暗戊日和明戊日皆有忌諱和避諱嗎(六戊日為啥是忌諱與禁忌)

暗戊日可以安葬嗎

暗戊日是修行人忌諱與禁忌的，不能燒香，誦經，作法，對普通人無妨。念皇經和拜靜鬥的老修行，亦忌“暗戊”。暗戊日有什麼含義 你此刻清楚明白瞭嗎？

計算暗戊口訣訣竅為：“正羊（未日）二犬（戍日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（醜日）重千斤”

戊不朝真

道教凡是六戊不朝真，不燒香、誦經、不，不建齋設醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，這叫“明戊”。《抱樸子》雲：“天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥”。《女青天律》雲：”若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德無量”。念皇經和拜靜鬥的老修行，亦忌“暗戊”，口訣訣竅為：“正羊（未日），二犬（戍日），三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十豬（亥日），十一兔（卯日），十二牛頭（醜日）重千斤”。

典籍有記錄載入的最早應該是源自漢武帝時期瞭據《九天神霄戊口忌諱與禁忌》記錄載入：當年漢武帝好道求仙，在元豐元年七月望日這一天，感應到西王母降臨瞭。於是漢武帝就問：此刻天下多事啊，什麼蝗災，水災，旱災的搞的民不聊生啊，這是為啥呢？王母娘娘就論：這不能怪我們神仙啊，這是民眾自己造的災，在春夏秋冬四季裡面，有六個戊日是忌諱與禁忌的日子，大傢都要休息，民眾在這一天動土耕地的，就是犯瞭陰陽忌諱與禁忌瞭，天道自然降下災禍，於是就有瞭缺水幹旱，百谷不收，自然民眾要遭受饑餓瞭。漢武帝一聽，清楚明白瞭，就又問：既然這個戊日的忌諱與禁忌這麼厲害，那怎麼避開和攘解呢，我來教給大眾，讓大傢都不再犯。王母娘娘說：戊日的忌諱與禁忌最厲害，根本沒有辦法攘解，並且不光是蝗災，水災，旱災之類的災禍。四季裡不同的犯禁，有不同的災禍，你們可要留意。戊日這一天不可澆灌肥糞，也就是施肥，由於會觸穢地靈。春天犯六戊，那這個人就會壽命變短，子嗣變少。假如動土，那麼這樣就犯瞭帝星。夏天犯六戊，那這個人就會眼目失明，飛災橫禍不斷，動土，就犯瞭主府星辰，那自然不會保佑人瞭。秋天犯六戊，那麼這個人就會遭瘟癟時病，動土，就犯瞭五嶽四讀。冬天犯六戊，這個人將會有許多官非口舌，還會耗散財物，假如動土，就犯瞭後稷皇社。假如大傢皆能敬畏天地，不去觸犯戊日忌諱與禁忌，那自然是時和歲檢，衣食自然。說完這幾個，王母娘娘邊飛走瞭。於是乎從漢朝開始，在我們漢民族中就有這樣一個忌諱與禁忌產生瞭就是在遇見戊日的時刻不動土，不幹活，大傢都放假休息此刻看起來這是一個很科學的民俗，讓早在2000年前的先民就知道勞逸結合瞭。當然民間如此看重這個忌諱與禁忌也不光是由於漢武帝問王母這一段《抱樸子內篇·至理》中說：“鶴知夜半，燕知戊己，而未達於它事也。”水鳥在半夜的時刻能感知水位，體味到大自然的生氣後便會興高地鳴叫，燕子在戊己日不銜泥壘窩，這不是說燕子聰敏得能通達其他事理，而是自然界給它的一種感知。《太平廣記·禽鳥·千歲燕》中也記錄載入：“齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。”戊己為土，土為中间位置。燕子知道在戊己日不銜土築巢，以免犯土。而從唐宋後，戊日的忌諱與禁忌開始進入瞭之中《女青天律》稱：“法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德無量。” 這裡就是說，假如法師，道士等，在戊日的時刻燒香進表，那麼這樣就罪加一等，從重處罰。所以如今的寺廟宮觀到瞭這一天都不燒香，不動法器。一般不知道的群眾在這一天去廟裡上香，也是不鳴磬。看重這個忌諱與禁忌是有道理的“法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設酸，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬育之門。若幹人非接法篆者，罪又減三等。惟道傢戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊忌諱與禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。”這裡是說，假如在這一天燒香誦經做，那麼這樣就要有災禍瞭。要是明知故犯，那更厲害，要殃及祖先，而且還絕不寬待，不接受認錯悔改。但假如是普通人犯瞭這個，那麼這樣就略減輕些處罰。要是道士犯瞭，就絕不寬待，一律嚴懲。而在彭祖百忌裡面還說瞭，這一天大傢更不要去算卦，看風水之類的，這屬於為自己招禍。於是乎，我也就有瞭名正言順的法定節假日瞭，呵呵。 

