白事回傢忌諱和避諱(辦完白事後不適宜做什麼)
一：傢中有喪事的忌諱與禁忌
傢有喪事有啥忌諱與禁忌 假如傢裡有親人過世，那�N她的傢會有“孝”，在我國傳統上有孝的人是有“穢”的，因此在平時生活中有所節制，亦因傢有白事，所以任何形式的紅白二事都不可以去，以免相沖，亦自己傢有白事，最好自己檢點一些，不好去人傢裡，相沖人傢住宅，跟“平生不作虧心事”無關。
傢中辦完喪事有啥忌諱與禁忌 忌諱和避諱到別人傢竄門，會把晦氣帶去別人傢。依據當地的一些習俗註意和提防一下。可詢問長者一下。各地習俗不一樣。
傢中正在辦喪事的男友可不可到我傢裡?有啥註意和提防問題與事項? 可以來不過身上戴的白孝或花務必要摘掉。在我們那一般在喪事期間去別人傢有事的人傢自己都很註意和提防能不進人傢中就不進人傢中，有何貴幹在門口跟主人說就行。你這種呢要一定進傢門的話，身上的那些東西務必要摘掉
傢有喪事有啥忌諱與禁忌 1。投訴（報喪）：傢中亡故瞭老人，主事人請事戶族長輩協同料理幾日發殯。夏秋一至三日，冬春三至七日都可。如有子女在遠方需候，在夏天也不能超過五天。孝子出門報訴，身著孝服，手執喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領著前去報訴，孝子每到一傢側跪門邊，等被請的人見面，孝子叩頭後再離開。絕對不能進傢門。
2。超薦。（做道場、行大禮），道場分僧人道場、陰陽道場兩種。僧、陰陽道場可在同一靈場堂念誦，但須僧念道停，輪換開進行，僧人超薦不破土、不掃墓，送葬素齋素食不收報酬，但不是佛門子弟不去念經。陰陽道場有隨堂食、三報食、鐵罐食三種形式。凡傢族少、兒孫少、傢庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；傢庭經濟較富裕，逝者生前積恩佈德、生財有道、勤儉持傢好，眾人敬仰的人傢多舉行三報食（報大地、報祖先、報爸媽養育恩）的吊喪道場；極少數傢庭經濟殷富。房舍數院、田地數頃，逝者生前為官清廉、威望高，年已過“壽喜”（70歲）眾人尊敬，後輩兒孫又在官場為官的，老人歿後兒孫為亡者“鐵罐食”場面雄偉熱鬧，（有三個高貢，五個道士組成的念經道場）吹、念、紙活、挽聯、出喪都十分講究。
3。香蠟。靈堂要點香，日夜不停，絕對不能斷瞭香火，蠟燭也一個道理。每一天吃飯時間要先敬亡人，把飯盛好放於靈前桌上，筷子要豎插，不能橫放。
4。臥草（跪草）。老人去世後，亡靈停放靈堂內，吊喪期間傢庭婦女（妻、兒媳、結婚女兒）跪於靈前門外兩側麥草上致哀，有吊喪者一來即大哭不止，哭聲時斷時續，直至客走為止。夜間有兒子守靈。
5。移靈。移靈過程中，親屬哭泣切忌淚水掉在亡人臉上，移靈過程中打傘擋住頭部。
6。燒轎。出門的頭天夜裡23點至1點（子時），將亡人衣物、紙糊的童男童女、聚寶盆、搖錢樹、現在的人還加瞭電器等，在外邊燒掉，意思是送行、探路。
七、出殯不能走回頭路，去和回要選不同的路線。
八、出殯時孝子執白幡，隔一些時日面向幫忙者跪下謝恩。
九、入土後，不能哭（入土為安），要圍繞墓地轉三圈。
傢中有喪事應該註意什麼 假如寶寶在六個月以上，可以視情況去參加。但建議還是大一點再去。
參加葬禮應註意和提防的禮儀
受邀參加“紅白喜事”時把握禮儀分寸都相當重要，但兩者不同的是，參加婚禮儀式時，普通的小疏忽通常都會被喜慶的氣氛沖淡，而葬禮本身的凝重感和沉痛氛圍，要求人們言行格外謹慎，假如細節與關鍵上稍有不註意和提防就可能給亡者傢屬的身心造成傷害，所以千萬不敢有所懈怠。
