謙卦對事業的啟示(夬卦對事業的暗示)

《易經》第十五卦 謙卦啟示:滿招損，謙受益

《易經》第十五卦 謙卦 地山謙 坤上艮下

《謙》：亨。君子有終。

卦辭意思是：謙虛可以使百事順利，但謙虛而不是人人皆能堅持下去的，隻有君子才能夠用心堅持到底。

謙卦卦辭人生啟示：滿招損，謙受益

謙卦位於大有卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“有大者不可以盈，故受之以謙。”在大有卦之後，要能謙遜。做到謙遜退讓，何處不能通達？

周易的六十四卦中偏偏謙卦的六爻的爻辭都是吉，其他別的卦裡，皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬，那麼所有的都是如意吉祥的。謙卦屬於中中卦，《象》中這樣來斷此卦：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

地山謙卦從卦象上分析，上卦為坤為地，下卦為艮為山，山在地中便是謙卦的卦象。地山謙卦，是由艮和坤相疊而成，上卦為坤為地為順從之意，還有樸實之義，下卦為艮為山，艮為高聳，為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭，叫我們處世要謙恭。艮為山，山是大地上的高凸之物。坤為地，和山相比，較為平坦。艮為內卦，坤為外卦，這預示固然內滿如山，積累得很厚實，不過外表卻和平地一樣，別人看不出來。這說明雖滿卻不以滿自居，喻意著“謙遜”、“謙虛”。

山原本是高於大地的，但因為謙遜，它甘幹埋於地中。按如今的話來說便是“不顯山，不露水”。我們觀察大山就會發現，再高的山，其實也就是說它的多數也是埋於地中的。所以，做人就要像山一樣，要比所看見的高很多，可是由於謙遜，把很大一部分埋入地中，隱藏瞭起來。做人也要這樣

謙卦之中，蘊含兩層含義，一是指謙虛，為人處世不狂傲，平易近人。

另外一層是忍讓，不與別人針鋒相對，忍讓容人。居功而不自誇，老祖宗後己。

下，把本該屬於本人的位置讓給瞭廣博的地，展現瞭一種忍讓的精神。

謙卦是告知人們，具有忍讓之德的君子，可暢行天下而無往不利。這正如天在上，其陽氣下降，能普濟萬物帶來光明。地在下，其陰氣上行與陽氣交合，相得益彰。地位高貴的人，如能用忍讓之德，他的道德會更顯光輝；地位卑下之人，如能用忍讓之德，其行為必不會逾越禮制作方法度。具有謙德的君子一定會有好的結局。

謙卦啟示忍讓與自律的美德，占得此卦的人，務必要明 白謙虛。

一個缺乏謙德自命不凡過於狂妄之人，是很難與人和諧相處的，也沒有可能在事業方面有所成就。在生活實踐中，人類的智力在於避開走極端，平和和忍讓是一個人成功的前提條件。當一個成功者保持謙虛，將會有持續成功的狀態，甚至會得到更大的成功。不太謙虛之人，應該學習謙虛的美德。目前，不要輕舉妄動，應該隱藏本人的才能，不要爭強好勝，以謙虛的態度去對待別人，運氣就會轉好瞭。

《易經》謙卦所帶給我們的智力

易經當中有六十四卦，這六十四卦裡隻有謙卦是無往而不利的。這揭示瞭謙卑的巨大智慧。《易經》中謙的第1爻指一自個的言談舉止要無比的謙卑，而不帶有假裝。假如言談舉止謙卑，而內心很高傲，那麼這樣就是裝，裝就與謙卦的第2爻貞相違背，貞就是內外要一致，發自內心表裡如一。第3爻是指君子在工作的過程中要無比的謙卑。遇見自己不懂的要向別人請教，當別人指教我們的時刻，要表現的非常歡迎。當別人批評我們的時刻，一樣能夠聽得進去。還要說的就是在本人工作的過程當中，對本人的能力不誇耀。

