烏龜擺放在哪裡招財(烏龜擺放在傢中哪個方向招財)
烏龜放在傢中哪個地方好
靠著窗戶臺的具體位置，烏龜不知不覺得也成瞭一道風景
想養個烏龜 主要招財用 求指點
中華草龜 價格公道 好養活 可愛 寓意多活潑
按風水學烏龜放在傢的那個方位相對較好?
凈空法師開示：關於算命、看風水的開示
有很多同修關心的，是個社會問題，就是大傢往往看風水，看相、算命、風水，他說：“這個是真的嗎？”
我的答復：“是真的”。為啥是真的？你要瞭解這幾個事理的真相，你就曉得它是真的、不是假的。命有還是沒有？有！命從哪來的？命是你過去世中所造善惡業形成的，你過去生中造的善多，你的命就好；你造的惡多，你的命就不好。所以，命不是人傢給你註定的，跟天地鬼神、跟佛菩薩、跟上帝都不要緊，命是自己造的，不關別人的事情。佛在經典裡面，講得很清楚，所謂是“自作自受”。
所以真正通達這個事理得人，不管他遭遇多大的苦難，他不會怨天尤人，為啥？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，畢生做好事，對國傢盡忠報國，對人民熱心服務，到最後的結果不好，更甚者遭很大的災難，他斷然不會怨天尤人，為啥？今生所受的是前生造的，應該要受，歡歡喜喜接受，不怨天、不尤人；這一生所造的，來生結果、來生受。因果通三世，不是畢生的。畢生做，畢生受，這叫現報；今生做，來生報，在佛法講生報；今生造作，第3世以後再報，這叫後報，後報的時間，有的很長很長。這是一定的道理。哪裡沒有命運？所以佛法承認，每一個眾生、每一個人皆有命運，但是佛法不講宿命，總之，命數是可以隨時改變的。
如何改變？善惡的想法。你要是覺悟瞭，你一定會段惡修善，你就會把你命運改好瞭。你若是不覺悟，天天還是存心幹一些損人利己的事情，造作一切罪業，那你的果報就越來越壞瞭，你的命數就變壞瞭，所以命運它有個變數。普通人他去算命、看相，皆能算得非常準確，是什麼道理？他天天固然有變數，他變的幅度不大，距離他的標準起伏不大，因此就相當準確。假如他有大善大惡，起伏太大瞭，就不準瞭。這個諸位要是稍微細心留意去觀察，你就可以體會到，你並且懂得如何改變本人的命運，改命這個事情不難！
那麼講到風水有還是沒有？風水有。什麼叫風水？現在的人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實也就是說這兩個字很普通。這兩個字要用現代話而言，就是居住環境，居住的環境跟本人的修養、性情皆有關系。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好瞭，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也是不太好瞭。所以諸位要明 白，什麼叫風水好？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，此處地方對你而言，風水好。不要被人騙瞭，一定不要說：“我住在這兒不太算滿意，許多事情不順利”，那是你的業報。與居住環境有還是沒有關系？是有一點關系，關系不大。於是居住這幾個環境，往往引起自己煩心，看見不太算滿意。更甚者是一間房間，房間裡面的佈置和佈局，有人佈置和佈局得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時刻，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那一個人非常可憐，為啥？他的身命受別人擺佈，自己做不瞭主，你說這多可憐！
真正聰明人，自己作主，不受人傢擺佈，這才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時刻），有人夾菜給我吃，俺就很討厭，為啥？你夾菜給我吃，我受你的操縱，你叫我吃什麼，俺就吃什麼，我自己不能隨我心愛的。所以，我往往勸人，“不要給我，我不受你的操縱、不受你的控制”，話說得是很難聽，他就覺悟瞭、就清楚明白瞭。我喜歡吃我喜歡吃的東西，這多自在、多舒服！生活環境都不要聽別人擺佈，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真正明 白什麼叫風水。
有人問：“從古至今，很多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的有益之處”，其實也就是說他那個時候得到風水的有益之處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個道理，清楚明白的人就不多。譬如說，甲這個人住在此處地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，傢庭也美好，事業很順利。乙到此處地方來住未必，更甚者住在此處地方，遇見許多災難，哪些原因？他的品德性格不相同。在中華人講：“八字不一樣”！因此講，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。務必要配合自己一自個的修養、一個人本人的生活習性、一個人本人的情操，物質環境跟你的精神生活，能配合得恰倒好處，好風水是這樣的一個道理。
清楚明白這個道理的人，自己就不受人擺佈，自己完全能做得瞭主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：“福地福人居”。他給你看見好風水，以後你住在那裡，你倒黴瞭、不如意瞭，他說：“不是我的責任，這是福地，你沒有福”，他一句話就將你擋住瞭。因此而知，他這個話裡面之寓意，你要真正明 白，何必去看他，我隻要修福就好瞭。我有福，不管住到什麼位置，風水會隨我轉，佛傢講：“境隨心轉”，就是這個道理，你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個非常好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞瞭，這便是佛傢所講的“境隨心轉”。所以大傢清楚明白這個道理，瞭解這個事實真相，最要緊的是要存好心、是要行好事、做好人，你不管居住什麼位置，無往而不吉利。
