九天玄女數字風水追蹤術(九天玄女是風水始祖嗎)

一：九天玄女是神界之主的女兒，是天人族最為忌憚的，她為啥呢被看成是風水學始祖。。。

九天玄女隻是神界的最大的，所以一直被流傳風水學始祖而已

二：奇門預測進場數

奇門遁甲》是我國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘傳之術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道傢最高層次的預測推算學，號稱帝王之學/最高預測推算學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示瞭太陽系八大行星和地球磁場的效果情況。奇門遁甲是依據易理建立一種比較完整的數理模型，依據所需要預測推算的問題與事項，在模型中找出事物所相應的象數理符號，依據陰、陽五行生克制化的易學推理，對該事物的現狀發展趨勢，做出準確判斷。

圖片

跟一些易友在交流的時刻他們都他們都有不少的困惑，奇門遁甲非常神奇所以許多易友都想學習一下，但是擔心學不會，有些是一點基礎都沒有，但是想學習，也是擔心，數字奇門就在這個情況下產生瞭

數字奇門遁甲的特點是將數字排出一個單宮奇門遁甲局和一個卦象，不用節氣，不用翻萬年歷，不用記那個時候的幹支，不用排九宮奇門遁甲局，隻依據幾位數字，直接排出一個單宮奇門遁甲局，依據單宮奇門遁甲局、卦象符號所代表的象意，進行推理，直接分析。熟練掌握此方法後，單宮奇門遁甲局、卦象都可以不用排，可用數字直讀，快速、簡單。發現此數字不吉，還不錯通過不同的數字組合或通關的方法，加強、調整氣場，改變運氣，趨吉避兇。

人身是一個小天地，天地是一個大人身，人即可以從宇宙場中吸收能量，又可向宇宙場輻射能量，人可以與天合與地合，與木合一、與水合一，與世界萬物合一，可以與諸如所說事物發生感應，人作為宇宙這個大系統的局部，完全能夠展現出屬於系統的共性來。因此，作為我們日常用的手機號碼它本身也同世界一切事物一樣，可以與人產生能量、當一個手機號碼除它所具有的本身符號外，一旦被人使用，作為自己一身的符號，那麼它的能量就由此而輻射出來，同樣，它也是以五行的方式來輻身能量，與人本身產生吉或兇的關系。這便是數字風水（手機號風水）能夠準確預測推算人生的原理，它始終是以五行生克制化來表現的。

奇門數字預測推算學認為，用手機號之因此可以預測推算人的吉兇禍福，就是遵循宇宙規律，遵循命運，就是生命能量的運動方式和過程。生命能量在不斷地運動中，以不同方式運動時，所產生的區別結果，采取“奇門遁甲”排盤的方法，完全掌握瞭這種能量的運動軌跡，從而操作瞭命運，真正實現可以改變命運的這一最高理想。

把人間萬事萬物，把人生命能量運動處於的吉兇禍福；把非常繁雜的一切物象，以最簡單之法，歸類於五行，運用周易的哲學辯證思維方法，抽絲剝繭——分解人生各個階段的運行狀態，最終達到預測推算目的。

其實也就是說道理很簡單，它是依據傳統易學文化中的天人合一論、宇宙全息論、五行生克制化論的原理推演出來的。就象人的生辰八字一樣，假使你用這個號碼，時間久瞭，就會形成一種能量場，就會作用與影響人，這個號碼所反映的信息就會發生，好的能量場就會出現好的亊情，不好的能量場就會出現不好的亊情。會發生何事？依據易理，把號碼或數字排出單宮奇門遁甲局，再依據每種符號所代表的象意讀出來，就是所要發生的事情。

