觀音靈簽107上上簽慧(一百零七簽解簽全解)
觀音靈簽107簽，上上簽，有求必應，求解?
「上上簽，有求必應」=不管您當初求的是什麼，觀音菩薩都要應驗給您，恭喜！
解簽: 觀音靈簽
這是上上的好簽，諸謀皆吉利，美夢成真，你還要在網上公示嗎？這種事要保密的，不然泄露瞭天機就不全吉瞭。
求解觀音靈簽
觀音靈簽七十三簽簽文：
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
傳統法解讀觀音靈簽七十三簽：
七三簽→上簽→古代人們→陳橋兵變→巳宮
詩曰
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
詩意→此卦雷發百蟲之象。凡事遇貴人吉兆也。
解曰 雷發時轉。出入兩存。一朝變化。直到天門。
住宅→祈福。自己一身→平常。求財→春利。交易→貴人。愛情婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蠶→早生。六畜→春利。尋人→見。公訟→勝。移徙→吉。失物→疾病→險阻。山墳→吉。
故事
陳橋兵變
宋太祖趙匡胤。仕局為檢點。世宗崩。子恭帝立。僅數歲。(趙)奉命往伐河東。兵至陳橋。部下將士以主幼政亂。勸太祖即位。初不許。後乘太祖醉臥。以黃袍加體。乃引兵回東。受周恭帝禪位。
(恭帝當年七歲。皇後新寡。兵變比禪讓更合)
解讀觀音靈簽七十三簽
觀音靈簽七十三簽問前程 七十三簽問愛情婚姻 七十三簽問財運
從心理學的角度而言，任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，它都隻是給人一種心理暗示，為自己一個堅強的理由而已！所以！任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，都需要自己堅信它！所謂是“心誠則靈”！一心二用，不能夠用心堅持，便不能美夢成真，隻會半途而廢！
此簽傳統解讀為上簽，詩意中驚蟄春蟲之象，解讀為上簽並不為過！應該還是上上簽！“春來雷震百蟲鳴”，有時來運轉之象。機遇機會都統統地來瞭。猶如一聲春雷，驚醒蟄眠的地下蟲蟲，這便是把機遇機會來瞭。“番身一轉離泥中”，翻身一轉就走瞭過去，告別瞭過去。“始知出入還來往”，其中有醒悟反省之意。意思是說，早就已經知道有這麼一天，當初就不應該頹廢，荒廢瞭很多大好時光，真是可惜！其實也就是說！這其中又蘊含著信念、信心！也是在告知人們，務必要有信心，要有一個堅定的信念，相信自己。更是要相信機遇機會！
“一朝變化便成龍”，假如我們當初丟棄瞭追求，失去瞭信心，不學無術，就是機會來瞭，我們也無法用途本人的本職工作！所以，在機遇機會還沒有來的時刻，我們務必要積蓄能量，甘願做一個冬眠的小蟲子，默默無聞。
觀音靈簽七十一簽
觀音靈簽：第七一簽
典故：文君訪相如
宮位：辰宮
詩曰
認知倉龍十九衛(碰到倉龍比喻碰到一個腳踏兩船的
女子當年嫁二夫（比喻碰到一個腳踏兩船的人
自是一弓架兩箭（比喻可以從典故貂蟬從王司徒計看出，貂蟬完全聽從傢長的建議（當然這是在古時候）她的義父王司徒不想把女兒嫁個董卓就用計謀價格呂佈，結果貂蟬卻看上呂佈瞭，比喻一弓架兩箭射中那個是那個，但多數都有人幫你指點去射哪個目標，又寓意姻緣天定，不是你的強求不來）
切恐龍馬上安居（論網戀，自己覺得不切實際不？又覺得實際的戀愛或許更好，好打比方說騎龍跨馬上安居，比喻這日子，相隔兩地的日子不好過，又比喻網戀有錯誤的判斷性，萬一網戀的他是董卓（比喻壞蛋）咋辦，寓意謹慎再謹慎
其他摘抄本簽之示意者。一弓兩箭之象。凡事改變則大吉者。騎龍跨馬上安居。凡事切莫墮志。修心向善去。自有好處。目下雖略困。但是。終必逢時。但勤勞。人事己盡天理。無不準。易言之。不審不審事由天命辰午中間切須謹慎。
1）也有典故曰 貂蟬從王司徒計（上面已解釋過）
2）典故:文君訪相如
古時候戀愛故事，漢朝時，卓文君的老公死後，在傢守寡，讀詩書過日子，一日邂逅瞭很有學問的司馬相如，卓文君深夜造訪相如，傾訴心 中慕情，二人遂私奔出城，回到成都結為夫婦。後來司馬相如被漢武帝賞識，在朝庭當官。蒼龍：青龍。九衢：繁華的街市。史記
