皈依的居士能不能算命(名符其實的算命不會給你破解的)

在傢居住宅士在網上算命算破三皈依戒體嗎?

腦子有毛病你這人，有本事的大師全評點，根本不哄嚇騙隨緣順其無為的。。。除非傭才，但是傭才也最多三角貓跳不出個大玄法術，你就嚇死瞭。皈何意，笑話

佛教為啥不讓占卜

算命、卜卦，屬於外道法術，佛在多部經典種一再告誡弟子不得學、不得做，更是萬萬不可以引導他人參與，否則誤人修行、讓人走上修行歧途毀人法身慧命罪過很大！

《大方廣佛華嚴經》卷35《 十地品》中雲：“菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。”

《大智度論》卷19《序品》中雲：“何等是五種邪命？答曰：一者、若行者為利養故，詐現異相奇特；二者、為利養故，自說功德；三者、為利養故，占相吉兇，為人說；四者、為利養故，高聲現威，令人畏敬；五者、為利養故，稱說所得供養以動人心。”


上述經文之義是：四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）營不如而為生活，謂之「邪命」，有五種：

一、詐現異相。於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。

二、自說功能。以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。

三、占相吉兇。攻學異術，圤命相形，講談吉兇，而求利養，是為邪命。

四、高聲現威。大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。

五、說所得利，以動人心。於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養。

由此可見但凡依靠給人算命、占相謀生者皆為邪命，由於世界萬物都是因果循環而生，如不發心自己修行靠占卜算命無從改變因果
，另外卜卦會致使人我是非
，同時卜卦必破壞因果，造諸多惡業，是人無修無德！

《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷515《不退相品》中雲：“復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，恒不遠離大菩提心，恒修凈命，不行咒術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利咒諸鬼神，令著男女問其兇吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉兇、好惡惑亂有情，亦不咒禁合和湯藥、左道療疾、結好貴人，亦不為他通導致命，現親友相⓵徇利求名，尚不染心觀視男女戲笑與語，況有餘事！亦不恭敬供養鬼神，是故我說常為上士、不為下士。

所以者何？是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空，性相空中不見有相，不見相故，遠離種種邪命、咒術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，與諸有情常作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。”

上述經文中佛明確指出要成就無上菩提，務必要遠離邪命、咒術、占相！而我們佛弟子修行的最終目的就是要證得無上菩提，假如不依教奉行，而去行咒術、占卜諸邪命事，定向將自己推向魔道！

還有，大傢都知道，在成為一個正式佛弟子的時刻，要參加皈依儀式 ，儀式上要口念“三皈依”：

“既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道”。

“既皈依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍”。

“既皈依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾”。

其實也就是說三皈依也就是發願信守三條基本戒律，參與算命卜卦已經是違背瞭皈依的願言，若是再靠給人算命、占相賺money謀利誤導他人，那背負的因果就更大，我們佛弟子務必要謹守佛之教戒，遠離惡師惡友、樹立正知正見，不離經典精進修行、直至成就佛果！

作者：醒塵居士

我下周二皈依受五戒，請問以後還不錯繼續研究紫微鬥數嘛

學習外道典籍和皈依外道典籍的界限偶爾會逾越的，命理之學的根本和佛教苦空無常無我的本質教義是不一致的，你很難把握學習命理和接受命理理念的差異，也就難以控制學習命理學說和不皈依不認同命理學說的分寸。個人建議，三皈五戒之後就不要再學習紫微鬥數等命理學說瞭，習氣是很危險的東西，此生你有能力不皈依外道和其典籍，但習氣熏染，難說你來世不皈依他們。佛道廣大，理與事都夠你研修的。

最後，您皈依並受五戒做滿分優婆塞或滿分優婆夷，我贊嘆頂禮，世間又多瞭一個敢於斷煩惱，敢於直面自己無常變幻的心的勇士賢者！

皈依不要算命我是算命工作者能皈依嗎?

是的

能夠啊

學易經什麼程度可以算命

其實也就是說算命是一門科學，叫《易學》，不管誰皆能學。國傢有專業的《易經》研究學會，地質學專業人士們通常都是不錯的“風水師”，他們精通易理，也懂得算命原理。隻要努力學習，很快就能掌握這門學問。

《易經》是國學的一部分，算命隻是易學的一部分，相比於《易學》來說，是比較簡單容易的，隻要悟性高，自己多讀讀書，再跟精通的師傅學習一些實戰經驗，一兩年就能有所成就，所以算命可以學。

算命的給算完瞭說能解命是不是真的，她真能把不好的東西給解瞭嗎

他騙你的