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三：九天玄女青囊海角經和天星風水是一傢嗎

還有個圖很好看羅盤經天緯地的神秘工具風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為羅經，取包羅萬象、經緯天地的意思。羅盤的出現及其復雜化，有一個長期的過程。三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定後，需要明確右心，那個時候大約是依靠揆日瞻星來測定的。《詩middot;國風middot;定之方中》有雲：定之於中，作於楚宮，揆之以日，作於楚室。據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時刻，此星在黃昏時分出此刻天之正中，古代人們認為這時可以營建宮室。揆之於日，就是依靠日影測定東西南北方位，這事實上就是土圭法。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握瞭這種技術，卜辭中有臬字，是樹立木竿以為標桿，甲字是木午上端有交橫木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，這幾個東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中數次提到土圭，如《夏官middot;司馬》說：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。土圭究竟怎樣使用，從《冬官middot;考工記下》的記錄載入可以推知：匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。水地以縣，就是觀察木桿的影子，為規，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，識日出之景與日入之景，就是測量日出日入的影子，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕，就是白天根據太陽的影子，晚上根據極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中间位置豎柱，並通過懸繩使之垂直於地面，緊接著觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。戰國時代，人們依據磁石指南的特性，發明瞭司南。《韓非子middot;有度》說：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;謀》亦謂：鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。可知那個時候司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，著重是由勺和*組成。勺用磁鐵制做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料制成，盤的四周刻有天幹、地支和八卦，其中天幹中戊已應在中心不刻，八天幹、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。在漢代，六壬術很盛行，這是以陰陽五行學說為根據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天幹中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。那個時候，人們創造瞭一種供六壬占卜使用的工具，這便是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記錄載入造式之法雲：天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。總之，天盤中间位置為北鬥七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天幹，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北鬥七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八幹四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的幹支時辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大概隻用於卜算做某事日子的吉兇，後來其用途不斷推廣，也用於判斷方位的吉兇，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用於九個方面，一曰嫁娶，二曰發病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬，其中第四和第九個方面肯定與風水有關。在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配幹支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。書中說：二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十幹（應為八幹，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。二十四路又稱二十四山，也就是傢宅四面的二十四個方位，其預示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關，順之者一傢獲安，富貴昌盛，逆之則傢破逃散，子孫絕後。大概在晚唐時期，羅盤發明出來，並被普遍用於風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據後人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說：玄女晝以太陽出沒來定方所，夜以子宿分野來定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天幹輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起來源於於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大致說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其後在堪輿風水傢們的手中變得愈來愈復雜，愈來愈神秘。天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，意味著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置於地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，亦稱磁針、金針。從各種風水書上所載及實物來看，風水羅盤的型制許多，簡單容易的隻有二三層，復雜的有多至四十餘層者。如羅經圖分五層：一層天池，風水傢認為天池是羅經中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，也叫作內盤，所指適當子午之正；三層後天八卦；四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、醜、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天幹和四維，共七十二，以應七十二候。據王振鐸先生研究，羅盤可以按制造地域劃分為沿海和內地兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，後者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。第一層是天池，即太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水傢認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。在堪輿風水理論中，天池與金針十分重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之來定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道立。第二層是先天八卦（大部分羅盤為後天八卦）。第三層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。第四層是天星，共二十四個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰：在天成象，在地成形。風水傢認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉兇。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為四垣，乃為天星之最貴，又稱天星四貴，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時24節氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在堪輿風水術中，二十四向用而定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其相應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之幹支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，餘為陰，用黑字標示，所以又叫紅黑陰陽。第六層是24節氣，立春始艮，大寒終醜，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。第七層是七十二穿山，分佈在二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清瞭來龍屬何幹支，才可辨別吉兇，如亥山隻可坐丁亥、辛亥兩方，子山隻可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格為兇。第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避開孤虛龜甲。第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水傢認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。第十層與第八層相同，但錯開。第十一層是透地六十龍。風水傢認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。第十二層是口訣訣竅，配合透地六十龍解釋吉兇第十三層是十二次。第十四層是十二分野。第十五層是縫針，子午對準內盤的子癸、午丁之間，處於二十四山方位向左錯開半路，指向*影子午。第十六層與第八層相同，但錯開。第十七層與第十一層相同，但錯開。第十八層是宿度五行。第十九層是周天宿度，即二十八宿。以上介紹的是一個十九層羅盤的情況，至於三十餘圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、ba路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、秘授正針二百四十分數、納音五行、登明十二將等等名目，不要說局其他人看起來目迷神眩，就是普通的風水師也未必弄得清楚明白。假如將風水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內盤正針，起指南針的效果，所指方向為磁極子午；人盤中針，指向北極子午；縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用以確定正南方向。其餘層次，多多少少，都是微調輔佐的數據，且其功用在堪輿風水中說法不同。清乾隆時期的餐霞道人說過：羅經是堪輿之指南，無羅經則山向何由分，方位何由定。佛隱《風水講義》也說：羅經為堪輿傢之秘寶，挨星度，正方位，分金定穴，端賴乎是，所以列為陰宅之關鍵，研究是道者，必先洞悉羅經之巧妙使用。羅盤使用的重點是看針，依據天池內磁針的晃動情況判斷吉兇。風水傢歸納出羅盤八奇：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線，說明地下有嚴肅古器；二兌，突也，針橫水面，不歸子午，其下必有金屬礦質或鐵器；三欺，詐也，以磁石引之，針轉而不穩；四探，擊投也，落針而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一頭沉一頭浮；五沉，沒也，說明地下有銅器；六遂，不順也，針浮而亂動；七側，不正也，偏東偏西，不歸中線；八正，收藏中線。前七種情況均不吉，不過呢第八種針歸中線為吉。風水師假如格水的方向，就用羅盤（托盤）正中的紅線（有的用白線）指定水口交合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指什麼字，就能夠依據風水理論推定方位之吉兇，若方向不合適，就調整羅盤，直到吉為止。格龍砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。