那麼出席葬禮究竟如何做才最得體？一句話：慎言慎行。以下這幾點規矩您可要謹記：參加葬禮或吊唁活動時，男女均應穿黑、藍等深色服裝，男士可內穿白色或暗色襯衣，女士不應塗抹口紅，不戴鮮艷的圍巾，盡最大力量避開佩戴飾物，如需要可以考慮白珍珠或素色飾品，避開佩戴黃金；關懷及安慰對於亡者的親屬很必要，一些過當的舉動例如嚎啕大哭應避開，在措辭上也應註意和提防，作為慰問語一般可以說，“這次事情真令我悲痛，請節哀順手。”“這次事情太突然瞭，衷心預示哀悼，請保重身體。”喪事時忌諱和避諱使用“死”、“慘”等讓人聯想到不幸的詞匯；葬禮會場是肅穆的，吊唁者言辭應收斂，高談闊論、嬉笑打鬧都是對亡者及傢屬的不尊重，說話壓低聲音，舉止輕緩穩重，才能顯出您的誠意和風度。
辦喪事忌諱和避諱什麼？ 生與死，是人生的大事，社會深受作用與影響，尤其以道教跟佛教的作用與影響最為深遠，普通人大多相信人固然死瞭，但靈魂仍然存在，大部分國人又相信命運風水之說，認為亡故老祖宗對後代子孫的榮枯大有作用與影響，因此對於喪葬之禮，一向非常慎重，各式儀節也非常復雜，除瞭表達慎終追遠之外，喪禮中的每一儀節，都代表生者對死者的懷念與尊敬。而在咱們國傢的節日中，有兩個跟人死後有密切關系的節日，那麼這樣就是清明祭祖，中元祭孤魂，透過這兩個節日的祭祀風俗，可以更進一步的認識人的生死觀。另外，在原住民社會中，死亡同樣受到各族群的註重和重視，亦有很多繁復的風俗與忌諱與禁忌，許多甚至是其他人不易瞭解的，面對不同族群或不同的喪葬文化，應該要以開放的胸襟，學習彼此尊重。
喪葬禮俗的緣由與意義
遠古時代的人，穴居野處，對死者隻以茅草覆蓋身上，�剖字渺痘囊埃�常常會遭野獸供食，故孝子會張弓護葬、守喪，這是其喪禮的源始。至殷商始用木葬，而後才用棺，用棺後始有棺殮，殮前須沐身沐頭，口含飯，以佈束屍，按服斬衰，另以明器、實物伴葬。此種種喪儀、喪服、喪制加上儒傢的思想啟發，則發展壯大成為一大套完整而繁復的喪禮。然而我國較完整的喪葬禮俗，源自於周禮。周武王時就有「木主」（神主牌位）的制作，木主為祖先神靈的依附之所。
遠在殷商時代的人，已經相信人死後靈魂升天就會升格為神，所以祖先的靈魂能左右子孫的災禍與幸福。更相信靈魂也和活人一樣有食衣住行上的需求，因此才會有各式祭祀禮拜禮品及儀式的產生。
人有靈魂的存在及不滅的定律，因而人的身上是三魂七魄的結合，去逝時魄會隨著身體回到土�Y，而魂則離開肉體飄湯於另一個空間，並且會保護庇佑子孫，因此世人因此對於靈魂充滿瞭好奇與敬畏。由於對死亡後的world世界，無法瞭解與接觸，所以世人對死亡充滿瞭畏懼，由於畏懼產生瞭很多趨吉避兇的忌諱與禁忌行為，也由於這幾個忌諱與禁忌而衍生出瞭一些喪葬禮俗。
論語：「生事之以禮，死葬之以禮，孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。」養生送死是為人子女應盡的孝道，也是我國所以有倫理道德的真諦。所以喪禮是報答爸媽養育恩情的具體表現，其目的在盡哀與報恩，讓孝子賢孫可以在各式儀式中抒發心中的哀痛，並藉以安頓死者的身心與魂魄，也是教化世人盡孝表此刻外的一種禮儀。
傢裡親屬非自然去世，葬禮過後有何需要註意和提防的問題與事項和忌諱和避諱? 其實也就是說，有句俚語說：為人不做虧心事，半夜不怕鬼叩門，請你不要誤會，俺的寓意講的是，假使你在你表姐生前對她很好，也就沒有啥要避的，對於你表姐的去世，我看見這條消息，我也深感同情，我和你有相同的感受，我有個弟弟也是跟你表姐一樣想不開，跳樓的，不過，我在我弟弟生存的時候，我們姐弟的情感特別好，我弟弟的一些朋友認為我弟弟死於不正常，感到非常怕，不過我不怕，我認為不需要避什麼，一旦在民間風俗的清明、冬至、七月半，按民間風俗的風氣燒一點錢和東西去，盡本人的一份心，就能夠瞭，就好像一位大師說的：就當我們的親人在人世間的挫折已經走完瞭，所以她們就早到極樂世界去享福去瞭吧！使俺們為她們祝福、祈禱，祝願她們一路走好！
請教各位高人，我傢中剛辦瞭白事，有啥是要註意和提防的 哎，除瞭求告神恩待媽媽，我想不出什麼好辦法，與你一樣，我媽媽逝世時64歲，我想想就想哭。
願神憐憫我們!