末後一個問題：“人的命數是否天生註定？”
這個剛才已經講過瞭，人確實有命運，傢有傢運，國有國運，整個世界有世運。我們中國古老典籍（此刻在《四庫》裡面有收）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個瞭不起的數學的天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命數、世界的興衰、世界的吉兇禍福，可是他的文字很艱深，普通人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在我們佛法裡面講，屬於比量，依據一些理論來推測的，不一定完全正確，可是它的準確性相當高，不能講完全正確。
另外一種預言，是從定中境界裡面看見的，這個非常準確，象近日我聽說西方出瞭一本書叫《聖經密碼》，裡面預測推算到近代，他寫這個書是3000年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解解讀得那麼明白，許很多多此刻發生的事情，它裡頭統統皆有說。這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所的西邊方人他們感覺得這個書很驚訝，我看見這個書很平常，他們認為這是上帝得傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的工夫就行瞭，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的事情，他就能看見清清楚楚。為啥？佛法說過：“十世古今，不離當念。”這一句話，佛在3000年前說的。在近代愛因斯坦講過，他說：“過去、此刻、未來同時存在。”同時存在就跟佛法裡面講的“十世古今，不離當下一念”一個意思。由於未來同時存在，因此你入定的時刻，這個界限突破瞭，就可以看見未來。所以未來幾千年的事情，你看得清清楚楚、明清楚明白白，就是這麼個道理，因此這是禪定的功夫，不一定是講上帝，隻要有定功的人，他都很清楚，他都很明瞭。
這是一個學佛的人來看很平常的，西方人覺得這是很瞭不起的，但是他也說得很有道理，他說：“善惡是個變數”，這個講得很有道理，這個變數能夠把災難破解、能夠把危機危難延後，要靠什麼力量？靠大傢覺悟。假如這個全地球能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決瞭，就可以延後。那些沒有覺悟的人，沾覺悟人的光，所以“一人有福，連帶一屋”就是這個道理，我們就沾瞭他的光。
烏龜放在傢中哪個地方好?
放在陽光充足的地方好些，打比方說傢中的偏南方向或陽臺。(以上建議為飼養經驗，非玄學)
風水一般傢中養什麼烏龜好?就是風水好的類型。
中華草龜，俗稱烏龜，是中國傳統的本地龜，神獸玄武的前身。有辟邪，鎮宅，招財，旺財，長壽之含義。
玄武主北，若要鎮宅可放在房屋的北部，最好沖著門，如有需求對窗也可。要是招財可在養龜的龜缸後面掛上一張山水畫，意為錢財廣聚來。
按風水學烏龜放在傢的那個方位相對較好?
凈空法師開示：關於算命、看風水的開示
有很多同修關心的，是個社會問題，就是大傢往往看風水，看相、算命、風水，他說：“這個是真的嗎？”
我的答復：“是真的”。為啥是真的？你要瞭解這幾個事理的真相，你就曉得它是真的、不是假的。命有還是沒有？有！命從哪來的？命是你過去世中所造善惡業形成的，你過去生中造的善多，你的命就好；你造的惡多，你的命就不好。所以，命不是人傢給你註定的，跟天地鬼神、跟佛菩薩、跟上帝都不要緊，命是自己造的，不關別人的事情。佛在經典裡面，講得很清楚，所謂是“自作自受”。
所以真正通達這個事理得人，不管他遭遇多大的苦難，他不會怨天尤人，為啥？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，畢生做好事，對國傢盡忠報國，對人民熱心服務，到最後的結果不好，更甚者遭很大的災難，他斷然不會怨天尤人，為啥？今生所受的是前生造的，應該要受，歡歡喜喜接受，不怨天、不尤人；這一生所造的，來生結果、來生受。因果通三世，不是畢生的。畢生做，畢生受，這叫現報；今生做，來生報，在佛法講生報；今生造作，第3世以後再報，這叫後報，後報的時間，有的很長很長。這是一定的道理。哪裡沒有命運？所以佛法承認，每一個眾生、每一個人皆有命運，但是佛法不講宿命，總之，命數是可以隨時改變的。
如何改變？善惡的想法。你要是覺悟瞭，你一定會段惡修善，你就會把你命運改好瞭。你若是不覺悟，天天還是存心幹一些損人利己的事情，造作一切罪業，那你的果報就越來越壞瞭，你的命數就變壞瞭，所以命運它有個變數。普通人他去算命、看相，皆能算得非常準確，是什麼道理？他天天固然有變數，他變的幅度不大，距離他的標準起伏不大，因此就相當準確。假如他有大善大惡，起伏太大瞭，就不準瞭。這個諸位要是稍微細心留意去觀察，你就可以體會到，你並且懂得如何改變本人的命運，改命這個事情不難！
那麼講到風水有還是沒有？風水有。什麼叫風水？現在的人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實也就是說這兩個字很普通。這兩個字要用現代話而言，就是居住環境，居住的環境跟本人的修養、性情皆有關系。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好瞭，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也是不太好瞭。所以諸位要明 白，什麼叫風水好？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，此處地方對你而言，風水好。不要被人騙瞭，一定不要說：“我住在這兒不太算滿意，許多事情不順利”，那是你的業報。與居住環境有還是沒有關系？是有一點關系，關系不大。於是居住這幾個環境，往往引起自己煩心，看見不太算滿意。更甚者是一間房間，房間裡面的佈置和佈局，有人佈置和佈局得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時刻，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那一個人非常可憐，為啥？他的身命受別人擺佈，自己做不瞭主，你說這多可憐！
