生命輪回小孩投胎轉世吵架六道佛教(有還是沒有輪回轉世投胎)
全地球有輪回，投胎轉世的講法嗎?
first of all要體會到人也是動物，都會一樣有生命，有生老病死。
不過人有思想和情感感情，因此我們的思想很深厚、情感感情很豐富，有點超脫時間和空間的界限瞭，就好像一首詩、一曲歌、一幅畫可以流傳很久很久。可是這所有的都是建立在我們的肉體和大腦的基礎上。所以沒有基礎也就沒瞭繼續的可能。
所以畢生要活的自由但更要有責任。
謝謝采納~呵呵
男童自稱轉世輪回上輩子死於火災 投胎轉世真的存在嗎
存在的。全地球任何的物質，它都是有生有滅的。表面上看來這東西今天存在的，過幾天沒有瞭，這就叫有生有滅，最後必定歸為空。總之這個物質固然今天有生有滅，不過到瞭最後它就沒瞭。舉個簡單例子：過去我們的電視機，像大方塊的箱子一樣。隨著時間慢慢轉變，這個電視機就變得薄一點瞭，此刻又有一種更薄的出來瞭，對不對啊。就好像電腦的變遷一樣，過去一個大電腦跟電視機一樣，此刻變得薄得不得瞭。物質皆會有生有滅，這便是在變化之中，變遷當中。不過要清楚明白到瞭最後是什麼也沒有。對人而言，你死瞭，你啥都沒有。對這個電視機而言，過去那種方的大塊頭還有嗎？此刻誰傢中還會放一個這麼大的電視機在傢中看啊，扔在馬路上都沒人撿啊。這就叫進步，這就叫有生有滅。到瞭最後，這種電視機就淘汰瞭，就沒有瞭，事實上就是空瞭，聽得懂嗎？你們過去穿的衣服，此刻還有嗎？你們幼年時期有些衣服喜歡得不得瞭，天天穿，洗瞭燙，燙瞭洗，到瞭最後這件衣服還有嗎？不是空瞭嗎？所以全地球任何物質都是歸空的。固然今天有，明天沒有，不過到最後都是沒有，就好像夢幻一場，都是如夢幻般泡影啊。所以佛法講“如夢幻般的泡影”，像做夢相同的，像泡泡一樣，像影子一樣，今天有，明天沒有。
師父繼續跟大傢講，你們隻有修持佛法，才能不生不滅。由於學佛人看事情，心中會不生不滅。總之你會知道，你今天所做的一切是不會死亡的。因此我跟你們講瞭，看得遠的人，才能把事物看的輕，對不對。要心中無事、無心。心中什麼事情都沒有，這事情講過瞭就過瞭。何謂無心？無所謂瞭。有啥瞭不起的，騙瞭就騙瞭，賣掉瞭就賣掉瞭，生出來就生出來瞭，死就死瞭，無生無滅啊。今天土耳其地震瞭，將近五百人死瞭；此刻曼谷水災瞭，你有啥辦法？這是人間自己作孽啊，自己得報應啊，對不對？打比方說，一個人長期的不註意和提防飲食衛生，他的胃一定不好。那是由於他長期的作孽，一定會有這個報應，你們聽得懂嗎？由於你長期不註意和提防身體，就會老得很快，那麼當一個人老的時刻，你能不接受他嗎？老瞭就是老瞭，難看就是難看瞭，沒錢瞭就沒錢瞭，傻瞭就傻瞭，有啥關系啊。我希望他慢一點傻，慢一點老，哪些東西都慢一點，固然俺不可以完全改變，不過我能讓它改變的慢一點。打比方說，你這輛破車，已經開不動瞭。就好像你們是何時生出來，就是何時的車。假如你是1942年生出來，你就是1942年的破車，你能夠開至今這個時代，你還可以在馬路上開，你已經很困難瞭，你本人多保養保養吧，多換換機油吧，輪胎勤換換吧，少開開吧。你這輛破車才能跟人傢一樣走在馬路上，要不然對不起，淘汰瞭，聽得懂嗎？這把老骨頭瞭，還跟人傢爭什麼啊。在馬路上看見人傢一輛跑車，有啥稀奇的，我也開快，一踩油門你就“轟轟轟”停下來瞭，人傢往前飛瞭。清楚明白瞭嗎？人傢有錢，我沒錢，我無經常提到的，活得非常開心；人傢有名，我沒名，沒關系的，我活得很自在；人傢有啥我無關緊要，想一想自己有的東西比人傢好：我有境界，你有沒有？我有快樂，你有沒有？我追求自己追到的東西瞭，你追得到嗎？你有錢你追未到，你天天有煩惱；你有美麗沒人要，我長得不好看，我照樣有人要，這就叫不相同的地方。去追求自己不能得到的東西，追來的就是煩惱，追來的就是痛苦，清楚明白瞭嗎？
假如你對某一件事情追求的太牛逼瞭，你把精神完全撲進去瞭，給你帶來的失望就很大，清楚明白嗎？假如我們心中無事無心，就是不要用心去想許多事情，你就明心見性瞭。心清楚明白瞭，心沒東西就清楚明白瞭呀，幹凈瞭呀，對不對。無事無心，明心見性，成就佛果。佛菩薩的果是什麼，那是一種高尚的，那是一種純潔的，那是一種沒有瑕疵的。當你腦子很幹凈的時刻，沒有煩惱的時刻，你所得到的類型果實是很幹凈的。聽得懂嗎？因此要看破生死，看破生死之義是叫你們不要把生死看得過重。不過我珍惜生命，不代表我不看破生死。由於知道生命是有價值，是相當高的，由於生命來之不易，因此要借假修真。假如你曉得本人的身體體質已經非常不好瞭，你還糟蹋本人的身體，你不就是跟自己過不去嗎。假如你曉得你這個命很弱，你還拼命的去玩那種摩托車比賽，緊接著再去抽煙飲酒。想想看，你不是在糟蹋自己嗎？明明知道自己經不起的誘惑，憋不住我非要賭，你賭得結果就是傾傢蕩產，聽得懂嗎？所以師父跟大傢講，要瞭悟修行的重要程度，瞭悟有什麼含義？就是要明白和悟出來他的真實性。真實性是什麼？就是名符其實的本性的東西。清楚明白瞭嗎？真真正正本性的東西是什麼？其實是人的善良，人的本性是善良的，我們做任何事情都要善良的。