朋友傢中百白事幫忙註意和提防問題與事項 那麼這樣就是該說的說。
不該說的不要說。
並且做某一件事情 、
看朋友的要求。
傢裡有喪事要註意和提防什麼？能過性生活嗎？ 有那心情麼？
二：親人葬禮後回傢忌諱與禁忌
1。忌直接回傢
大傢參加完葬禮後，第1時間不要回傢，可以先去寺廟這類地方去去身上的晦氣，緊接著再回傢也不遲，不喜歡去寺廟的，也可以去大街上面逛一逛，或者購物，或者吃飯都是可以的，也就是說不要直接回傢，在外面做一堆事情再回去，這樣也能把身上的晦氣去幹凈。
2。忌拜訪朋友
參加完葬禮後不要接著拜訪朋友，由於在葬禮上，大夥也許會遇見以前非常好的或者很久沒有見過的friend，在參加完葬禮後就去朋友傢拜訪的，這樣不行，也許會把身上帶著的晦氣直接帶到朋友傢去瞭，這樣的話會作用與影響到朋友傢的風水和運勢與運氣，因此要忌諱與禁忌去朋友傢。
3。忌看望老弱
老人和小孩對於一些不幹凈的東西是比較來說有些敏感的，所以大傢參加完葬禮後更不要直接和老人或者小孩子見面，身上的不好的東西比較容易作用與影響到他們，所以大傢也要註意和提防瞭尤其是傢中有老人和小孩的，他們的體質比較弱，容易受大傢身上晦氣的作用與影響患病或者出現不好的情形。
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舊時，喪葬禮俗植根於古時候靈魂不滅的觀念，認為人死後要到陰間世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧，並且保佑傢人蓬勃發展，為此盡可能對治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講究的是排場，民間俗稱“辦白事”。
人們對喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾傢蕩產。並 且，喪葬禮俗儀規繁縟，貧富差別十分明顯，成為富商大賈和官宦人傢賭豪競奢的一種形式。
其傳承軌跡，事實上是隨著社會的、經濟、文化發展和人們經濟能力和思想觀念的不斷變化而發展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復歸繁縟的發展過程，並依據自己一身需要，推衍瞭舊有的禮俗儀規。
三：參加葬禮回來有啥忌諱和避諱嗎?
參加完葬禮回傢，有啥忌諱和避諱嗎？應該註意什麼？中國人視死如生。所以，參加完葬禮，其實也就是說忌諱和避諱不是許多。總得來說，註意和提防做以下幾件事就能夠瞭。
first of all，忌諱和避諱直接回傢。大傢參加完葬禮後，第1時間不要回傢，可以去大街上面逛一逛，或者購物，或者吃飯都是可以的，也就是說不要直接回傢，在外面做一堆事情再回去。
其次，忌諱和避諱拜訪朋友。參加完葬禮後不要接著拜訪朋友，由於在葬禮上，大夥也許會遇見以前非常好的或者很久沒有見過的friend，在參加完葬禮後就去朋友傢拜訪的，這樣不行。
第3，也是最要緊的。古代人們認為，參加葬禮，身上多多少少都會帶有一定的晦氣。所以，參加完葬禮，最為忌諱的就是不除晦氣。那麼，我們該怎麼樣除晦氣呢？假如附近有佛寺道觀之類的修行場所，或者城隍廟，土地公廟之類的地方，可以進去上香禮拜一下再回傢。或者，也可以先在外面與朋友聚會。
第4，要是自己開車去參加葬禮，準備開車回傢錢，應先開啟車輛的大燈，在車輛行駛到一段距離後的某個路口時，再將大燈關掉。回傢後，可在下房或車庫稍事停留，就不會把不幹凈的東西直接拿回瞭傢瞭。忌諱和避諱不脫下參加葬禮的服裝就直接抱孩子，應該先換下服裝再做傢中的事情。
第5，參加完葬禮後，要先在外面上個廁所，最好去賓館，先洗澡換衣服，不然不好去別人傢中的，會帶晦氣。有些比較講究的，去之前就在身上帶一條紅佈，完事之後找沒人的地方燒掉，從火上跨過去，消除晦氣。
第6，要註意和提防把衣服在進門前排打一下，或者抖抖肩，拍打一下褲腿等，七天內假如晚上出門回來務必要點一支煙，進傢後掐滅。
最後，回傢後立即換一套新的衣服，原本的衣服馬上清洗。並且用碗裝一點點鹽和一把米混合，面向門口並把鹽米往外灑出口念：“人離難、難離身、一切災殃化為塵”。唯一的例外是見到棺材，有“發財晉職”之意，反而是好征兆。
四：參加完葬禮之後要註意和提防些什麼
針對不同民族 不同地區 習俗習慣的差異很大 正是“十裡不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且摻雜著很多的風俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。
殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用佈帛，富庶人傢用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人傢含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均聲稱之為“飯含”。大殮時常常隨殮一些物品，普通人有衣、被及日常用品等物，富庶人傢及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者來定。古時候多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統風俗，爸媽死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親戚朋友將來哀悼祭奠死者，叫作“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古時候漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻佈制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白佈做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前常常要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古時候漢族通常是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親戚朋友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。
古有以人殉葬的風俗(著重是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。
葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並且將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的風俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。我國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在當今社會漢語裡還有“五服”這個詞，預示血緣關系的遠近。孝服用白佈做成，這與西方民族穿白衣做禮服的風俗大不相同。清朝時有一英國人第1次到中國來，遇見出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古時候，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就給自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古時候的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份息息相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀皆有嚴格的規定。王公貴族、富豪之傢常以規模遠大的喪儀來炫耀本人的權勢。《紅樓夢》裡寫寧國府死瞭秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由2。三百名沙彌道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達未到，自然也就談不上“重殮厚葬”瞭。有時甚至隻能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。
尊長死後，子孫要在傢守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回傢守孝，以預示對尊親的哀悼，稱“守制”
葬禮流程的實際案例
設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用佈帶將衣服系好，但不能打“死結”
初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一個金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
屍體用紅線綁好，著重是手、腳。傢若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。
傢設簡易靈堂
遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若幹，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白佈、紅佈、燒紙、瓦盆（底部有孔）、
紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由傢屬在瓦盆內燒紙，親朋友好友來訪亦燒。第2天，到辦理註銷戶口手續。第3天，出殯。
傢屬著裝
直系小輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅佈。其他來賓戴白花。
準備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品：靈堂內的供奉、的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前，將遺像放在頭車前面，大兒子率眾小輩血親跪於車前，將瓦盆舉過頭頂，說：“父親，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置於頭車，意為“金雞引路”。大兒子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為8三、亡人為男性則貼在車的左後側，若為女性則貼在車的右後側。
亦有的地方有撒冥幣的風俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，亦有的地方遇過橋時，將冥幣放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭後一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有一些地方用活公雞）
進入殯儀館後：
領取屍體，辦理火化手續。
在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。註意和提防男、女的寫法：先考、先妣。屍體取出後舉行“”儀式。屍體從冷藏櫃內取出時，大兒子抱頭，外人抱身，將屍體放到停屍車上。如需要移動時，仍為大兒子在屍體頭部。前將屍體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，亦有的放入死者的衣袋內，再將屍體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子（大兒子或長孫）。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為。意為使其身體各功能復活。順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，緊接著在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。辭男女略有不同。
時，傢屬不能哭，更是萬萬不可以將眼淚落在屍體身上。後，將屍體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在傢事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。並 且，在大兒子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，共五樣（有一些地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。大兒子先上香一箸，緊接著按輩份依次上香。按先長後幼、先近後遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張，緊接著將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後“燒七時”再燒。
燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外，外人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，傢屬列隊，殯儀員主持。主持宣佈：傢屬對各位親朋來參加葬禮預示感謝，給大眾鞠躬，緊接著由傢屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大傢享用。
喪宴進行中，主要小輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北鬥星狀。緊接著選大塊骨灰放入骨灰盒，最後一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一張。
