道派命理官殺詳論八字命理五行(道派命理精髓)

免費詳批算八字三命通會，命理八字上的三命通會準與不準?

提起免費詳批算八字，眾所周知，有人問命理八字上的準與不準？另外，還有人想知道有免費詳批算八字算命網站嗎知道的介紹下謝謝拉，你曉得這是什麼情況？其實也就是說免費算命，接下來就一起來瞧一瞧命理八字上的準與不準？希望可以對大傢有所幫助！！！

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1。免費詳批算八字:命理八字上的準與不準？

一般而講算八字隻有你本人相信，你才會去覺得他準還是不準，無論他準和不準，都是你本人的一個強加意願，由於對於我本人來講的話，這東西隻不過是一種自個的慰藉，大傢通過算八字達到一種心理期待。可能它的效果其實沒有那麼大，可能你不算這幾個事情也會發生，不過你算瞭的話，它也許會讓你本人內心有一個期待。

人活一 生，就活一顆心，心好瞭，一切就都好瞭，心強大瞭，一切問題，皆不是問題。滴天髓免費批算八字算命網。

人的心，固然隻有拳頭般大小，當它強大的時刻，其力量是無窮無盡的，可以戰勝一切，當它脆弱的時刻，非常簡單受傷，容易善感多愁。

心，是我們的根，是我們的本，我們要努力本人的心，讓它變得愈來愈強大，由於隻有內心強大，方可治愈一切。窮通寶鑒四柱算命免費網。

沒有強大的敵人，隻有不夠強大的自己免費算命理。

人生，是一場自己和本人的較量，說到底，是自己與心的較量。假如你能夠打開本人的內心，積觀的去生活，你會發現，生活其實沒有想象的那麼糟糕。

面對不容易的活法，我們要不斷強大本人的內心，沒人扶的時刻，務必要憑借自己站穩瞭，假使你站穩瞭，生活就無法將你撂倒。真真正正免費八字終身詳批。

人活著要瞭解，這個地球，沒有強大的敵人，隻有不夠強大的自己，假如你對如今的生活不太算滿意，切記別埋怨，努力強大本人的內心，才是我們的出路。算命免費十神算命。

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假使你內心足夠強大，人生就沒有過不去的坎免費八字預測推算。

人生路上，坎坎坷坷，磕磕絆絆，假如你內心不夠強大，那這幾個坎坎坷坷，磕磕絆絆，都會成瞭你人生路上，一道道過不去的坎，你會走得異常艱難。詳論辛巳日柱。

人生的坎，不好過，尤其是心坎，最難過，過此道坎，還有下道坎，過此一關，還有下一關。面對這幾個關關坎坎，我們必須英勇向前走，即便心裡感到害怕，也要硬著頭皮往前沖。十大富貴日柱辛未日。

人生沒有過不去的坎，假使你英勇，隻要內心足夠強大，所有的都會過去的，不信，你回過頭來看看，你已經跨過瞭多少坎坷，闖過瞭多少關。

內心強大，是治愈一切的良方生辰八字。

面對生活的不如意，面對情感感情的波折，面對工作上的糟心，你是否心煩意亂？是否焦躁不安？假如是，請務必要強大本人的內心，由於內心強大，是治愈一切的良方。

當你的內心，變得足夠強大，一切困難，皆可戰勝，一切問題，皆可解決。心強則勝，心弱則敗，許多時候，打敗我們的，不是生活的不如意，亦不是情感感情的波折，更不是工作上的糟心，而是我們內心的脆弱。

