六爻求財的妻財不上卦(妻財不上卦說明什麼)
六爻卦妻財爻和子孫爻不上卦，有財嗎
這也分許多情況，打比方說是求近財？當日財？還是遠財。不同的情形，也一定要看具體的卦，不能僅僅依據你給出的信息就斷定一定有財或沒有財。
看六爻卦算丟東西能否找到。妻財不上卦說明什麼?
用六爻算丟的東西能否找到，主要得看你算的是哪些東西，而不是一定需要妻財爻，這個東西也有可能需要的是官鬼或者是兄弟或者是父母，皆有可能要綜合去判斷，並不是一條死路走到黑。
看求財決策，妻財不上卦該如何看
此卦財爻伏，而不卦，但仍然財旺有用，由於財爻臨月令又有曰辰卯木之生，飛神亥水又空，並且財爻與世爻貼近生世，應爻又為財之元神，得財之象。隻是兄弟爻空又動，要防同事或同行對你不利，兄弟爻動化回頭克，這種不利固然對你構不成實質性的傷害，但心中應該要有防人之心，，，僅做參考
六爻準確率低的可憐，六爻的準確率多少啊?
提起準確率低的可憐，眾所周知，有人問的準確率多少啊？另外，還有人想知道周易（）預測推算的項目有什麼？測什麼準確率高？測什麼準確率低？你曉得這是什麼情況？其實也就是說劉樹明和張代祥的誰的更準?，接下來就一起來瞧一瞧的準確率多少啊？希望可以對大傢有所幫助！
準確率低的可憐
1。準確率低的可憐:的準確率多少啊？
心誠則靈，占者誠心斷者精明，自不然就會準。起卦準不準呢。
同意樓上的看法，占者心誠，斷者精明，有些是比較準的，但是，凡事都要適度，該努力的事情還是要做的，事在人為嘛。
2。準確率低的可憐:周易（）預測推算的項目有什麼？測什麼準確率高？測什麼準確率低？
預測推算可以應用到任何范疇，準確率是因預測推算師的水平來定的。準確率取決於（他）她所掌握的基礎知識、運用是否自如、預測推算的經驗以及求測者是否講明瞭意圖，預測推算師是不是準確的取喜用神等多方面的因素。
3。準確率低的可憐:劉樹明和張代祥的誰的更準?
這兩位的都屬於新派。目前最厲害的高手是誰。
新派年起就已經確定被揭穿淘汰掉瞭，這是共識。
劉樹明和張代祥的誰的更準?
借用那個時候易學界大傢都知道的標志件張德正道辟謬系列中說：
所有以世爻或卦宮為中心，分出強、弱、從強、從弱等格局，以中和（中庸）為基準，以扶、抑為原則，依照卦爻、喜用神對世爻或卦宮的效果，定出喜、忌，進而判定吉兇成敗的，均屬於新派。不準的時刻多嗎。
其實也就是說隨便用哪種方式定格局皆會有一定的準確率，這和定吉兇二者必有其一有關系。
用新派交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落，這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結果非吉即兇之間產生矛盾有著必然聯系。
新派提出來的很多新看法、新學說、新理論多數都是人為移植的元素，尤其新派賴以創立的核心基石——格局，更非本身所固有，整個體系已然犯下瞭原則性的錯誤，必須堅決予以淘汰！
新派更無從預測推算過程環節、來龍去脈，也就不能據此提出建議，達不到預測推算的目的，淪為競猜遊戲。
還有多少人對新派執迷不悟？時間久瞭實踐多瞭，你會清楚明白此路不通。但人生有多少年華去浪費？
4。準確率低的可憐:大傢都說說在線起卦準確率有多少呢？（親身經歷）
軟件起卦隻是排盤方便。。你看上真的求反饋服務大眾的貼都是要求手工指定就知道瞭。。至於上上卦隻是卦象卦辭本身來講，對於你預測推算的事來說就不好說瞭。。。以前見到一卦，軟件是上上卦，是求財的。但是卦中妻財不上卦，又兄弟持世。可以說求財無望
5。準確率低的可憐:為啥準確率仍在50%的幾率上
誰統計的？凡是常人憑思索猜測在不是甲就是乙的問題上其預測推算準確率也在50%的幾率上隻是具體細節與關鍵要差一些對於你所提的問題這個百分率不好確定first of all要定出什麼層次以上的預測推算傢們他（她）們的預測推算準確率是多少如按這麼確定還算較合理些
上面便是與的準確率多少啊？有關的內容，是關於的準確率多少啊？的共享。看完準確率低的可憐後，希望這幫助到大傢！
六爻有什麼含義?