四：風水學上何謂玄女尺呀

九天玄女尺法 所屬分類： 堪輿 摘要： 同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九，九寸為一尺，九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法，而魯班尺最流行。編輯摘要 目錄 [隱藏] 1 解釋 2 九空 九天玄女尺法-解釋 九天玄女：道教中的神仙名。“玄”本義為天色，傳說九天玄女是中國上古的天神，為古時候司兵女神，兵法天書的傳授者、英雄人物危機危難的救助者、英雄未來前途的指引者。這裡是指一種尺，即九天玄女尺。玄女尺：同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九，九寸為一尺，九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法，而魯班尺最流行。依照九天玄女尺安裝門的方法，用玄女尺來測量推算，每尺隻有九寸，卻分房間數量的吉兇造屋間數吉兇例一間兇、二間自如、三間吉、四間兇、五間吉、六間兇、七間吉、八間兇、九間吉。　九天玄女尺法-九空 關於九空，《協紀辦方書》記錄載入：正月在辰日，二月在醜日，三月在戌日，四月在未日，五月在辰日，循環往復。《象吉通書》記錄載入：正月在辰日，二月在醜日，三月在戌日，四月在未日，五月在卯日，六月在子日，七月在酉日，八月在午日，九月在寅日，十月在亥日，十一月在申日，十二月在巳日。二者從五月開始有不同。究其義理，《協紀辦方書》所載好像比較合理。死氣：正月起午，二月在未日，三月在申日，四月在酉日，五月在戌日，六月在亥日，七月在子日，八月在醜日，九月在寅日，十月在卯日，十一月在辰日，十二月在巳日。月破：即月令對沖的格局。正月在申日，二月在酉日，三月在戌日，四月在亥日，五月在子日，六月在醜日，七月在寅日，

五：歷史上真實的袁天罡是一個怎樣的人，真的料事如神嗎?

是一個半人半神的人，他懂得面相，同時還懂得星象，是一個既能清楚明白一自個的人生規律，又懂得整個社會的發展規律的人。

六：水滸傳四十一回片段

還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女