文君訪相如，意思是從實際生活之中你可以邂逅有學問的心中的司馬相如，寓意中意的對象，他固然普通，但是日後的才華還是有作為瞭，寓意正當的戀愛才靠譜吧。可以托付終身的戀愛常常需要時間的培養。
行善佈施都需要智慧，一個笑容都是佈施，何況生活，能不要智慧麼，好好思考，多參考外人的建議。
也可參考這位朋友的http://zhidao。baidu。com/question/101282330。html
學無止境，僅做參考
觀音靈簽第七十九簽
觀音靈簽第七十九中簽 七九簽、中簽午宮：【暗扶倒銅旗】
虛空結願保平安，保得身安願不還；
莫忘神聖宜還瞭，此知神語莫輕慢。
詩意：此卦信實莫信虛之象。凡事保守之兆也。
解曰：人有我見 心不用忙 觀音指示 切莫輕慢
求財→守份
找工作盡最大力量找你專長的，積極點，開始可能不會成功但是最後還是會找個好工作的。
觀音靈簽第七十九簽啥意思 求簽得先明確求哪方面，直接問啥意思，古詩還看不懂嗎
求瞭一簽，觀音靈簽第七十九簽，求的姻緣，求解簽。 意思就是你假如原來有對象，還是找原來的，那才是你名符其實的姻緣，再找的都不理想
觀音靈簽第七十九簽，求工作 應該是讓你老老實實的靜觀其變，不要著急離開。
其實也就是說這幾個卦象許多都是和楞話，都是教人一些嚴謹的辦事態度，解人心疑，你公司還沒倒閉呢，你就著急離開，還是再等等吧，第一，公司畢竟沒有倒閉，你著急離開，萬一公司倒閉有分手費就沒你份瞭，第二，公司萬一被人買瞭，而且新老板來瞭就提高待遇瞭，那你就不合算瞭，第三，萬一公司有什麼變化，又活瞭，你不是白忙活？第四，任何公司都鐘意忠心的員工，你到新單位人傢問你你為啥離開？你怎麼說？
PS：站好最後一班崗，盡人事聽天命，當一天和尚撞一天鐘，也不枉一場緣分，還是不要浮躁，沉下心等一等看一看，或許新的機會自己就來找你瞭。
求解觀音靈簽第七十九簽，求姻緣的。裡面之義不太懂，請專傢指教，謝瞭！！！ (非誠勿擾！！) 文以上講到的是：要相信菩薩的指示，心誠。
假如有朋友瞭可以照常生活一切不變，假如則沒有安心等待。暫時需要一點耐心守一下照常如舊的生活，緣分來的時刻再求菩薩再指示。
紹興爐峰禪寺觀音靈簽第七十九簽解簽。詩曰:月出漸漸明，傢財日日興。何言先日滯，更立功名。 前一個：要隨時機的變化而采取行動，假使你有錢就能改變山河，不久就有財運到，但隻能你自己得財不能帶別人。這是一個獨得財運的簽文，你很有財運嘛，肯定是得到錢以後就沒事瞭，但是得錢的道是不能告知別人的 後一個：是一個上上簽，說是守得雲開見月明瞭，好日子要來瞭並且是愈來愈好，簽主自立之人，更可貴兼有創新意識，不滿足於既成之業。此簽不管求姻緣，求事業求財皆為上上簽。
求解簽 觀音靈簽第九簽和第75簽 煩君勿作私心事 此意偏宜說問公
一片明心光皎潔 宛如皎月正天中
說同悅
簽語 此卦皎月當空之象 凡事光明通氣也
解簽 心中正直 理順法寬 聖無私語 終有分明
本簽者皎月當空之相也。凡事正直則吉之簽。雖是前運不佳。前事去之後。漸見順利者。君爾幸獲此。簽之示者。平素之存心種德之所由成。後得如此之佳境。亦其實就是心中正直。理順法寬天無私意莫空虛
先說個人生活看法：論學習的料，其實也就是說當代社會論學習的料，沒到碩士水平都會顯得很弱，何況是我們這幾個大專中專的呢，論學習，在學校有時候學到的不是書本，而是人際，是朋友，許多東西學堂裡面是學不到的。再帶簽文拆解：“凡事正直則吉之簽。雖是前運不佳。前事去之後。漸見順利者。”大凡打拼的人，萬事開頭總是最難的，該學什麼，該走什麼方位，很難抉擇，但隻要相信心中真摯，正道，不走歪倒，凡是都是有機遇出頭呈祥的、“平素之存心種德之所由成”，做事先做人，做人先種德，種善，種慧，有所成之時才能得到更加的多的稱贊。