真的，我從來不怕現實太殘酷，就怕自己不夠英勇，我從來不怕生活太苦太難，就怕自己不夠堅強。我相信，隻要我們的內心，變得足夠強大，人生就沒有那樣多雞毛蒜皮。

強大本人的內心，我們才能越活越好

生活的美滿，在於追求美滿的活法，而美滿的活法，源於一顆強大的內心，由於隻有內心強大的人，才能消化掉各式不順心，各式不如意，將陰霾驅散，讓美滿留在心中。

心中有美滿，生活才美滿，心中有陽光，人生才芬芳。一顆陰暗的心，托不起一張燦爛的臉，一顆強大的心，可以美化生活，精彩人生，使俺們越活越好。

生活有點欺軟怕硬，假如你內心很脆弱，生活就會你，甚至折磨你，假如你內心足夠強大，生活就會獎勵你，眷顧你，全會對你和顏悅色。

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年柱納音論命準不準呢，年柱偏財坐食神女命

年柱納音論命準不準呢

《千裡命稿》（韋千裡，）

《預言命學真解》（陳品宏，）

《子平真詮》（沈孝瞻，清代）

理論提高：

《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

《寶鑒例釋錄》（徐樂吾，）

《子平命學詳論》（吳政憶，）

《命理應用精解》（朱祖夏，）

實戰升華：

《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

《命理真訣引讀──風雷火三集》（段建業、王虎應，）

《論命瑣記》（蔣文正，）

《四柱培訓班教材》（前150頁）（朱祖夏，）

《八字泄》（新出黑色封面2本版的下冊前330頁）（司瑩，）

成的八字命理著作

《千裡命稿》，此書是時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就很高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算很高，例如的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是不錯的教材

《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實也就是說，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。？？？後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，不過呢是對一般的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自己一身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所用其列舉的不少例子的取用都是錯誤的，假如學者沒有一定的剖析水平，則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。

《預言命學真解》，此書在80年代以前的八字命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。 陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏那個時候隻有23歲，真可謂年少多才，以自己的理解，他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的之一本教材，將會一本萬利、少走許多彎路。此外，書中還透露瞭不少 多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然，此書亦有不到之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合瞭四季的氣令，有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭，結果錯誤百出。書的後記中 曾說會有下集出版，但到現在仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個規律瞭。

《滴天髓闡微》，此書的由來相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述，而且 在列舉大量實際案例引證的過程中，將各式不同的取喜用神滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出很多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫？？？”等，現代易學中經常提到的“新派理論”，其實也就是說大體上來源於此書，不過呢在定強弱這一大基本點上與古相徑庭而已。本人數次閱讀此書，固然書中亦有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理秘傳口訣實在太多瞭，難以盡列，讀者隨著自己一身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。

《淵海子平》，這是之一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高檔讀者？？？其實也就是說，此書非出自一人之手，乃成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出　“靈活、變通地論命”這一合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳，假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻，就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭，這並 不是本人在故弄玄虛，的成先生看此書看瞭二十來年，到現在仍在看，甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過，沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天下凡或是 外星球，要不然以那個時候的條件，怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的之一巨著

《》， 為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的 地位，著重是由於清朝編四庫將其收錄，並給予瞭高度的評價。從的構成看，是一本命理學的大雜燴， 的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用，因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後，會覺得好東西愈來愈多，特別是十二卷版的後三卷，收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在

《神峰通考》， 張楠，是明代的郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時 用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀，令當今讀者念起來十分容易理解，實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白，因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準更高的同道，他跟我說：　“我看此書已經三十來年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的？？？”該書的“動靜說”深藏不露，固然隻有寥寥千餘字，卻是大運和流年秘傳口訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。

《寶鑒例釋錄》， 徐樂吾。徐氏名聲之響，相信業已不用介紹瞭，時期的人物，留傳到現在著作數量上以他為最多，但質量則？？？。我本人把他、潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，而不是命理學傢，由於我認為看他們三人的書，也許會有其他方面的啟益，但非常難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏更好的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的餘春臺將舊籍《攔江 》加以整理、歸納而成。該書以五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則，由於八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的那麼是死法，書中許多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出許多疑問：“某日元生於某月，真要幹透或支某某物，才可以成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就比較容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。

《子平命學詳論》，此書為吳政憶原著，潤審定。書的內容不多，隻有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩，與何建忠先生的《千古八字秘傳口訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之矣。

《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說，朱先生是所出命理書中寫得更好的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。

《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華，並過瞭一定的改良，我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上到現在為止更好的八字命理教材。誠然，朱先生的作品亦有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。

《命理真訣引讀　──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有許多秘傳口訣都予以保留、沒有公開，而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確很好，我個人看瞭數次，從中的確學到許多實戰斷命的竅門，是實戰升華的好教材。

《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。 蔣文正，也是中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語皆有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界，使人驚嘆。