伏就是伏藏，六神許多時候不是都出此刻卦中，並且不上卦，不過就是再怎麼不上卦，在經卦你，就是八宮之首的卦裡，六神是俱全的，就從那裡在，在幾爻就是伏藏在幾爻，打比方說你求測財運以妻財爻為喜用神，卦排出來瞭以後，沒有這個妻財爻，就要從經卦裡找，在經卦裡是在第三爻上，但是如今的三爻是官鬼爻，於是就論妻財爻伏藏在三爻官鬼爻之下。
六爻卦象
《周易》卦象中的六爻，應該從上往下看。對嗎 點卦時從下往上記陽和陰，念卦時是從上往下念，如天風ィ上是乾下是巽。
到底六爻卦象如何看的嗎？ 原理說起來不是幾句話說得清的，就論納甲原理，納甲原理中的納幹就有十天幹陽幹以四象之陰陽轉化互根為立論根據得到以及魏伯陽的月體納幹論兩種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在依照陽順陰逆之理排。但是這也隻是其中的納甲立論根據
真要說到原理我們幾乎所有的術數原理都是依據陰陽消長和河洛數理來的（所以小六壬，鐵板，麻衣神相這種許多人認為是假的，由於他們的論理完全沒有原理推導，想怎麼扯就怎麼扯）
這裡假如你要真正清楚明白六爻理論，可以看一個和此刻六爻有較大區別，但是確實六爻前身的京房易，這裡提到瞭卦氣的概念，這個概念真是梅花易和六爻的論理根據
但是卦氣又為啥是這樣子的呢？這裡就有五運六氣的概念，五運六氣也是一個龐大的體系。。而此處的原理就又要說到我們的歷法問題。24節氣建歷經理兩次大變，也就是氣候定節以及天象定。。。打比方說我們的春分，仲夏，秋分，冬至就是依據二十八宿中的4宿方位定的不隻是四季
包括我們的十二長生，農歷鬥建等等這幾個事實上都是依據方位確定時間，與之同樣重要的概念就是日月此處的
那麼這個就又要說到一個問題，就是實際上這一切的東西用如今的科學來說就是地球公自轉的作用與影響，也就是經緯之變，所以易學原理點之一的方位確定時間是完全可靠的。
這幾個東西隻是大約說下，具體說的話得說許多瞭。
易經一掛六爻到底預示什麼意思 因為六爻卦是由兩個三爻卦所組成，故有上卦和下卦之分。這兩卦合成六爻代表六個位置，其中以“二，五”為佳，由於他們居於上卦和下卦的中位。居中則前有屏障後有靠山，也預示言行適中，較為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利，這是當位的考慮。
此外，你所說的乘承比應，乘是上對下，承是下對上，陽上陰下相對較好。比是比鄰，指臨近二爻的關系。應其實指的是下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如初與四，二與五，三與上，若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽則敵而不應。正應可以互相支持。
六爻中何謂內卦和外卦 在最下面的符號稱為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘D’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“六爻”是陰爻，那麼“六爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
懂六爻的進，請幫忙解讀一下這個卦象 六爻預測推算存在因人、境等因素不上卦的現象，因此一般情況下，專業人士無法確認起卦是否正確時，不輕易解卦。假如是特別重要的決策參考，建議請專業人。假如不考慮卦的準確性，隻是就卦論卦，此卦問財，父母持世臨白虎，子孫爻伏於世爻，應爻為妻財爻，與日、月俱合，結合卦象、卦爻辭，財不暢，此結論不供決策參考，僅是就卦論卦。
《還本歸宗――六爻預測推算指南》終於付梓瞭。（作者王炳中老師，中國商業出版社出版）
該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分未到，寫寫停停，停停寫寫，直至今日。
筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。
在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也一樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》本來是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。
在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。
其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大傢都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就出現瞭，多朝都沒有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”
現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？
六爻預測推算是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚無人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。
該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高級原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又。。。。。。>>
關於六爻八卦的每一卦所相應的事物 一、六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。
二、六爻所以叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為儲靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。
三、六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼？我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物瞭
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陰兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。
求解六爻卦象~! 5分 應爻寅木為胎，囚月、臨日，不適宜四、六爻三合金局克胎爻。喜在妻財動化亥水與胎爻生合，吉兆。你和先生醫院化驗檢查一下，他的生育系統也許有問題。明年正月懷胎。