真正聰明人，自己作主，不受人傢擺佈，這才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時刻），有人夾菜給我吃，俺就很討厭，為啥？你夾菜給我吃，我受你的操縱，你叫我吃什麼，俺就吃什麼，我自己不能隨我心愛的。所以，我往往勸人，“不要給我，我不受你的操縱、不受你的控制”，話說得是很難聽，他就覺悟瞭、就清楚明白瞭。我喜歡吃我喜歡吃的東西，這多自在、多舒服！生活環境都不要聽別人擺佈，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真正明 白什麼叫風水。
有人問：“從古至今，很多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的有益之處”，其實也就是說他那個時候得到風水的有益之處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個道理，清楚明白的人就不多。譬如說，甲這個人住在此處地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，傢庭也美好，事業很順利。乙到此處地方來住未必，更甚者住在此處地方，遇見許多災難，哪些原因？他的品德性格不相同。在中華人講：“八字不一樣”！因此講，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。務必要配合自己一自個的修養、一個人本人的生活習性、一個人本人的情操，物質環境跟你的精神生活，能配合得恰倒好處，好風水是這樣的一個道理。
清楚明白這個道理的人，自己就不受人擺佈，自己完全能做得瞭主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：“福地福人居”。他給你看見好風水，以後你住在那裡，你倒黴瞭、不如意瞭，他說：“不是我的責任，這是福地，你沒有福”，他一句話就將你擋住瞭。因此而知，他這個話裡面之寓意，你要真正明 白，何必去看他，我隻要修福就好瞭。我有福，不管住到什麼位置，風水會隨我轉，佛傢講：“境隨心轉”，就是這個道理，你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個非常好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞瞭，這便是佛傢所講的“境隨心轉”。所以大傢清楚明白這個道理，瞭解這個事實真相，最要緊的是要存好心、是要行好事、做好人，你不管居住什麼位置，無往而不吉利。
末後一個問題：“人的命數是否天生註定？”
這個剛才已經講過瞭，人確實有命運，傢有傢運，國有國運，整個世界有世運。我們中國古老典籍（此刻在《四庫》裡面有收）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個瞭不起的數學的天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命數、世界的興衰、世界的吉兇禍福，可是他的文字很艱深，普通人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在我們佛法裡面講，屬於比量，依據一些理論來推測的，不一定完全正確，可是它的準確性相當高，不能講完全正確。
另外一種預言，是從定中境界裡面看見的，這個非常準確，象近日我聽說西方出瞭一本書叫《聖經密碼》，裡面預測推算到近代，他寫這個書是3000年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解解讀得那麼明白，許很多多此刻發生的事情，它裡頭統統皆有說。這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所的西邊方人他們感覺得這個書很驚訝，我看見這個書很平常，他們認為這是上帝得傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的工夫就行瞭，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的事情，他就能看見清清楚楚。為啥？佛法說過：“十世古今，不離當念。”這一句話，佛在3000年前說的。在近代愛因斯坦講過，他說：“過去、此刻、未來同時存在。”同時存在就跟佛法裡面講的“十世古今，不離當下一念”一個意思。由於未來同時存在，因此你入定的時刻，這個界限突破瞭，就可以看見未來。所以未來幾千年的事情，你看得清清楚楚、明清楚明白白，就是這麼個道理，因此這是禪定的功夫，不一定是講上帝，隻要有定功的人，他都很清楚，他都很明瞭。
這是一個學佛的人來看很平常的，西方人覺得這是很瞭不起的，但是他也說得很有道理，他說：“善惡是個變數”，這個講得很有道理，這個變數能夠把災難破解、能夠把危機危難延後，要靠什麼力量？靠大傢覺悟。假如這個全地球能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決瞭，就可以延後。那些沒有覺悟的人，沾覺悟人的光，所以“一人有福，連帶一屋”就是這個道理，我們就沾瞭他的光。