《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）

《淵海子平》（徐升，宋代）

《》（萬民英，明代）

《神峰通考》（張楠，明代）

這四本隻要能融會貫通

不會互相打架

級

滴天取其氣勢機權

子平取其財官印授

取其根苗花果

神峰取其融會共通

對命理的一點觀點及怎樣學習命理（阿財原著

小弟學命多年，歷盡辛酸，到今天能真真正正為人論命，可謂體會頗深，想當初剛學命滿腔熱血，認為命理必有許多不為人知的秘笈秘本，所以2001年為止，搜集瞭近幾百本命書也拜訪瞭不少所謂名人，不過至2001年雖學近八年卻不能有所沖破，至2001年根有幸拜師易龍門人郎君，在紫師的指點下才在命學上有所沖破，今天才有機會與勇氣談談學命的一點觀點

不要有啥秘笈秘本：一切命理皆在古本古書中，大傢多看看古本必有所得

不要“有一招一式走天下”的招式：基礎才是關健，而一切基礎均在外面隨處可購的書中。任何口訣訣竅均有使用條件及針對些，論財官的口訣訣竅不能用在六親上。而論六親的口訣訣竅不能用於財官，不能以一慨全。所以基礎不牢固不行。口訣訣竅是經驗的集成化簡，因此要熟悉運用口訣訣竅必須基礎過關才行，而基礎過關瞭沒有口訣訣竅也不容易論好八字，因此你要多實踐多論命來積累經驗，經驗多瞭就形成口訣訣竅訣竅，不要怕錯，你如邁不出這一步就不要學命理瞭

條件許可的話可拜（不一定是名師）能讓你少走彎路。而怎樣辯別呢？一般來講，自古都是找徒，但當你自覺天份不足時怎辦？之一：當然可花錢找成名，花重金是最簡單快捷的途徑。第2：看緣份瞭，因有一些隱於世，不會為財招生，就看你緣份瞭。第3：對資金不足又缺緣的可顯灰些算命準的人交朋友，讓他指點你，你也可從他算過的四柱中找出思路

可多看看成名且有水準的書，記住寧精勿泛，看準一位把他的所有書都買齊，一般來講，寫書人會透一些思路及竅門的，要清楚，無論的書或傳授都隻能讓你學會論命的套路卻學不瞭他的經驗，而論命能準關健是經驗，水平相當高的師傅常常帶不出好徒弟，就是他隻能傳套路傳不瞭經驗，經驗如武術中的散打技法，練套路的人是打但是練散打的，因此你花瞭錢，磕瞭頭從師傅那裡得到的口訣訣竅，師傅用起來百發百中，你用起來就百發才十中，不是師傅騙瞭你，你應該清楚明白，並不是他騙你，是他無法把經驗給你，你必須自己積累經驗。

怎樣學習命理見解

笫一步：“鞏固基礎”，基礎主要指的是什麼？除必須掌握的天幹地支體象。節氣。生克等之外較關鍵的是什麼？一、十神征象，如正印可代表媽媽。學識修養。房子。工作等等，其它類推，二、宮位：如正印在月或在時有著哪些個不同？三、刑沖會合穿：預示什麼？有啥變化？其它刑沖會穿？四、神煞：神煞雖無關大局，不過也有一定作用與影響力及征象，打比方說官殺坐劫殺主官主貴，打比方說華蓋空印反主高學歷…等等能讓你多幾分神斷

第2步：“博學”，命法多端，正常論命手法有扶抑。調候。通關。格局。等，各有特色，如健康以調候為重，富貴以格局為重，普通命以扶抑為主等等，所以常用手法 不能不知

第3步：“重點沖破”，必須學會在八字上找論命征象與太極點。不要被身強身衰迷惑，四柱中隻要有一財一官專旺也可小康，一切因素均在原四柱中，大運與流年隻是延伸與應期，學會丟棄大運流年隻用八字論命才是真真正正之一步（不要誤會是丟棄運歲不用。是言之一步先丟棄大運流年隻用八字論命，定好命局高低及可用可不用幹支後再用運歲引動來看變化及應期，一切以原局為重），盲人訣的思路可供大傢研究，如無緣學盲人訣可看古書古訣，如“玉照定”等