謙卦的每爻皆吉告知我們，為啥我們中國人幾千年以來都推崇謙卑的人，由於自有《易經》以來，我們中國文化就發現瞭謙卑的智力。

有的人會問，謙卑是還是不是不自信的表現？恰恰相反，謙卑和自信一點都不矛盾，事實上謙卑的人才是真正自信的人，內心沒有底的人才要故意證明給人看。當一個人內心充滿瞭巨大能量的時刻，他完全沒很有必要擺架子和裝樣子。那些擁有大成就、大情懷和大能力的人，恰恰不是高高在上的人，也不是喜歡到處發號施令的人，他們多數是不顯山不露水的人，默默地隱藏於市。他們永久不會恃才傲物和盛氣凌人，而是很謙卑很隨和的和大眾融合在一起，過著平凡的活法。

謙卑和自信不僅不矛盾，反而是一體的。越自信的人越謙卑，越沒有東西的人越虛張聲勢，越張牙舞爪，彰顯自己。

謙卑的人容易看清本人的不足，心態如海綿，向四面八方努力汲取營養，無時無刻不在向朋友學、向同事學、向老師學、向大自然學，當他吸收好足夠多的養分時，明 白及時釋放，再重新汲取營養。他們無時無刻不保持著空杯的心態，最終擴充瞭本人的容量和能量，也收獲瞭富饒的人生，這便是《易經》中謙卦對俺們的啟示。

《易經•謙卦》，隻有謙虛內斂的品德，才能升華自我!

謙卦是易經殊的一卦，從卦名就知道，此卦講的就是謙虛的傳統美德，這種美德古往今來相當地受世人註重和重視和推崇，是中國人民安身立命、修德進業的重要道德基石，是發展人生事業最要緊的道德品質！

【讀經典】

先看卦畫和標題：

從卦畫上可以看見，謙卦是坤上艮下，上卦坤為地，下卦艮為山，高山處於地下。低調柔順，毫不張揚，象征謙卑處下、甘居人下的美德，整卦闡述瞭謙虛和睦、低下處世的傳統美德！

大傢都清楚《易經》強調辯證發展，易經六十四卦吉兇消長，很少有全吉或全兇的卦象，偏偏謙卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此謙卦一直深受註重和重視，蘊含著天護人愛、無往不利的秘傳口訣！

接著看正文和卦辭：

簡單翻一下：謙卦是順利亨通的。君子要保持這種態度，最終會獲得好的結果。

簡單翻譯下：彖辭說謙虛，則亨通。天的陽氣下降，帶來光明，普濟萬物；地的陰氣上升，與陽氣交感，循環演化。

天的金科玉律是虧損盈滿的事物，培補虛缺的事物；地的金科玉律是侵蝕盈滿的事物，增益卑微的事物；鬼神的金科玉律是侵害盈滿的事物，降福於謙虛的人；人的金科玉律是妒恨盈滿的事物，喜歡那謙遜的事物！

謙虛的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓，所以君子保持謙虛的態度，最終將有所作為！

簡單翻譯下：此處的裒讀póu，是減少、取出之義。象辭說謙卦的上卦坤為地，下卦艮為山，地中有山便是謙卦的卦象。君子從中得到啟示，取多餘以補不足，稱量財物的多少，以公平的原則施分於人。

最後是具體的六爻：

簡單翻譯下：謙謙有禮的君子，以謙虛的品德跋涉大川險阻，是吉利的。象辭說：“謙謙有禮的君子”，就是從忍讓入手進行自我修煉，升華自我。此處的牧是養牛之義，代指人的自己一身休養、自我升華！

簡單翻譯下：宣揚謙德，堅守正道吉祥。象辭說：“宣揚謙德，堅守正道吉祥”，是內心堅守中正之道，贏得人們的尊敬和幫助。

簡單翻譯下：勤勞而忍讓，如此的君子最終會有好最終，處處吉利。象辭說：“勤勞而忍讓的君子”，受到人們的敬服和信任。

簡單翻譯下：沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德。象辭說：“沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德”，這是不違背金科玉律的原因。

簡單翻譯下：雖不富足也謙虛親近，憑借鄰邦的幫忙，利於出征討伐，沒有啥不利的。象辭說：“利於出征討伐”，是征討不服從領導和教化的國傢，這是正義之舉。

簡單翻譯下：宣揚謙遜的美德，宜於行軍打仗，征伐諸侯小國。象辭說：宣揚謙遜的美德，是由於還未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的諸侯小國。

【寫心得】

前面的大有卦就提醒我們在豐盛中，也要保持謹慎低調，這個謙卦更是深刻全面地闡述瞭謙遜的智力與必要性。謙卦外在謙和，內在充實，山在地下，雖謙卑但不低下，胸中有丘壑，名符其實的眾生平等，才能發自肺腑地踐行平和中正的謙道！