因果致使輪回。因果很厲害的，假如這個人要輪回的話，一定是他自己做的因果。他種下什麼因，他就結到什麼果。就是由於他有許多的因種下去瞭，因此這個果才會讓他輪回。比方說，人傢罵你瞭，罵你祖宗瞭，你實在憋不住瞭，你打他瞭，而且把他打死瞭，你做的這個果你就被槍斃瞭；緊接著你下輩子又輪回瞭，說不定人都做不瞭，這就叫因果循環。你今天做瞭點好事瞭，你得到好報瞭，這亦稱輪回。你開心得不得瞭，你精神上天瞭。你活在這個地球，幫人傢做瞭一件善事，你開心不開心啊。小朱今天去開瞭個會，幫師父解決瞭許多問題，他回來後開心得不得瞭。他是幫東方臺、幫大傢在解決問題，對不對啊，他的境界就上去瞭。假如你今天吵架瞭，跟人傢罵瞭打瞭，弄出事情出來瞭，你看看立刻就投身到鬼道瞭。由於你動鬼點子瞭，“我如何辦？”我暗中要跟他鬥，怎麼捉弄他……好瞭，你的陰暗面全部顯現出來瞭，你進入陰府受懲罰。這就叫因果致使輪回。
生命是不是有輪回轉世
六道輪回，當然有。
生命輪回是什麼情況?
關於佛經的，其實也就是說沒這回事。
生命的輪回究竟是如何的一種情形
南無阿彌陀佛
死後還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身，是有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？而佛教和別的許多宗教都告知你修禪定成就後可以看見，而許多人又不能同意去辛苦修行，就論不相信。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，假如超越不瞭六道輪回，所受的善報和修行，最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。
6，學佛要按照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不曉得出處的學佛資料，許多錯誤或不圓滿，壞瞭自己法身慧命。
你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的“認識佛教”，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：
眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不曉得，不知道生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡畏懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！！！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！！！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，亦有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，不過一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不知道到哪一道去輪回瞭，大都。亦有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，皆在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
生命輪回，輪回生命，帶表啥意思
輪回是佛教用語。
佛教將眾生分成十個法界。
十界分別為指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。
前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。
十法界中，四聖道永離生死輪回。六凡界則依各自因果而不斷輪回。