例一、八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定口訣訣竅“甲乙居前，見庚辛，忌為頭面”與這八字相，但這四柱有從弱趨勢，如頭面有傷就不從，如從瞭就頭面不會傷，這八字從瞭，所以面無傷，這個口訣訣竅的運籌使用需要條件是非“專化從”八字，從這樣一個口訣訣竅入手也讓你分清瞭八字的格局瞭。（你可以從這口訣訣竅分清這個命盤從與不從

例二、八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人訣“七煞化權，寒門貴客”（權指印），這八字生丙火生亥七煞月，因年支寅與亥合化氣木印，構成口訣訣竅條件“七煞化印”，故有公職近貴，但部門差，也發不瞭財。一句口訣訣竅定瞭人的人生。這八字從喜用神角度是不易論八字，如不排大運更不容易。你可從這口訣訣竅總結出是身衰，身衰不可見殺，因此以印化殺為用。如透印又身旺怎樣論？留大傢思考

重點沖破須在基礎過關。常用命法掌握後才可進行，不然會以賓奪主，得一失全，現今多數學命理者都處在有幾點沖破而全局迷茫狀態，常常面對一八字用自巳熟悉手法斷幾點後就無法後續或再續就錯誤百出

第4步：“專題研究”，如偏財為用，偏財也是父，那麼行偏財運是自巳賺money還是賺money？如八字組合合理性及分辨處在那？如財印本互克，身旺用財忌印就註定父好母差？身衰用印忌財都母好父差？大夥都清楚明白不是如此簡單，那麼怎樣去分辨？這就須專題研究瞭

能丟棄曰幹論命法。四柱中任何一幹一支均可論命，隻因曰幹占人的一生之中限較重要而巳，不要被他困住思維。李虛中論命用年幹，蘭臺妙選論命用年柱納音。等等均可論命。相信大傢應有所啟發。如你邁不出這一步，也沒關系，那你可找一專題專線進行研究，一步一步往前走，一定不要貪心，這樣你從專題研究總結出的經驗也可以 使用於其它專線的研究瞭

第5步：“運歲變化應用”。一、大運與喜用神有關（此喜用神可以是格局喜用神。調候喜用神，扶抑喜用神等等），但命局喜忌與運歲喜忌應用不一定相同，如八字忌字，在大運或許是用，如八字忌甲木，但四柱中有庚辛透幹，大運行忌神甲木就是忌傷不瞭八字，也稱忌神被擋，就不可言是兇運瞭，二、流年以刑沖會合穿為主。如命局喜調候丙，流年中必有丙年，並用凡丙年都吉。如命局扶抑喜用神庚，也並 不是凡庚年均吉，如庚辰有子為金泄下無力，反主有災，所以流年要看刑沖合穿變化

推薦學習書籍

笫一步：“鞏固基礎”書藉，可以以吳懷雲的函授教材“正宗五行八字予測學”或成的“八字初中高函授講義”為藍本，配合“前九部及”淵海子平“合參

第2步：”博學“書藉，調候看”攔江 “或”窮通寶鑒“或”寶鑒例悉錄“，格局看”子平真詮“，病藥看”神峰通考“，變化看”滴天髓“及”“後三部經典名賦，我已將精華部分匯編成”他山之玉“E書，供大傢研究

第3步：”重點沖破“書籍，幹支組合應用技法沖破可看”玉照定“，喜忌方面沖破可看潤”子平母法“，十面沖破可看司瑩”八字泄“及龔暉喻”十神在命局中的吉兇判斷及例題詳細解讀“，疾病方面沖破可看鐘義明”命理與中醫“，六親及災禍方面例證可看藍傳盛”八字實務研究“，我將部分資料將基礎及所有命理技法按”學歷。六親。疾病等等“分成十五個專項編成”易龍門八字基礎教材“，有緣者可看看。其它如成的”命理寶鑒“，光蓮的”八字氣數研究“”八字機會緣分點竅“，鐘義明的”命理腦急轉彎“，許羽賢的”子平也瘋狂“，等等也可一閱

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道派命理學和傳統命理學有哪些不同

盲派好

壬戌日柱生於各月詳論，癸卯日柱詳論生於各月

壬戌日柱生於各月詳論

四柱（八字）命理學離不幹和地支這兩種基本元素，在四柱（八字）預測推算中，隻用天幹不用地支或隻用地支不用天幹都不能準確地精密推算命運。命運吉兇禍福的變化實質上就是命局幹支生克關系的整體組合變化。在不同命局中，幹與幹之間，支與支之間，幹與支之間各有其不同的特定關系。現分述如下：