謙卦認為，從事物發展的初期直到最後都要謙虛，而且每個階段的謙個有不同，初爻謙謙要堅持謙虛；二爻鳴謙要內心純正；三爻勞謙要謙而辛勤；四爻媯謙要發揚謙德；五爻虛謙要堅守中正；上爻鳴謙更要順應民心！

這個卦名的“謙”字也很有講究，謙卦卦形五陰爻一陽爻，一陽貫穿六爻，而謙字的主體是右邊的“兼”，兼有兼顧大眾之意，對應瞭前卦的胸懷天下，到這一卦才能謙亨通達！

【做冥想】

謙虛就不能出風頭，山再高也要埋在地下，展現瞭以柔克剛、以下勝上的思想。清朝後期的頂梁柱曾國藩，年輕時深受儒傢思想作用與影響，自強不息，用法傢嚴格手段帶兵打仗，收效甚微。後來攻讀《易經》開悟，采用道傢謙卑以柔克剛的做法，才開始打勝仗，成為封疆大吏！

現代生活的快節奏，物質財富的積累卻致使精神愈來愈貧乏，人們愈來愈驕矜浮躁。事業有瞭一定發展，就志得意滿，覺得一切盡在掌握，殊不知“爬得越高，摔得越狠”，突然的時局變換，就會使多年積累付諸東流！

“滿招損，謙受益。”這是中華聖賢哲人所倡導的重要品德之一，古今中外，賢人志士，大德先師，無不對此推崇和躬身踐行。強調秉持謙虛內斂的品性質量，提高自我修養和升華自我！。

在物欲橫流的當今社會中，我們更要學習謙虛謹慎的精神，虛懷若谷，屈己待人，不驕不躁，不斷提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虛懷若谷，才能開啟智慧，升華自我，實現事業的可持續發展！

謙卑有禮-易經之謙卦

謙卑有禮-易經之謙卦

《尚書》 中有一句古語，“滿招損，謙受益”;而在 《易經》中也有一卦，以“謙”命名，可見咱們國傢的傳統文化，極為註重和重視謙虛的品德！

      我們放眼去看大自然，所有的山都是在地的上面，而謙卦的卦象是山躲在地底下，這不是很奇怪?地中有山跟地上有山完全是兩碼事。山躲到地底下去就預示它充分謙虛，把空間都禮讓出來，給人一種感覺，就是它很守分，本來可以很偉大的，卻表現得很平凡。

        一個山假如高聳在平原之上，它的命數就很難講，這就好比做人一樣，高高在上的人，自以為很神氣，常常會被人當做攻擊的目標。而謙卦顯現出山躲到地底下去的卦象，使人根本連山都找未到，更沒有可能去鏟平山瞭。這便是謙最大的功能。

      這也就告知我們，人生會經歷持續的艱難險阻，而謙卦最主要的目的就是突破人生的各式艱難。我們要瞭解，無論碰到怎樣的問題，怎樣的阻礙，隻要謙虛禮讓，放低姿態，明 白委曲求全的道理，凡事皆能破解。記住，退一步海闊天空，不要過於斤斤計較，以免弄得大夥都很難堪。從這裡我們就能夠體會到，謙虛實在是一種美德。

      人的畢生沒有可能是順風順水的，而且越是處於人生的頂峰階段，就越會遇見各式艱難險阻，這正所謂經常提到的“高處不勝寒”。此時更需要隱藏本人的鋒芒，謙恭待人。其實也就是說不管在怎樣的處境之中，隻要能夠保持虛的美德，皆有利於突破人生的艱難險阻。那麼如何才能做到名符其實的謙恭呢?

