六道輪回轉世測前世這一生六道而來佛教(佛傢六道輪回是哪六道)
人的三生和六道輪回，人的前生，這一生，來生，六道為:天堂道，人間道，佛羅門 。。。
南無阿彌陀佛！！！
超級的準，你的“前世”究竟來自“六道輪回”的哪一道
第1類人，是由仙界轉世而來的，這幾個神到人間是帶有天命的，其天命是度化人類。那麼，這幾個人有啥特征呢？她（他）們通常具有超高的智力，氣定神閑，不同凡響，不愛金錢，喜歡哲學宗教，為人質樸，品德高尚。從容貌看，面貌端正，富有仙氣和正氣。
第2類人，是聖賢人轉世而來的，打比方說孔子老子莊子孟子等，這幾個人也是帶有天命的，其目的也是為瞭度化人。除瞭上面特征外，他們可可以在德性和仙氣方面不如上類人，但也是充滿正氣的。
第3類人，帝王將相轉世而來，除瞭度人，也主要為瞭度己，也是容貌端正，氣概不凡。
第4類人，名人志士轉世而來，才高八鬥，各懷技藝。在德行智慧方面，或許不及仙界聖界來的，但也是品行挺好的人。他們也希望度化自己，末世能上封神榜。
第5類人，一般人轉世而來的，這幾個人的特征是德行，修養，智慧並不是很高，所以容易被煽動，但並且容易被教化。他們很容易成為“粉絲”，熱衷崇尚偉大人物或知名人物。事實上，但凡從仙界聖賢界來轉世的，都不容易崇尚人，他們不盲目，比較理智。不過前世是一般人轉世的，就容易被誘惑被利用，此亦為聖賢人要度化的對象，是希望他們分辨是非善惡，末世能得救，進入宇宙太平年。
第6類人，動物轉世而來的，有的如羊，有的如豹子，有的如豬，這類人的特征是動物本性難移。比較盲目無知，思維淺薄。近日山裡的猛獸少瞭，人卻愈來愈多，亦證明因為沒有計劃生育，許多動物轉世為人瞭。這類人的某些人鼠目寸光，隻顧眼前利益；某些人沒有廉恥之心，惻隱之心，缺乏最基本的人性，還有那麼一些人那麼是濫用權力，任性妄為，或者軟弱無知，助紂為虐。許多人性的東西他們沒有，亦證明是他們是動物轉世而來。孔子不是有一個“三季人”的故事嗎？不要和“三季人”爭吵，由於它活在前世的“三季”，我們尊貴的“人”或者“聖”何須跟它爭論呢？
另外，這類人比較容易被煽動被引誘，成為魔界殺人的幫兇。而這類人，也是仙界和聖界要度化的對象。
第七類人魔界妖界轉世而來的。這幾個妖孽修煉瞭幾千年，已經幻化為精瞭。他（她）們和仙界聖界轉世的人非常相似，他（她）有巨大無比的魔力，招引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智力和無比的手腕，可以騙人於無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成聖人，聖女，先知，慈善傢，偉人等，招引眾多的粉絲和崇尚者。仔細看看，他們有啥共同特點？
特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（聖人是容貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術
特點三，迷惑世人，天下大亂。隻要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。
人本就在六道中輪回，隻是今世是投生人道作瞭人！！！ 善惡到頭終會有果報現前，隻是這果報來得不一定皆在此生，所以，許多時候 人們看不見這幾個果報的發生！！！佛教中一直有“輪回”之說，即“六道輪回”，意思就是眾生死瞭又生，生瞭又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已！！！因果報應乃宇宙自然金科玉律，這是自然界的發展規律，不過，它卻是相對的，不在一定時間事物上固定不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是任何人自己一身的價值存在觀念，簡易來講，隻有本人能決定本人的一切，主宰本人的命運！！！
佛教中講到有六道輪回，有前世這一生，有西方極樂世界，真的有嗎?為啥?如。。。
事相如果想見到可以不過需要因緣具足，理上而言你每時每刻都經歷著從極樂到娑婆，從天堂到地獄，從此界到他方的感受，不過呢心粗沒註意和提防罷瞭。一帆風順的境界先到你的面前你很受用這時就是極樂世界的感受，逆水行舟的境界現前的時刻煩惱逼迫著你就是地獄般的煎熬。佛所說的不能用相上去理解，何為西方極樂？西方指的是日落而息之義，亦即“狂心頓歇，即或菩提”之義，目的是說如果想達到極樂世界就是要放下，放下什麼呢，就是放下心中的五欲煩惱。其餘的六道輪回也是依此來理解，如此才能品到法的味道。不才，阿彌陀佛
三世因果，六道輪回前世這一生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界皆為真有。
1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看見。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？
4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。
問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不曉得，不知道生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡畏懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！！！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！！！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，亦有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，不過一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不知道到哪一道去輪回瞭，大都。亦有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，皆在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人這一世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他這一世造作瞭許多的惡業，不過死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不明白，為啥惡人到天堂去瞭，善人到地獄裡去瞭，原因何在？善惡報應的原理怎麼展現的？
此刻社會上一部分人看見善人常常受罪、處境不好，惡人常常得勢，就覺得沒有因果報應。因為他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這的的確確是相信因果的瓶頸。俚語雲：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此古板的問題，假如得不到按道理來講圓滿的解答，因果的金科玉律就被推翻瞭。推翻因果金科玉律，善惡行為都沒有根據，大傢就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。即為你此刻造的業，是在不同時空態中報，其實就是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
1。現報，2。生報，3。後報。異熟果即屬於生報或後報。
這一世行善，死後墮地獄是因為他這一世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟瞭。他墮地獄是他前世造的地獄因在這一生成熟瞭，他先得下地獄的報。但這一世所行善，會在以後時空態受報。
這一世造惡，死後生到天堂去是因為他這一世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟瞭，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟瞭，由這個善因生到天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不瞭解，就會對善有善報、惡有惡報的因果律預示很大的懷疑，其實也就是說異熟果的情形在我們生命流轉的過程當中出現許多。
例如一個修行人生瞭重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，可是他得瞭一種病，痛苦到要。他要時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告知他：你原來曾作過國王，殺死瞭許多眾生，按你的殺業原本是要下地獄，因為你這一生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就將你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告知他：“三年以後，大唐國玄奘法師要來向你求學。”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸轉為好。三年以後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師患病的情形，因為實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
人真的有六道輪回、脫胎轉世、前世這一生真實存在嗎?
不信其無而信其有。
我在六道輪回測試裡測出我前四世是佛道，前三世是修羅道，前二世是仙道。。。
修佛道，出輪回。