　 1。單柱

一個天幹與一個地支按規則組合在一起，稱為單柱。如天幹甲與地支子組成“甲子”單柱。幹支組合規那麼是同性相配，即陰幹配陰支，陽幹配陽支。如天幹為陽，隻能配陽支子，寅、辰、午、申、戌，組成甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；天幹乙為陰，隻能配陰支醜、卯、巳、未、酉、亥，組成乙醜、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥。其餘類推。這樣，一幹配六支而組成6個單柱，十天共可組成60個單柱，稱為“60甲子”。

在一個單柱裡，幹在外為透為動，支在內為為靜。

在單柱中還有如下關系：

覆——天幹在上生益在下的地支。如甲午、丁未、壬寅。

載——地支在下承載生益在上的天幹。如甲子、丁卯、壬申。

雙體——幹支五行同類，相互助益，又稱為天覆地載。如甲寅、丁巳、壬子。

蓋頭——天幹五行克地支五行。如甲戌、丁酉、壬午。

截腳——地支五行克天五行。如甲申、丁亥、壬戌。

根——地支中有與天幹同類的幹。幹健旺為強根，其力大；幹衰弱為弱根，其力小。如甲寅，寅中甲木為本氣為天幹的強根；乙未，未中乙木非本氣為天幹的弱根。這裡說的根的強弱隻是相對單柱來講，在命局中，需視月令及整個組合關系來定。

單柱力量對比（未考慮月令及與他柱的組合因素），以木為例：

雙體（甲寅）＞覆（壬寅）＞載（甲子）＞蓋頭（庚寅）＞截腳（甲申）

中國：會長肖明宗主講四柱（八字）命理測算。學會官 ：yjyjxh。com

2。 四柱

四柱命理分析也成為“八字”預測推算，將人的出生年、月、日、時用幹支預示，分別是年柱、月柱、日柱、時柱，將這四個按年、月、日時的先後順序排列組合在一起的四個柱，稱為四柱。因每柱有幹支兩字，四柱共有八個字，所以又叫為“八字”。

四柱是一個人生下來時所稟受的天地五行之氣分量多少的能量信息號。它是測算命運的最根本的元素，四柱的八個幹支是按固定順序排列的，它們相互作用與影響，共同組成一個特定 密碼庫。變換任何一個幹支的五行位置，都必然使原來的八字變成一個新的八字。因 此，運用某人四柱推測該人的命數兇吉，務 必要求該四柱百分百是該人生下來時的八字（四柱八字皆以陽歷節氣為準，不參考任何農歷內容。幹支歷屬於陽歷。以立春為歲首），要不然，就失去瞭可靠的精密推算依據。於是，不僅要求其年月日時絕對準確，而且依據此時間的八字也要絕對正確。

四柱易學中四柱之寓意

　 　一 、年柱

四柱命理分析在很早以前，中國古代就開始用幹支紀年。這種紀年，從甲子、乙醜……癸亥——每六十年循環一周，六十年稱為一個“花甲”。用幹支單柱預示人的出生年份，這個單柱就叫年柱。年柱的天幹地支，分別叫年幹、年支。年柱的天幹地支可直接在萬年歷上查得。如1960年，這年出生人其四柱的年柱就為庚子。

出生年份的分界線是以立春為準。打比方說1976年正月初一至臘月三十，習慣上稱為一年。但事實上，這年正月初六0點40分立春，為1976年之立春節，臘月十七日6點34分又立春，為下一年之立春節，於是，從節令上劃分，共跨三個年份：正月初一至正月初六0點40分屬陰歷的1975年，即乙卯年；正月初六0點41分至臘月十七日6點34分為陰歷的1976年，即丙辰年；臘月十七日6點34分至臘月三十日為陰歷的1977年，即丁巳年。在排年柱時，絕不能把這三個不同時間范圍的日期全部歸為丙辰年。

近六十年的年份幹支更好能背熟，依據每隔六十年幹支相同的道理，就可向前向後推，從而迅速知道近日100多年的年份幹支。

年柱為四柱的爸媽宮（或祖上），年幹為父，年支為母。年幹支相生，爸媽恩愛；年幹支相克。不利爸媽，幹克父，父不利母，支克幹，母不利父；年幹支比和，爸媽易鬧口角糾紛，但內心又相愛（此乃一般規律，並 不是絕對）。