      謙卦卦辭: 亨，君子有終 。first of all謙是很亨通的，它沒有阻礙。最主要的是君子要有終。“終” 有什麼含義?就是始終如一。讓一時容易，讓那一部分比自己強勢的人並且容易，但要始終如一地保持高度的忍讓是很難的。假如本人的一言一行，都是在關註到別人的感受之後來做出的，如此便是謙虛。不過，在任何情況下都謙虛如一，是說起來容易，做起來難。把謙卦的卦辭倒過來，就是君子有終，亨。這也說得通，意思就是說作為一個君子，無論碰到怎樣的狀況，都要能夠忍讓，能夠謙恭有禮，那他這輩子自不然就很亨通而沒有阻礙。

      彖辭: 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。 天氣下降，萬物生長，叫做“天道下濟”。我們看見陽光是往下走的，陽光普照，不僅萬物都受到好處，而且星光燦爛。“地道卑而上行”，地道原本是在底下的，“卑” 不是指高貴不高貴，隻是說位置比較靠下面，而它會“上行”。由於地氣蒸騰，會往上走，到瞭天上，成為天氣，又會往下走，以此構成整個的循環。“天道虧盈而益謙”天道的效果非常單純，就是說這個人多瞭，就讓他減少一些;而那一個人因為很忍讓，所持有的本來就少，天道反而增添他-一點，即老子所說的“天之道，損有餘而益不足”我們從大自然中也可以看得很清楚，這邊沙土，多得凸起來，一陣風一吹，就吹到那邊去瞭;低窪的地方，一陣風將沙吹過來，就被填滿瞭。此亦為天道。“地道變盈而流謙”之義更清楚瞭。我們看水就瞭解瞭，水往低處流。大海什麼事情都不用做，它裡面的水永久是滿滿的，就是由於它放低姿態。“變盈而流謙”，“變” 就是改變，“盈”就是滿，改變滿盈處水的流向，讓其流去充實那些低處的地方。“鬼神害盈而福謙”，我們常常會感覺到奇怪:在不知不覺中，盈滿的、東西多的似乎減少瞭，不過怎麼減少的，我們也搞不瞭解;可是那些比較客氣，比較老實，比較缺少的，常常會獲得福相。“人道惡盈而好謙”，就是說不知滿足的人，總是不受人心愛的。我們會喜歡那些比較忍讓的，比較能夠知足的人一句“這樣子已經夠瞭，不要再給我瞭”，我們反而很欣賞這種人。由於謙卦的內卦是艮卦，艮卦是山，有止之義，就是說要適可而止。要是一個人欲望無窮，苦惱都來不及，更沒有可能亨通，所以隻有適度地管束本人的欲望，適可而止，才會亨通。謙卦中的下卦是艮卦，其實也就是說是想提醒我們，做人要適可而止，在欲望面前明 白知足，才能常樂!

      我們要記住一句話:滿招損，謙受益。隻要一個人謙虛，人傢即使不照顧他，最起碼不會把他當敵人，不會打擊他，他就得到許多的有益之處;一個人很自滿，覺得自己很有自信，常常不會獲得好處。

      謙卦的大象: 地中有山，謙。君子以哀(p6u)多益寡，稱物平施。 “地中有山”， 地裡面怎麼會有山呢?這種狀況我們肉眼永久也看不見，可見這是想象的。就是說一個各方面都很瞭不起的人，能夠委屈自己，是很難的，是非常不容易的。大象告知我們，看見地中有山的謙的卦象，“君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多”就是減少多的，“益寡”就是增益少的。這樣我們才知道，為啥從古至今老百姓最喜歡劫富濟貧的人。“稱物平施”，“稱" 就是權衡、衡量之義。“稱物平施”就是說好好衡量一下每件事情，我們就知道要比較公平地去施與，讓大夥都過好的日子。

      謙卦告知人們，謙虛處世，必然亨通。謙虛的人不但在事業方面可以得到他人相助，在精神上也能得到與人融洽相處。因此現在的人更應該以“滿招損，謙受益”的古訓為戒，註重和重視謙德。

    我們往往想到自己就忘記瞭別人，故有一句話是每一個人都要好好去踐行的:上半夜想想自己，下半夜想想別人。由於這個地球除瞭我們之外，還有許多人，大傢要互動，難免有摩擦，因此我們必須事先防范。謙卦提醒我們事先防范，任何事情提高警覺，以不同的標準來衡量不同的事情，並不是以一個特別規定的標準強迫別人接受。

地山謙卦白話解釋，地山謙卦吉兇詳細解讀

謙。亨，君子有終。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

謙卦代表瞭『謙虛受益』之象，謙卦坤上艮下，為兌宮五世卦。謙為謙遜，內卦艮和外卦坤都是謙虛之象，因此為吉利之卦。

地山謙六爻吉兇詳細解讀

初六。謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙之又謙，君子臨大川而惕栗，操巨舟而戒懼，就會沒有沉溺之患，所以吉利。占得此爻，訟兇，婚不成，謀不遂，行人至。

