坤震卦財運風水丁巳壬寅(震卦與運勢與運氣)
風水聚財運的不傳秘法
風水聚財運的不傳秘法
風水聚財運的不傳秘法有哪些？風水能從古到今一直流傳下來，說明它是有一定的道理的，那聚財運的風水應該怎麼佈置和佈局？我給覺得整理瞭風水聚財運的不傳秘法的文章，希望能夠幫到你。
風水聚財運的不傳秘法1
在八宅風水中，按伏絕天禍，六延五生將其分為蘊含吉兇的八個方向，四吉方為：伏·伏位，天·天醫，延·延年，生·生氣;又有四個兇方為：絕·絕命，禍·禍害，六·六煞，五·五鬼。但仁澤易道前面說過，沒有絕對的好賴，風水中也沒有絕對的吉兇，仁澤易道今日說的是在楊公楊救貧創立的三元風水中，屬不輕外傳之秘的五鬼運財秘法，便是證明這個理論，此亦為風水中的真傳之一。假如按現代的語言解釋這個五鬼運財秘法，其實也就是說是讓人健健康康、思維敏捷，並且還可聚納生旺之氣的環境磁場能量學說。
在佈五鬼運財局之前，first of all要瞭解納甲的論理和九星的概念：納甲就是將風水24山中的天幹和地支納入八卦，口訣訣竅為：乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛;震納庚亥卯未，離納壬寅午戌，坎納癸申子辰，兌納丁巳酉醜。例如甲山庚向：坐山為甲，乾納甲，則甲山屬於乾卦;庚為向，震納庚亥卯未，則庚向屬於震卦。九星就是貪·貪狼木，巨·巨門土，祿·祿存土，文·文曲水，廉·廉貞火，武·武曲金，破·破軍金，輔·輔弼，即輔弼土，而五鬼正所謂廉貞火星;此九星即是北鬥七星再加上旁邊的隱光和洞明就是左輔右弼土。所以風水學不但要講地理，還要講天象和人文，所謂天人地缺一不可，由此見一斑。
在佈陣與佈局精密推算中，使用的是翻卦掌中訣，在左手上精密推算，黃石公挨星翻卦掌中訣：星卦相配成一傢，八八變來無紊差;先變乾卦掌中裁，上兌下震小指排;無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊;上離下乾歸食指，一卦既定餘翻來。三元翻卦掌中訣是：乾連兌兌連乾，震離相對是根源;巽坎艮坤反復起，三吉六秀是真傳。以上這兩個掌中訣說的都是同樣的道理，三吉六秀指的是以上納甲中的部分。
精密推算五鬼運財佈陣與佈局的`方法是：不管坐山還是來向，通過翻卦掌的精密推算，巨門土星都要在來水和開門方，坐山的廉貞要到向方，向上的廉貞則要到坐山方，若符合此條件，便為五鬼運財。翻卦的原則按掌中訣：乾連兌，兌連乾，就是乾兌互翻;震離相對是根源，就是震離互翻;巽坎艮坤反復起，說的就是巽坎互翻與艮坤互翻，此亦為翻卦掌名稱的來歷。其中又蘊含瞭山龍翻卦與水龍翻卦，以翻卦掌的八卦結合九星順序，從坐山的對宮起貪或起輔，又按中起中止，弦起弦止的原則，開始翻卦。
仁澤易道此刻舉個實際的案例，如：乾甲二龍立巽辛向，得震艮亥未水與門路。先用山龍乾甲翻卦，從乾卦起輔，則巨門到震，廉貞到向;水龍那麼是向上起輔，亦為廉貞到乾，巨門到震，如此山龍、水龍翻出的皆為巨門皆在震位，山龍翻出的廉貞到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山。故乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開門或見來水，則為五鬼運財之局。同理，以下皆為五鬼運財之局：坤乙二龍，立震艮亥未向，得巽辛水與門路;震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與門路;巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與門路;坎癸申辰四龍，立兌丁巳醜向，得丙水與門路;離壬寅戌四龍，立艮丙向。得兌丁巳醜水與門路;艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與門路;兌丁巳醜四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與門路
風水聚財運的不傳秘法2
在結構預備中，使用的是翻卦掌中訣，在左手上預備，黃石公挨星翻卦掌中訣： 星卦相配成一傢，八八變來無紊差; 先變乾卦掌中裁，上兌下震小指排; 無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊; 上離下乾歸食指，一卦既定餘翻來。 三元翻卦掌中訣是： 乾連兌兌連乾，震離相對是起源; 巽坎艮坤反復起，三吉六秀是真傳。 以上這兩個掌中訣說的都是同樣的趣味，三吉六秀指的是以上納甲中的部分。
預備五鬼運財結構的陣勢是：不管坐山還是來向，通過翻卦掌的預備，巨門土星都要在來水和開門方，坐山的廉貞要到向方，進步的廉貞則要到坐山方，若順應此請求，便為五鬼運財。翻卦的軌則按掌中訣：乾連兌，兌連乾，就是乾兌互翻;震離相對是起源，就是震離互翻;巽坎艮坤反復起，說的就是巽坎互翻與艮坤互翻，此亦為翻卦掌稱呼的道理。其中又蘊藏瞭山龍翻卦與水龍翻卦，以翻卦掌的八卦結合九星順次，從坐山的對宮起貪或起輔，又按中起障礙，弦起弦止的軌則，開始翻卦。
仁澤易道此刻舉個實際的案例，如：乾甲二龍立巽辛向，得震艮亥未水與階梯。先用山龍乾甲翻卦，從乾卦起輔，則巨門到震，廉貞到向;水龍那麼是進步起輔，亦為廉貞到乾，巨門到震，如此山龍、水龍翻出的皆為巨門皆在震位，山龍翻出的廉貞到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山。故乾甲二龍，立巽辛向，若在庚亥卯未方開門或見來水，則為五鬼運財之局。 同理，以下皆為五鬼運財之局： 坤乙二龍，立震艮亥未向，得巽辛水與階梯;震庚亥未四龍，立坤乙向，得乾甲水與階梯;巽辛二龍，立乾甲向，得坤乙水與階梯;坎癸申辰四龍，立兌丁巳醜向，得丙水與階梯;離壬寅戌四龍，立艮丙向。得兌丁巳醜水與階梯;艮丙二龍，立離壬寅戌向，得坎癸申辰水與階梯;兌丁巳醜四龍，立坎癸申辰向，得離壬寅戌水與階梯
財運不好如何改變?
戒掉這個八個小動作，財氣自然來。
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義
地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。
剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦
循環往復 循環再生
二十四、復卦 地雷復《復》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；
修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。
搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；
敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。
復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。
初九居下履正，不遠而復，無災無悔；
六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；
六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；
六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；
上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。
由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。
再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。