骨灰寄存，結束。
五：參加喪事忌諱與禁忌
在中國參加葬禮有啥忌諱與禁忌 葬禮是很古板的事，一般別穿亮麗的衣服，別戴紅色的裝飾，緊接著就是把手機開振動，最後就是別笑。
參加葬禮和回來之後又什麼忌諱和避諱和講究? 這幾個都是的做法，假如你相信的話，把衣服在進門前排打一下，或者抖抖肩，拍打一下褲腿等，七天內假如晚上出門回來務必要點一支煙，進傢後掐滅！其他就沒有瞭！最後奉勸朋友相信科學，相信唯物主義！祝你好運！
參加葬禮有啥忌諱和避諱 針對不同民族 不同地區 習俗習慣的差異很大 正是“十裡不同俗” 漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且摻雜著很多的風俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。 殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用佈帛，富庶人傢用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人傢含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均聲稱之為“飯含”。大殮時常常隨殮一些物品，普通人有衣、被及日常用品等物，富庶人傢及皇族隨葬物品繁多且貴重。 殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者來定。古時候多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統風俗，爸媽死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親戚朋友將來哀悼祭奠死者，叫作“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古時候漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻佈制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白佈做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。 葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前常常要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古時候漢族通常是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親戚朋友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。 古有以人殉葬的風俗(著重是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。 葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並且將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。 另外，漢族還有“歸葬”的風俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。 喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。我國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在當今社會漢語裡還有“五服”這個詞，預示血緣關系的遠近。孝服用白佈做成，這與西方民族穿白衣做禮服的風俗大不相同。清朝時有一英國人第1次到中國來，遇見出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古時候，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就給自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古時候的挽歌演變而來的。 喪葬儀式規模大小與死者的地位身份息息相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀皆有嚴格的規定。王公貴族、富豪之傢常以規模遠大的喪儀來炫耀本人的權勢。《紅樓夢》裡寫寧國府死瞭秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由2。三百名沙彌道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達未到，自然也就談不上“重殮厚葬”瞭。有時甚至隻能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。 尊長死後，子孫要在傢守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回傢守孝，以預示對尊親的哀悼，稱“守制” 葬禮流程的實際案例 設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。 更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。 衣服上的紐扣要全部剪掉，用佈帶將衣服系好，但不能打“死結” 初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一個金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。 屍體用紅線綁好，著重是手、腳。傢若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。 傢設簡易靈堂 遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。 供桌供奉。。。。。。>>