說瞭這麼多瞭，下面說下何謂戊日戊日是按六十甲子的排列順序從老黃歷上推，每六十天為一輪，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱“六戊”。六戊，分為“明戊”和“暗戊”。 “明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。這叫“明戊”。總之在天幹地支記時中，到瞭有戊的這一天，就是明戊日。大傢就要忌諱與禁忌這一天瞭跟明戊相應的還有個“暗戊” 這個是靠一套手訣來核實確定時間的，普通的人僅需要忌諱與禁忌明戊日就能夠瞭。暗戊日是修行人忌諱與禁忌的，對普通人無妨。 “暗戊”口訣訣竅為：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（醜日）重幹斤”。就是說，正月裡遇見地支裡有未的日子，二月遇見有戌的日子，三月遇見有辰的日子，四月遇見寅，五月遇見午，六月遇見子，七月遇見酉，八月遇見申，九月遇見巳，十月遇見亥，十一月遇見卯，十二月遇見醜日，這幾個就是暗戊日，修行人就要忌諱與禁忌瞭，不能燒香，誦經，作法。

道教陰歷幾號不上香

戊不朝真，也就是戊日不上香，戊日又有明戊日，和暗戊日，一般明戊不上，有的修法的暗戊也不上，

道教戊日不焚香，趕到初一十五咋辦?

佛教，沒有這種說法！

戊日為啥要忌諱與禁忌

道教戊日忌諱與禁忌

戊日是道教的一個術語，也是道觀諸多講究之中最為重要的，也是仙道的忌諱與禁忌；通俗叫作“戊日”或是逢戊。

分為“明戊”和“暗戊”。

“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。這叫“明戊”。

念修行量經和拜靜鬥的老修行，亦且忌“暗戊”。

“暗戊”口訣訣竅為：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（醜日）重幹斤”。

據《九天神霄戊口忌諱與禁忌》雲：“昔漢武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問日：世間蟲蝗，水旱之災緣何而至。王母日：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之忌諱與禁忌，導致水澤不降，百谷不收，民遭饑謹。帝曰：戊禁最重怎樣攘解，可免此災。王母日：戊禁最重，無法攘解，不推蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯主府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟癟時病，動土，則犯五嶽四讀。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯後稷皇社。世人能畏天地，不犯六成忌諱與禁忌，即得時和歲檢，衣食自然。言畢，王母須臾上升而去。以上出自《女青天津》”

法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設酸，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬育之門。若幹人非接法篆者，罪又減三等。惟道傢戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊忌諱與禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。

六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。這叫“明戊”。念修行量經和拜靜鬥的老修行，亦且忌“暗戊”。“暗戊”口訣訣竅為：“正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（醜日）重幹斤”。

六戊日與佛學的忌諱和避諱問題

佛歷中沒有六戊日．當然也就不存在任何忌諱和避諱瞭．

佛歷是從佛成道那年（不是誕辰那年．不是涅盤那年）作為元年．再使用農歷的月日．不用天幹地支．

在佛的時代．並沒有佛歷．後來中國成為世界佛教中心．於是．采用中國農歷的月日．作為佛歷．

咱們國傢的農歷．內容比較多．包括：月日．幹支．節氣．等幾多數．

其中．幹支和節氣部分．是各種預測推算術用的．主要有：奇門盾甲．子平命理．梅花易數．六爻納甲等．

佛歷隻使用月日部分．

地藏經中所說的日期．就是佛歷．並不是印度的歷法．

古時候印度的歷法．是15天為1個月．與我們不同．

實叉難陀大師在翻譯佛經的時刻．不但翻譯瞭文字．還翻譯瞭歷法．翻譯為我們咱們國傢的日期．