　 2。月柱

用幹支單柱來預示人出生的陰歷月份，這個單柱叫做月柱，月柱的幹叫月幹，月柱的支叫月支。這裡所說的月份，必須是以節令為分界線，而不是以每月陰歷初一至三十（或二十九）日為區分。

排月柱僅需要看節令，不必看平時生活中習以為常用法的月份數。每月的陰歷初一至三十，常常跨瞭兩個節令，如1974年臘月24日18點59分立春，初一至24日前為甲寅年的醜月。24日18點59分後至三十為乙卯年的寅月。

每一年十二月的月支是固定的，月幹依據該年的年幹按一定規則排佈，這種排佈每60年循環。其規則如下表所示：

四柱命理（八字）學習基礎：《明宗說易》之排四柱

甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，隻要曉得瞭某年的年幹，在表上就可直接查出該年任何一個月的月幹，如1992年為壬申年，1997年為丁醜年，要查這兩年三月（辰月）的月幹，在表查得為甲辰。經常在表上查，也不方便，於是古代人們便匯總出一個年上起月的歌訣：

丙辛之年尋庚上，丁壬壬寅順水流，

若問戊癸何處起，甲寅之上去尋求。

用這個歌訣在手掌上推月幹很方便。打比方說甲戌年（1994年），以丙為該年之一個月（寅月）的月幹，即正月為丙寅月，依照本書前面介紹的掌中訣圖，先在掌上寅位（食指第3指節下部）起丙，其餘月份天幹依次順推為：卯月配丁，辰月配戊，巳月配己，午月配庚，未月配辛，申月配壬，酉月酉癸，戌月配甲，亥月配乙，子月配丙，醜月配丁。其餘年份各月的天幹仿此。要推哪一個月，一旦在手指上一掐就知道瞭。

月支又叫月令。令者，掌權也。它是衡量八字幹支五行衰旺的首要標準。因為月令具有主宰一月五行的生殺之權，居統帥地位，因 此，又叫提綱。

在八字中，月柱代表兄弟姐妹，故稱為兄弟宮。男以月幹為兄弟，月支為姐妹；女以月幹為姐妹，月支為兄弟。有的又主張月柱代表爸媽宮，亦有的主張月柱代表愛情婚姻宮。實踐證明，這幾種說法皆有道理。在現實操作中，要結合六親綜合參斷。

3。 日柱

將人的出生之日用幹支單柱預示，這個單柱就叫日柱。日柱的天幹地支分別稱為日元、日支。日元又叫日主、身。

日主是四柱的核心，是四柱的軸。人的兇吉禍福就是從日元進行推導的。日元在命局中處於平衡時，為吉，反之，則不吉（特殊格局除外）。日元給自己，日支為配偶宮，男以日支代表老婆，女以日支代表老公。日柱可直接從萬年歷上查得。

4。時柱

人的生下來時辰用幹支單柱預示，這個單柱就叫時柱。時柱的天幹地支分別叫做時幹、時支。和月支一樣，每一天十二個時辰的時支都是固定的，時幹則依據其所在之日的日元按一定規則進行排佈。見下表：

四柱命理（八字）學習基礎：《明宗說易》之排四柱

用“日上起時表”查時幹的與前面講的用“年上起月表”查月幹的類似。打比方說己日子時，為甲子時，時幹為甲；己日申時，為壬申時，時幹為壬。其餘仿此。

為瞭便於在手掌上推時幹，古編瞭一首歌訣：

甲己還加甲，乙庚丙作初，

丙辛從戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方發，壬子是真途。

這也跟掌上推月幹法一樣。甲、己日在掌上“子”位起甲，即為甲子時，時幹為甲；“醜”為數乙，“寅”位數丙，…。“亥”位又數乙。這樣，每個時辰的時幹就推出來瞭。其餘各日每個時辰的時幹依此類推。讀者經常練習，可一掐即知。時柱為子女宮，時幹為子，時支為女。