葬禮上的忌諱與禁忌有哪些 葬禮忌諱與禁忌：忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相克：因「午子相沖，金木相克」的道理，假如亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也忌諱與禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。忌參加喪禮的人，與亡者生肖相克：在喪禮上，通常會貼有一張告示牌，說明有那些生肖是與死者的生肖相沖克，必須回避。有的還會在靈堂裡放一盆水，給來參加喪禮的來賓洗滌，以去除不祥之氣。忌入殮時啼哭，將眼淚滴在亡者身上：在舉行入殮儀式時，亡者的親朋友好友應當保持冷靜。此時忌諱和避諱有人啼哭，不然會使亡者不忍離去，其魂魄將無法升天，而滯留喪宅。若因啼哭而不小心將眼淚滴在亡者身上，將使得亡者留相戀之人間，不得轉世超生。忌七月時出葬：七月被一般民間看成是鬼月，此時陰間的鬼門大開，很多鬼魂被流放到陰間來。若於七月出葬，也許會吸引更加的多的鬼魂出現，鬼煞大作，對喪傢更為不利。忌守喪期間理發、剃胡須：依據民間的風俗，在傢有喪事期間，其親人不會理發及剃胡須。普通人認為這是為瞭預示極度哀傷悲痛，以致於無法顧及修飾邊幅。而其另外的用意，那麼是為瞭避邪，以不修邊幅的樣子，讓自己跟平常看似不一樣，讓亡靈鬼魂認不出來，以免受到侵擾。忌出葬時，抬棺者說「重」字：在出殯時，抬棺者應保持肅靜，禁諱說到「重」這個字。若不小心脫口而出，也許會生出變故，如棺柩更重而更加抬不動，或是於行進間，抬捍斷裂致使棺木掉落地上。忌帶孝者觀看建廟、婚嫁，或接觸產婦及嬰兒：因普通人認為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關的場合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應避開參加。否則在帶孝者的兇氣感染之下，將致使建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。而若帶孝者接觸到產婦或嬰兒，將導致產婦難產，以及嬰兒夭折等不幸之事發生。
參加葬禮有啥忌諱和避諱 不能參加葬禮是；今年犯太歲屬相為猴的，沖太歲屬相為虎，刑太歲屬相為蛇，害太歲屬相為豬的，四屬今猴年皆有災，挺可怕。懷胎的不能去怕傷{小孩胎}，女人來例假不能參加，死人怕沖。正常的參加葬禮，用紅佈剪個乒乓求大的圓，用膠佈粘在肚臍上就行瞭，可避邪。在就是穿代要素色衣服為好，尊重禮儀，致親要穿孝衣帽，或披麻代孝。送行時要幫喪傢拿花圈紙活和上香跪拜，開車時不能放歡樂的音樂。
去喪事的地方的忌諱與禁忌 喪禮忌諱與禁忌
1。參加喪禮必須心懷正念，不亂想、亂說、亂看，如對著死者照片說這女生好漂亮，真可惜。。。。。。的話。
2。死者為大，不要在典禮中說話、表現不莊重。
3。在殯儀館裡，不亂看其他靈堂。
4。註意和提防穿著， *** 花花綠綠或鮮艷衣服參加！
5。參加喪禮態度必須正經，不嘻皮笑臉！
6。包奠儀(白包)一定單數，如1100、2100。。。。
7。離開時切忌向傢眷說再見，一起相約去葬禮的friend更不要互相道別，民間傳說這樣不吉利，像是很快又會有一樣的事情發生。
8。要說去洗手間或廁所，不可說去化妝間(室)，因化妝室是幫往生者化妝的地方。
9。參加喪禮可隨身帶紅包，袋裡裝些米跟鹽，米跟鹽有除煞功用，也可帶艾草避邪，後在回傢途中丟到河邊或路邊。
10。參加喪禮後先去人多熱鬧的地方再回傢，避開把不好的東西帶回！
11。喪禮中所拿毛巾回傢後要先用水洗過並曬過太陽再使用。
12。回傢進門前用艾草、芙蓉泡水擦拭渾身。
13。孕婦避開參加喪禮，如不得已須在腰部綁上紅佈，避開煞到嬰兒。
望采納！
去殯儀館參加葬禮要註意和提防什麼 最要的是註意和提防著裝 不要穿太花哨 太亮麗 要註意和提防得體 黑色即可 表情古板點 至於其他形式上的跟著大流走就行瞭 沒有啥過於復雜的 別緊張 祝你好運
參加葬禮有啥要註意和提防的？ 針對不同民族 不同地區 習俗習慣的差異很大 正是“十裡不同俗”
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且摻雜著很多的風俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。
殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用佈帛，富庶人傢用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人傢含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均聲稱之為“飯含”。大殮時常常隨殮一些物品，普通人有衣、被及日常用品等物，富庶人傢及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者來定。古時候多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統風俗，爸媽死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親戚朋友將來哀悼祭奠死者，叫作“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古時候漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻佈制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白佈做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前常常要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古時候漢族通常是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親戚朋友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。
古有以人殉葬的風俗(著重是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。
葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並且將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的風俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。我國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在當今社會漢語裡還有“五服”這個詞，預示血緣關系的遠近。孝服用白佈做成，這與西方民族穿白衣做禮服的風俗大不相同。清朝時有一英國人第1次到中國來，遇見出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古時候，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就給自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古時候的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份息息相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀皆有嚴格的規定。王公貴族、富豪之傢常以規模遠大的喪儀來炫耀本人的權勢。《紅樓夢》裡寫寧國府死瞭秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由2。三百名沙彌道士念經，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達未到，自然也就談不上“重殮厚葬”瞭。有時甚至隻能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。
