生肖龍的守護神獸(生肖兔的守護神獸)
屬相為龍的守護神是什麼
龍是我們的神話中的祥瑞的代表象征，是中國最具有表現性的傳統文化之一，龍在我們的12生肖中也占據著一席之地，排行第5，那麼屬相為龍的守護神是什麼？
吉照堂打造的本命佛系列，涵蓋所有12生肖，在千年古寺天龍寺的大雄寶殿依據每個生肖的特點，利用天幹地支五行方位，再由大德高僧主法舉辦法會，放置在天王殿加持七天七夜。吉照堂後的本命佛更具有靈氣和靈性，使得每個生肖緣主奉請到本命佛後更加加倍的貼合自己一身的磁場。正所謂此等用心之作使得吉照堂本命佛迅速在互聯網走紅，成為大傢爭相奉請的本命佛。
屬相為龍的守護神是什麼？在我國傳統文化中，龍代表高貴和尊榮，也是幸運和成功的標志。因此龍年出生人理想遠大，容易名利兼得。普賢菩薩則意味著理德、行德，與屬相為龍人的磁場最為接近。於是，生肖屬相為龍者的本命佛是普賢菩薩。
普賢菩薩，“普”是遍一切處義；“賢”是最妙善義。既是說普賢菩薩依深菩提心所起廣大弘深誓願，及身、口、意悉皆清凈，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為“普賢”。普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，他的坐騎為六牙白象，六牙代表六種清靜，四足代表四種功德。
普賢菩薩是屬相為龍和屬相為蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，故而又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增添領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美好。
我們瞭解瞭屬相為龍的守護神是什麼之後，也要明白一下本命佛的佩戴註意和提防問題與事項，我們隻要正確的佩戴本命佛，才能使本命佛更好的發揮本人的靈性，使得緣主得到更好的保護。
first of all我們應該都明白知道，佩戴的本命佛務必要是經過加持的，隻有加持的本命佛才會起到更好的作用，而沒有的本命佛是沒有任何效果的，而且此刻流傳的方式方法比較多，假如自己進行，是不能打開本命佛的靈性的，因此建議緣主可以直接奉請已經的本命佛，直接進行佩戴就能夠。
其次佩戴本命佛是不分男女的，不分時間，隻要佩戴適合本人的本命佛就能夠終生佩戴。本命佛飾品不小心沾染污物時，請用清水清洗。在洗澡時，請將本命佛飾品取下放置於幹凈平安穩定的地方。假如經過長期佩戴，本命佛飾品的繩線磨損時最好盡快更換，以免繩線斷落造成本命佛飾品不必要的丟失。不小心將本命佛飾品弄丟瞭更不要太擔心，許多時候，護身吉祥物破裂或丟失是為您擋瞭災禍。
屬相為龍的守護神是什麼？就是普賢菩薩，而屬相為龍的緣主和普賢菩薩的磁場感應力也是最強的，於是，奉請一尊本命佛佩戴在身上，可以保佑我們反兇化吉，驅邪避煞。
屬相為龍的守護神是哪尊菩薩?
屬相為龍的守護神是普賢菩薩。
普賢菩薩的梵音名號是Samantabhadra，中國佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為"華嚴三聖"。
普賢菩薩是禮德和大行願的代表象征，象征真理。敬奉普賢菩薩，使您實現最大願望，除掉各種小人，增添領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美好。
按《悲華經》記錄載入，當阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發願：要在不凈世界修菩薩行；“修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界”；“教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界”。寶藏佛由此乃泯圖授記，改號為普賢。
12生肖當中誰是守護神
龍
生肖屬相為龍的守護神是什麼?屬相為龍帶什麼守護神?