四柱的運限，代表瞭一個人出生以後的四個階段運程，每個階段的吉兇禍福，都由該柱幹支的喜神和忌神來決定的，但這隻能是普通的大約論述，事實上每柱運限所管轄的16年，每一年每月還有比較不同的變化，不能單靠運限的吉兇作出結論，還須將運限與大運、流年，配合流月幹支之生克合刑的喜忌，綜合起來參考斟酌，才能正確、精細的精密推算出某限運中，哪年是吉，哪年是兇。

5。四柱排法舉例

例一：某男。陰歷一九七六年正月初六0點39分出生

人有男女之別，排四柱時，男性四柱稱為乾造，女性四柱稱為坤造。亦有將乾造稱為左，將坤造稱為右的。

查看萬年歷陰歷一九七六年正月初六0點40分立春，該男生下來時尚未立春，年份以立春為界限，所以此時雖進入瞭習慣叫法的一九七六年，卻未進入以立春節令為標志的一九七六年，故年份應為一九七五年，年柱為乙卯。立春前月份也應算在一九七五年的臘月，故月柱為己醜。出生日為丁亥，時辰為子時，按日上起時法時柱為庚子。整個四柱排列就為：

乾造：乙卯 己醜 丁亥 庚子

例二：某男。陰歷一九七六年正月初六0點45分出生

該男生下來時已交立春節，故年份為七六年，月份為正月，所用其四柱則為：

乾造：丙辰 庚寅 丁亥 庚子

兩造生下來時間隻相差幾分鐘，年柱、月柱卻均不相同，可見節令之重要。

例三：某女。陰歷一九七六年十二月十九日21點30分出生

該年臘月十七日6點34分交一九七七年之立春節，此女出生的年份應算在一九七七年，月份為正月，故其四柱為：

坤造：丁巳 壬寅 甲午 乙亥

四柱命理（八字）學習基礎：《明宗說易》之排四柱

上面便是與壬戌日柱生於各月詳論有關的內容，是關於日柱的共享。看完癸卯日柱詳論生於各月後，希望這幫助到大傢！！！

鬼谷子宮度論命法:十宮(耀祖之命)的解釋

;     宮度論命裡，十宮耀祖之命解釋內容是什麼?宮度論命是我國歷史古代人們傳承下來的一種論命方法，是依照自個的生辰八字所代表的宮度數字進行素質加合，以此來進行精密推算的論命方法。由於準確性相對較高，因此在從古以來，宮度論命一直是深受老百姓的歡迎。話不多說，接著下面，就使俺們一起來聊聊十宮耀祖之命咋樣的有關的內容吧!

1。宮度論命之十宮耀祖之命解釋

1。宮度論命的算法

      宮度論命裡，不同的日期對應著不同的宮度，譬如，卯兔年代表2宮6度，9月代表3宮6度，18號代表3宮6度，子時晚上11點至12點代表3宮2度等。因此在論命之前，要先知道本人的生辰八字，宮度論命對應表以及宮度命運對應表。

      四柱中宮度有什麼含義，宮度如何算

1 宮度論命對應表

2 宮度命運對應表

      男女合婚宮度表詳細解讀:如何找到命裡已經定好的那一個人?

2。十宮耀祖之命詳細解讀

      十宮是自個的出生年、月、日、時所代表的宮度數字相加總結出十宮(註意和提防:十度為一宮)，再緊接著對照“宮度命運對應表”，便知十宮是耀祖之命。十宮的人有許多，譬如:

      十宮耀祖之命舉例:

      於年午馬年六月陰歷十五戌時下午7:25出生人

      年午馬年(生肖馬)=3宮2度

      六月=3宮2度

      陰歷十五=2宮

      戌時下午7:25=1宮6度

      3宮2度+3宮2度+2宮+1宮6度=10宮(耀祖之命)

2。宮度論命之十宮耀祖之命咋樣

1。詩曰

      此君命運不平常為人處事不平凡 自創基業人敬佩榮宗耀祖更無邊。

2。妻宮

      女愛情婚姻不可早配，自有華貴可聯，妻宮淑慧兼全，幫夫之緣甚足。姬妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不順，防有傷克，最好出門遠離，可以避忌克星，治傢固然有道，須防暗中是非。