尊長死後，子孫要在傢守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回傢守孝，以預示對尊親的哀悼，稱“守制”
葬禮流程的實際案例
設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用佈帶將衣服系好，但不能打“死結”
初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一個金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
屍體用紅線綁好，著重是手、腳。傢若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。
傢設簡易靈堂
遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用。。。。。。>>
參加完葬禮註意和提防什麼 那麼肯定是註意和提防洗澡瞭，進門前，把腳上面的土都弄幹凈，不要帶土進屋，緊接著熱水洗澡，祛穢。應該就沒啥瞭，假如你不放心，在門口撒上一排鹽則可。
六：老話講:亡人為大，親人老人去世後的風水忌諱與禁忌有哪些
老話講：亡人為大，親人老人去世後的風水忌諱與禁忌有哪些
第1、忌諱和避諱離世時身旁無親人
舊時候人們很註重和重視傳宗接代，認為老人去世的時刻，務必要有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤獨，老人在陰間亦不用總牽掛，靈魂可以安寧。
假如老人是在所有親人在場的情形下去世的，就是最大的福相。據傳白族認為老人死在兒孫懷裡，是兒孫在報答養育之恩，俗稱“接氣”。
第2、忌諱和避諱死者以光身離去
在北方許多地方都講究，在死者斷氣前就要穿好殮衣，不能讓死者光著身子而去。所以舊時，老人們在到瞭一定年齡以後，兒孫們常常就要在閏月年為其準備壽衣，讓老人們看著放心。
壽衣的件數、質地是很有講究的。數量要單數，打比方說5。七、九件這幾個，忌雙數，怕兇禍再次降臨，材質上則忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，而多用綢子，由於“綢子”和“稠子”音同，寓意福佑後代多子多孫，而壽衣不能以皮毛制作，怕來世轉為獸類。
第3、入殮時的忌諱與禁忌
1。入殮的時刻忌諱和避諱淚灑屍身。在入殮的時刻，親人們要暫時忍住悲傷，控制住眼淚，以免淚灑屍身。
2。入殮前後忌諱和避諱貓、狗接近屍體，認為會引起死者驟然起立或僵屍。
3。棺材忌諱和避諱用柳木。棺木以松柏材料為佳，不用柳木。由於松柏象征長壽，柳樹不結籽，恐會絕後。
第4、報喪的忌諱和避諱
治喪之傢，要在大門上掛上白佈、白紙，使人們都明白知道傢裡有人去世，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。
爸媽去世，確定瞭葬禮的日期後，孝子要去親戚傢報喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告爸媽去世的訊息以及葬禮的時間。
第5、葬禮的日期，墓地的選擇
古代人們認為人死後靈魂是不會一下子走遠的，死亡會涉及許多問題與事項，所以古代人們尤其註重和重視葬禮日期的選擇，以免引發系列的不幸。
而墓地的選擇從古至今都十分講究。常人認為墓地好壞直接關系後代的貧富吉兇。舊時，關於墓地的選擇忌諱與禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。於是，要請專業的風水師選擇葬禮的日期，上佳的風水墓地。
第6、下葬後的忌諱和避諱
亡人下葬之後，送葬的人要繞墓三周，在回傢途中則忌回頭觀看，以免亡人的鬼魂跟隨活人回傢。
第七、服喪期間禁止走親訪友
子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人傢去，以免給他人帶來不幸。俚語有“身穿熱孝，不登鄰宅。”
第八、守孝期間，子女禁穿鮮艷衣服
老人去世後，子女要守孝，古代一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不適宜少於一年。守孝期間，子女忌諱和避諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，喝酒作樂。
慈世堂：親人去世後的風水忌諱與禁忌有哪些
行殯下葬的忌諱與禁忌:是好死與兇死者的葬禮不容混同； 不許寡婦，孕婦，產婦參加喪葬；再婚夫妻不同葬。
葬禮的忌諱與禁忌:靈柩出門：一般總得選取一個較為吉利的日子出殯，忌雙日下葬。
靈柩上路：孝子渾身披麻戴孝，手執哭喪棒和招魂幡，引導棺木和送葬隊伍上路；下葬時要請巫師祭穴，棺木一落入墓穴就不準再移動。下葬時，忌諱和避諱送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等於殉葬；實行土葬或火葬的民族，葬後僅需時加照應，培土植樹，香菸不斷就行瞭。
葬禮歸來：前焚稻草三堆，送喪者從火上跨過，就算沒事瞭。
老人房的風水忌諱與禁忌有哪些？
老人房在位置上要講究些。 西北方代表傢裡老父的具體位置，西南方代表傢裡老媽媽的具體位置，這兩個位置都利於老人的運勢與運氣，老人房設在西南采光充足，比較有利老人的心身健全，而老人房假如設在西北方位則要註意和提防，因西北較陰冷，要註意和提防做好保暖措施。
老人去世後五七之前有哪些忌諱與禁忌？
去世的人的傢人不要到別傢去 。頭七，回煞，二三四五七做好置辦的祭祀物品，貢品就好瞭
老人房風水忌諱與禁忌有哪些