典故，孔明點將直到功成為丞相，殊不知，他靠的是自己不斷的謙虛的不放過任何一個虛心學習的機會，對學習的渴望，直至不倦，方有能力出山帶兵，上學也好，不上學也好，隻要記住走的每一步都不忘記青春中的學習，青春中的進步，這樣到老瞭，自己回想起來，還會感到遺憾麼？，命由自立，學由自達，辯證的去學習每一步學問，到後面再回想效果怎樣，成就怎樣，此刻是判斷不瞭的，皎月正天中，人在做天在看，多加勉勵，祝君有成。
第75簽
中簽→古代人們→伍員夜出昭關
恰如拖虎過高山 戰戰競競膽碎寒
不覺忽然從好事 切須守舊一身安
本簽示之於曰。宛如抱虎過山前之景也。令人戰戰競競瞻碎寒者。凡事必須多劈畫。千萬不得輕舉妄動。機密不密則不成。須防口之血半。惟君爾之修身。積德功夫一至。必能逢得妙手。方能保得一身平安。易言之。危險阻隔前程切莫遠行自宜守節。先兇後吉者。
典故：伍員夜出昭關 伍子胥 春秋時代楚人 楚平王追殺之 日藏夜行 翻山越嶺 至邊境關卡韶關 守關的竟認不出伍員 因他終日焦慮 一夜白頭 後平安到達吳國。
此簽大意可為：凡事必須多劈畫（都籌劃，多參考傢人的建議，想好瞭事情、理清瞭思路再說話，想好瞭再抉擇，寓意：沖動當然是不好的。），典故伍子胥的故事，有書記錄載入伍子胥為人有謀略，有時候卻過於耿直，直言直去，甚至有點過於記仇，有時候反而是不好的，應征瞭本簽防口舌之含義。以修行人的的習性看法看，此性格不為好啊，寓意，做任何選擇都要修身養性，改變錯誤的品德性格，改善不好的東西，。“積德功夫一至。必能逢得妙手”，關於積德：可以佈施，可以行善，可以行善念，善舉，善心，可以行孝順，可以行仁政，大善小善的定義其實也就是說許多，能不能清楚明白，或者能不能參悟更加的多，看你自己，學哪些東西，都要虛心，還要智慧，並不是心機和僥幸。
學無止境，僅做參考，阿彌陀佛
自幼為商任設置，財祿盈豐不可求，若是進身謀望事。秀才出去狀元回。。。
這兩句話出自觀音靈簽第九二簽、上簽酉宮：【蔡卿報恩】。自幼為商任設謀，財祿盈豐不用求；若是隻身謀望事，秀才出去狀元回。詩意：此卦自小為商之象。凡事勤儉無憂也。解曰：自小至大。無阻無礙。作意營謀。功名順遂。故事：蔡卿即蔡伯喈(蔡邕)。上京赴考。其妻趙五娘。因傢貧以糟糠果腹。鄉鄰張廣才時加接濟。蔡伯喈中瞭狀元。回傢得知其妻獲張廣才相幫。夫妻便到張傢拜謝。並贈銀兩。
拓展資料：
1。秀才別稱茂才，原指才之秀者，始見於《管子·小匡》。漢以來成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學校生員的專稱。漢武帝元封四年（前107），下詔求賢，雲：“其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。”“茂”本作“秀”，東漢避光武諱，改作“茂”。舉秀才始此。南北朝最重此科。那個時候雖出自薦舉，也有策問。《北堂書鈔》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中。”隋、唐科舉制亦有秀才科。後玄宗、代宗時，幾次恢復，旋即停止，所得之人極少。明太祖時，曾舉秀才數人，如洪武四年（1371）以秀才丁士梅為蘇州知府，十五年以秀才曾泰為戶部尚書，此均系辟舉，不是科舉之士。後乃專用以稱府、州、縣學的生員。
2。秀才原本指稱才能秀異之士，與《禮記》所稱「秀士」相近，是一種泛稱，並不限於飽讀經書。及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。唐初科舉考試科目繁多，秀才隻是其中一科，不久即廢。與此同時，秀才也習慣地成瞭讀書人的通稱。宋代各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，沿用唐代後期之法，先進行選拔考試，其中凡應舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為秀才。《水滸傳》以王倫為「不第秀才」，有輕蔑之義，指他覓舉未成，在選拔考試中名落孫山。宋代秀才名銜，不管經過考試取得；但明清時代則不同，秀才得來不易，必須通過幾重考試關隘才可，而且秀才最後也不一定能夠應舉。