3。財運

      正財興盛，偏財亦多，初限平平，勤勞可守。中限之間，正可大振門楣，此時追名逐利，可以任君前行，無阻無礙，到處成功。但不義之財，切不要妄求。

4。子息

      命裡嗣息、不多，生育恐難盡留，送老歸山，至多兩子可受，固然骨肉和睦幫助、之緣極強，教子須要有方，將來德望跨寵。

5。祿位

      詩書之緣甚足，功名有官可得。經商可占大利，幫人可得大權，四十交進，定能大置田園。而且為人和平，待人亦誠，自然人人欣欽，衣食無虧，祖業不多，若論壽元，難屆花甲。

      以上是本期整理推薦十宮耀祖之命解釋和十宮耀祖之命咋樣的有關的內容。十宮是耀祖之命，為正財興盛，偏財亦多，初限平平，勤勞可守之命。

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從哪看出你是什麼命，自我命宮計算方法

1。命宮的比喻和原理

傳統文化之中，過去古代人們將人出生的年份比作根，將月份比作苗，將日子看作花葉，將時辰看作果實。這裡所說的根，指的是植物種子要播下去的那塊泥土。這在人類來講，就是媽媽的胞胎宮。在沒有出現月令之前，泥土也好，胞胎宮也罷，這一時刻是空無的，也可以這樣說是虛空的。總之，年份這個根，其實也就是說指的是胚胎將要著床的地方。

而月令的出現，就是種子下到泥土裡去瞭。就人類來講，就是爸媽的精血相結合而孕育出的胚胎，等同於種子萌芽瞭不過還未露出土面之時。因 此，月令才是名符其實的植物根系。誠然，這個根，也還隻是種子萌芽後，長得白白的、嫩嫩的、象胡須相同的根，因 此，命宮由月而起亦即這個規律。

地支起首的“子”，就是滋生之意。如果想知道植物何時滋生，就要反推到種子是什麼時候萌芽。因 此，起命宮是由子位逆行數到出生的月份，這一時刻就是胚胎孕育之時。出生的時辰，就是植物的苗芽露出土面的那一剎那。但苗芽要見到陽光才能生長，卯時天亮瞭，有陽光瞭，便能夠生長。這總之：命宮如草木吐芽露出土面並見陽光的那一剎那。因 此，起命宮法就是在逆行找到出生月份後，再將生時加在這個月份上。月份為胚胎、時辰為出生，在這個點上，即是胚胎出生瞭。不過，胚胎出生後，要見到陽光才能生長，而是要想見到陽光，就要等到天亮，因此，就從出生的那個點上數起，順數到天亮的卯打止，這個卯位，就是命宮。這便是命宮的來歷。

2。人生命宮自我檢查流程

算法：用本人的陰歷年，月，日，時宮度相加有幾宮幾度後，對照宮度命運查詢表之解釋，即可看出您的人生命運。

舉例：屬相為鼠1月1日子時11點至12點生，子年屬相為鼠為三宮八度加正月一宮二度加初一日生一宮加子時生11點至12點為三宮二度共：3、8。1、2。1。3、2=9、2，即對應九宮二度查看。鄭博士特別提醒：本命宮表用的是陰歷生日。

3。人生命運對應表

將自己計算出來的命宮宮度依照下述進行對照，即可你便知曉自己土運勢怎樣，然而，鄭博士再次提示你隻是作為參考而已：

四宮四度、行乞之命

【詩曰】身單影隻苦中求、奔波度日不自山命裡已經定好他鄉走、與人作楫到白頭【妻宮】若論妻房。高親自必難求。糟糠之妻可得。但亦以遲娶為佳。如早年行婚，難免中途剖析。年齡更須高低相配。最興能各自謀生方可安寧。

【財運】比財有限，偏財尚多。初限奔波。碌碌依人。中運交進，漸漸步人青雲。路無叢棘。平平可行，但須做事耐久，異地安邦定可置業。

【子息】子息一道。命裡滯遲。假如早得，不管多生少育。總然準以久留。須待四旬左右，得子可以不憂，將來送老歸山。兩子可卜傳後，幫父無緣。骨肉分離。

【祿位】詩書無緣。功名難求，自傲生意。恐防不利。出門營謀。東南方最宜。幸而為人圓通。可以博人歡迎，但中年頻受波折，不可一蹶不振，衣食而謀，壽登耳順。