復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表陰歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”
復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過瞭七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。
《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。
坤震卦是好卦嗎
不是好卦。
通過在各大平臺裡面的一些資料的調查，以及對各大平臺裡面的一些網民朋友留言評論，顯示出來的一些資料跟結果來看，坤震卦並不算是特別好的卦，震卦多象征令人震驚之事，因此多有不吉。
坤卦是六十四卦中的第2卦，也是上上卦，歸根結底這個卦象是很好地，都說坤卦萬物類象，坤卦有包涵萬物之義，坤卦的運勢與運氣時好時壞看，但是這時候不要急著一時，要視情況來定，有些事情是強求不來的，等時機到瞭，所需就會降臨。
僅做參考並無權威數據。
上震下坤卦
上震下坤是什麼卦？ 第6十二卦・豫卦
六爻五陰一陽，且一陽恰好在中間第4的具體位置上，因此就是一陽被五陰深深的包圍。 《易經》將本卦命名為“豫”，“豫”之義是愉快喜悅。
zhidao。baidu/question/51205二十四2
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義 地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。
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剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦
循環往復 循環再生
二十四、復卦 地雷復《復》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；
修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。
搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；
?敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。
復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。
初九居下履正，不遠而復，無災無悔；
六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；
六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；
*** 當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；
上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。
由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。
再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的ヘ裕一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。
復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表陰歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”
復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從ヘ鑰始到復卦，剛好經過瞭七個卦（ァ⒍蕁⒎瘛⒐邸剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。
?《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。
求大師解卦，震下坤上復卦。 成卦，成官克兄弟，此刻是金月，正所謂財官旺的時刻，就是說你的姻緣基礎此刻非常穩定。動爻又化官克兄弟，就是說有人和你搶女友，不過被你幹跑瞭，這個人條件不如你。
成卦頤，大象是“大嘴吃食物”，解釋是頤養，是舒適，就是說你和她忠誠眷屬。
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 求解卦像 萬物更新之象 重修破舊之意
夫妻反目，中下卦
卦辭：若占此卦不相和，憂疑愁閑無定奪。恩人無義反成怨，是非平地起風波。
推斷：尋人不見，心事不定，交節換月，自然安寧。
大象：雷在地中振發，喻春回大地，一元始，萬象更生。
運勢與運氣：旺運開運亨通之象，萬事不適宜急進，按部就班可成。
愛情：性急則事敗，緩可得成，有 合可能。
疾病：病防 發，但可治，為肝、腸胃、神經系統病變。
失物：有失而 得之可能。
訴訟：多人之事，但經數次擾攘才可解決。
周易卦爻辭原文
復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反 其道，七日來 ，利有攸往。
初九：不 遠，無隻悔，元吉。
六二：休 ，吉。
六三：頻 ，厲無咎。
*** ：中行獨 。
六五：敦 ，無悔。
上六：迷 ，兇，有災眚。用行師，終有大伐，用其國君，兇；至於十年，不克征。
預測推算師官網解文
《復卦》象征復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有兇災危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。《象》曰：“雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使生意人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。
初九，剛一開始行動，就能知過必改、復歸正道，如此便不會發生災禍，斷然不會出現內心的悔恨，必然會得到吉星高照。《象》曰：“不遠之復”，以修身也。《象辭》說：“剛一開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能註意和提防自己一身修養。
六二，以真善美做給自己行為的準則和目標，固然有時會走彎路，不過，隻要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。《象》曰：“休復之吉”，以下仁也。《象辭》說：“以真善美給自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是由於六二能夠向下親近具備仁德的人。
六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險，不過最終卻不會遇見災禍。《象》曰：“頻復之厲”，義無咎也。《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇見災禍。
*** ，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。《象》曰：“中行獨復”，以從道也。《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為瞭奉行追隨正道。
六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔。《象》曰：“敦復，無悔“，中以自考也。《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔”，是由於六五爻固然遠離陽剛，但卻能夠反省考察本人的言行以完善自我，通過如此的途徑，促成自己返回正道。