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而幹燥效能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥效能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級 *** ，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的 *** 機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭網路式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設定務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設定。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設定，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設定換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢俱的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢俱的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的溼潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
陽臺的風水忌諱與禁忌，陽臺的風水忌諱與禁忌有哪些
小的看方位，看屬相
大的看大環境，周邊山水
皆不是一兩句話能夠說清楚的
所以，真覺得隔應
還是請本分先生上門，綜合看下大小環境
碗筷的風水忌諱與禁忌，碗筷有哪些風水忌諱與禁忌
碗筷在堪輿風水中是許多用途的，專業陰陽師也經常用到，就不贅述瞭。作為一個傢，碗筷一年需要換一次新的，過新年時加碗加筷子。並且，碗不用木、塑料等其他材質的；筷子要用同一類的，不可以新舊、形狀駁雜。碗筷、鍋最好當天刷洗，未清洗的不可以過夜，會招邪祟。假如無辜打碎瞭碗，近期就需要謹慎小心，勿與人爭執等。不可以 使用筷子打貓、動物等。
老人去世後的習俗習慣有哪些？
“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第6天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第6日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的沙彌來做，首七要敲打。內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，隻是不放焰口，隻觀一下燈就結束。
二七在死後第十四天，杭州市的遺風認為二七與煞期不遠，所以要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對來講，二七的做法比較簡單。
三七由沙彌念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄裡餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到瞭它的嘴邊，都化為灰炭。亦有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而當地的風俗對放焰口那麼是在現實意義上來理解並執行的，死者的親屬為瞭避開死者投生餓鬼，因而遍施飲食於鬼神。儀式是如此的，一般在黃昏時候，喪傢取一些幹凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，後來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這幾個食物都倒在地上，意思是佈施和超度瞭餓鬼。
做四七時大多由親朋好友出錢請沙彌念經，另外傢人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。
五七依照習俗習慣應該請道士來做，大的要請九員，小的也要請三員。最體面的五七是道士遊街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執如意，走到廟觀中去。《紅樓夢》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當地民間風俗認為這一天是亡靈回傢省親的日子，有的喪傢還在靈堂前設桌椅，做面人形，並在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。
六七通常是由女婿來操辦，杭州市的遺風是六七以前，都隻用素菜祭靈，六七這一天，要由女婿來開葷。假如女婿較多，可以免做，假如沒有女婿，則由親戚中的晚輩者代替。
七七又稱“斷七”，四川地區叫“封七”，這一天隻放焰口。七七做完後，四川人的風俗是要由僧人和道士建壇祭禱，預示七七的結束。
天井風水忌諱與禁忌有哪些 天井風水忌諱與禁忌的講究
天井風水主要在放水，宜在“甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸”此八幹上放之，主人才興盛，富貴久遠。
陽臺的風水忌諱與禁忌有哪些？
相對於客廳、臥室還有衛生間洗手間或廁所，陽臺的風水問題卻很少被人註意和提防。其實也就是說，陽臺的設計也會作用與影響傢居住宅風水的好賴。 1。陽臺不適宜面對天斬煞：所謂天斬煞，是指兩幢高樓之間的一條狹窄空隙，由於仿如用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞。假若房屋面對天斬煞，常常有血光之災，容易中途敗財。 2。陽臺不適宜面對道路直沖：假如樓宇正處於街角路口，道路直沖陽臺的話，就好像猛獸迎面直沖而來，是風水中大不吉的格局，主傢裡破財。並且，這樣的格局，直沖的路面上快速行駛的車輛，以及噪音，會不斷經由陽臺沖擊住戶，打亂平和的生命磁場，對傢俱氛圍產生作用與影響，非常有害於住戶的健康。 3。陽臺不適宜面對反弓路：出於地形、佈陣與佈局等原因，道路的設計也就難免有彎有直。假如從陽臺望出去，前面的道路彎曲，而彎角直沖向陽臺，類似弓弩對著住宅張開欲射，這便是街道反弓的格局，這是一種兇的風水，主敗財。 4。陽臺不適宜面對太過雄偉的建築物：雄偉的建築物本身有很大的氣場，在穩定自己一身的情形下，卻對周圍環境形成瞭一種壓力。陽臺面對如此的建築，就會面臨這種壓力，從而對居傢風水產生不利作用與影響。 5。陽臺不適宜面對鋸齒形建築物：鋸齒形的建築物通常是某些帶有大型凸窗的建築，其外墻有許多尖角，形似一排尖銳的鋸齒，假如陽臺面對著這類鋸齒形的建築物，就好像面對兇獸一般，多有風水上的兇險的事發生。 6。陽臺不適宜正對陰氣較重的建築物：某些建築的陰氣較重，打比方說廟宇、道觀、醫院、殯儀館、墳場等等，會對周圍的風水造成不利作用與影響。假如這幾個建築正對陽臺，會對傢人的財運不利。 7。陽臺不適宜面對尖角沖射：陽臺前面有尖角沖射，指的是陽臺對著鄰近樓宇的尖銳屋角，這幾個直沖過來的尖角，越尖越近就越有害於宅運。 8。陽臺不適宜正對大門：陽臺假如正對入戶門，就形成瞭風水學上的“穿心”格局。入戶門與陽臺相對，不但有害於傢庭隱私，並且在風水上主不旺財，有害於傢人的財運。 9。陽臺不適宜正對廚房：陽臺正對廚房，也是風水學上的“穿心”格局，有害於旺財的並 且，還會對傢人的健康形成不利作用與影響。