龍，神話中存在的神秘生物，他們很強大，而且充滿力量，他們呼風喚雨，上天入地，無所不能，在中國，龍更是天命的代表象征，在古時候，皇帝都是真龍天子，龍袍加身，不過，龍作為生肖屬相，排在12生肖的第5位，大傢都清楚，每個生肖皆有一個守護神，那麼，生肖屬相為龍的守護神是什麼？屬相為龍帶什麼守護神？
生肖本命佛又稱為生肖守護神，是佛教密宗將佛教的佛菩薩理論和所主功德，結合咱們國傢的12生肖文化而產生的吉祥文化，由於每一位佛菩薩可以非常好的對應彌補補充於12生肖，因此緣主結緣非常靈驗。有瞭本命佛吉祥文化，便有瞭相應的本命佛法物靈寶，像本命佛的擺件、本命佛的吊墜以及手鏈等，緣主都可以依據自己一身生肖，選擇對應於本人的生肖本命佛。那麼，生肖屬相為龍的守護神是什麼?屬相為龍帶什麼守護神?屬相為龍的本命佛是普賢菩薩，屬相為龍的人往往被看作是人群中的姣姣者，作為屬相為龍的人，皆有宏大的理想和抱負。堅強的品德性格和不服輸的特征，加上佩戴普賢菩薩本命佛以來，屬相為龍的人在普賢菩薩的守護下有著超強的自信和果敢，有著強烈的自我超越意識，顯得很具領導精神。
普賢菩薩，“普”是遍一切處義；“賢”是最妙善義。既是說普賢菩薩依深菩提心所起廣大弘深誓願，及身、口、意悉皆清凈，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為“普賢”。普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，他的坐騎為六牙白象，六牙代表六種清靜，四足代表四種功德。
生肖屬相為龍的守護神是什麼?屬相為龍帶什麼守護神?眾所周知瞭是誰，但是對於普賢菩薩的形象可能許多人還不是很清楚，普賢菩薩造型最大的特征就是以白象為坐騎，叫作六牙白象，預示清凈功德。普賢菩薩不但僅是屬相為龍的本命佛，並且也是生肖蛇的本命佛，因此兩位生肖都可以結緣此佛菩薩來守護自己人生。本命佛有吊墜、手鏈和供奉的擺件等，緣主可以依據本人的個人喜好結緣，隻要是真品的，都是可以發揮效果的，讓你的一生獲得行動力，幸福美好。
吉照堂本命佛為全網奉請人數最多的本命佛，除瞭自己一身最為正規之外，本命佛所請的法師也都為大德高僧，法會後再放置在偏殿之中加持七天七夜，使得本命佛的靈氣靈力更加充足，所以吉照堂後的本命佛具有破解財運、健康、愛情難題，使得緣主反兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財祿，得安康吉慶人生的效果與功能，所以請本命佛大傢務必要請吉照堂本命佛。
生肖屬相為龍的守護神是什麼？屬相為龍帶什麼守護神？就給大眾介紹來這裡，屬相為龍之人佩戴普賢菩薩本命佛可以更好的保護自己平安，畢生順利。
12生肖相應的上古神獸是什麼?具體說說
子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為啥呢取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即六十甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。
子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關於12生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳至今日。
12生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎麼個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為12生肖。
貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，如何辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽瞭很興奮，說：“你真是我的好朋友，謝謝你瞭。”
到瞭報名那天早晨，老鼠早就醒來瞭，但是它光想到本人的事，把好朋友貓的事給忘瞭。就自己去報名瞭。
最終，老鼠被選上瞭。貓呢？貓由於睡懶覺，起床太遲瞭，等它趕到時，十二種動物已被選定瞭。
貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以後，貓見瞭老鼠就要吃它，老鼠就隻好拼命地逃。此刻還是這樣。
12生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 如何讓區區的老鼠排在第1名呢？這裡也有個故事。
報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到瞭。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心中想：路還遠著呢，我快跑不動瞭，這可如何辦？
它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎麼不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎麼沒聽見？哦，我的嗓們太細瞭，你沒聽見。這樣吧，讓我騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見瞭。”牛說：“行羅，行羅！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上瞭牛脖子，讓牛馱著它走，可爽瞭。
它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！
牛一聽，樂瞭，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，興高得昂昂地叫起來：“我是第1名，我是第1名！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去瞭。
結果是老鼠得瞭第1名，牛得瞭第2名，所以，在12生肖裡，區區的老鼠給排在最前面瞭。
12生肖的典籍記錄載入
我國自帝舜時代就開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。
中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。
1988年屬相為龍四月份出生的守護神獸是什麼
龍年出生人守護神是【普賢菩薩】