上六，犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這樣的狀況下，用兵作戰，終將一敗塗地；用於治國，國君遭受兇險。如此的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國傢不能振興。《象》曰：“迷復之兇”，反君道也。《象辭》說：“犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是因為違背為君之道的原因。
卦爻辭註解解讀
《復》卦：通順。出門的人不患病。掙瞭錢沒有害。在路上來回，七天就能來回。有所往有利。
倒數第1陽爻：走得不遠就回來，沒有大問，大吉。
倒數第2陰爻：很好地回來，吉。
倒數第3陰爻：皺¨眉頭回業，有危險，但無害。
倒數。。。。。。>>
64卦圖為啥就能看出卦爻辭表達之義 易經64卦詳細解讀 六十四卦歌謠： 乾坤屯zhun蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱gu臨觀兮噬shiz誓{嗑hez合{賁bì，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備，咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇jian解損益guaiguo萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹N旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 元、亨、利、貞等字的意義 在周易原文裡，我們往往會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這幾個都是卦爻辭中用以說明吉兇的標志。簡單地講： 「元」是開始之義； 元吉其實就是大吉；元亨其實就是大亨 「亨」是通暢； 「利」是有益； 無不利是所幹事物很有利；無所利是所幹事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利 「貞」是占卜之義； 貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利 「悔」是後悔、憂慮； 有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失 「咎」是災患； 為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚麼災患；無咎即無災患 「吝」是艱難； 小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最後還是艱難；貞吝是所占的事將遇艱難 「厲」是危險之義； 有厲是有危險 「孚」是誠信； 「吉」是吉利； 「兇」是禍殃 「濟」是完成 ***************************************************************************************************************************** 此刻依次對六十四卦進行一下解讀：（註：對《彖辭》這裡不解釋） 1。《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。（《乾》卦：大通順，占問有利） 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可為首也。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。（象龍潛伏著，不可有所作為。意思即兢兢業業，隱藏實力） 九二：見龍在田，利見大人。（龍出此刻田野裡，見貴人有利。意思是可以出來瞭，或者是出門、出山，能見到貴人幫助你） 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（君子要整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。寓意講的是君子每一天都要努力，還要隨時保持警惕，即便顯現瞭情況也沒有災害） 九四：或躍在淵，無咎。（龍上去或者進深淵，沒有害。寓意講的是到瞭九四這個位置，業已是高位瞭，一人之下，萬人之上，這時要麼再爭取上一層，要麼就退隱，對自己沒有害處） 九五：飛龍在天，利見大人。（龍飛在天上，見貴人有利。業已是九五之尊瞭，見貴人有利，並且需要貴人的輔佐。） 上九：亢龍有悔。（處在極高處的龍，有悔恨。位置太高瞭，後悔瞭。） 用九：見群龍無首，吉。（有很多龍，沒有龍王，是吉利的。意思說要和平，假如都要爭這個首領位置，將會有災禍。） 凜凜皇者之象 自強不息之意 大象：天行剛健，自強不息 運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握。。。。。。>>
上坤下離 變 上坤下震卦 最好辭職。
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義
地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，因此講坤上震下。
剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦
循環往復 循環再生
二十四、復卦 地雷復《復》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；
修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。
搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；
敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。
復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。
初九居下履正，不遠而復，無災無悔；
六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；
六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；
六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；
上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。
由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。
再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。
復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表陰歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”
復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過瞭七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。
《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。