六二。鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

鳴，指享有盛名。鳴謙，為有名望而謙虛，其德益進，其助益多，所以吉利。占得此爻，訟失理，病兇，婚不成。

九三。勞謙君子，有終吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

勞謙，是有功勞而不自伐。有功而謙，君子之事有終，所以吉利。占得此爻，求財有，出往利，謀事成。

六四。無不利，撝謙。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

撝，是施之義，有施於人，而無居德之心，伐德之方，是為戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻，文書利，失物在，望事、求婚成，出入吉利。

六五。不富用其鄰，利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

因鄰人盜其財物而傢貧，是人之不富用其鄰也。國亦如此，侵伐之，名正言順，無不利。占得此爻，行人至，病兇，失物空，婚不成，求財無。

上六。鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。

有名而謙，則四方響應，萬民慕德，有東征西怨之意，簞食壺漿之迎，因此講：“鳴謙，利用行師出征邑國。”占得此爻，失物在，求財利，行人不至，婚不成，訟有理。

謙卦（地山謙）具體事占詳細解讀

望事：二人同求，一人在內相讓，再求有成。

胎孕：會生女孩，產婦無災，小兒難養。

求官：難以求成，三五次用心，徒然費力，應在寅午戌日。

求財：可言其有財，不可取財，取則有傷。

住宅：在竹林居住，有兩間屋，主損兩小兒，人煙少。

尋人：未見不可去，由於有草頭口字人在內，所以枉費心力。

疾病：病留連難脫體，飲食不落，日輕夜重，宜往東南方向求醫。

官訟：有二三人在內，大忌草頭人說口舌。

愛情婚姻：有二人說，用口字媒人則利，其婦淫佚。

見貴：可近前。

出行：有阻礙無災害，雖有口舌也不為傷。

行人：未動，有是非，防失脫，己亥日占得，會有信至。

遺失：在茅屋竹林下，自己人得知，失後更有口舌，失物問草頭人得見。

謙卦的卦意

中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。

事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。

經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。

求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。

外出：順利，但應準備充分，途中小心，不可忽略安全。

婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，傢庭不能和睦。

決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫忙，事業很順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

1 。 彖傳曰：謙卦，謂有謙虛卑退之美德者，萬事都能亨通。天之道謙下，向下濟助萬物之生長而大放光明；地之道卑退，低處卑微而讓萬物欣欣向榮。

2 。 孔穎達曰：天體剛健而氣下降以濟生萬物，三光垂耀而顯明也；地體卑柔而氣上行，交通於天以生萬物也。

3 。 劉沅曰：艮本坤體，幹一陽下交之，故為下濟。地居上卦，故為上行。天下濟，謙也，而光明則亨矣。地卑，謙也，而上行則亨也。此釋謙之必亨也。

4 。 天之運行金科玉律，是減損滿盈者而增益謙卑者，地之轉動金科玉律，是傾壞滿盈者而流註於謙卑者，鬼神之行動金科玉律，是加害驕盈者而福佑謙恭者，人之處事原則，是厭惡驕盈者而喜好謙恭者。天地鬼神人皆好謙，此謙之所以亨也。

◎變，傾壞也。 ◎流，謂聚而歸之。

5 。 崔憬曰：若日中則昃，月滿則虧，損有餘以補不足，天之道也。高岸為谷，深谷為陵，是為變盈而流謙，地之道也。朱門之傢，鬼闞其室，黍稷非馨，明德惟馨，鬼神之道也。滿招損，謙受益，人之道也。 ◎闞，窺也。

6 。 謙卑而處尊貴地位者，則能體現其光輝。謙卑而處卑下地位者，則能自制而無所逾越。此君子之所以能始終守謙，而終受其福也。

7 。 孔穎達曰：尊者有謙而更光明盛大，卑者有謙而不逾越。君子能終其謙之善，而又獲謙之福。

8 。 劉沅曰：逾，過也。卑不可逾如地，其始似屈，其終必伸，持謙始終不渝，因此為君子。

9 。 馬振彪曰：謙德蘊於內，得其所止，內卦之艮山象之。謙尊而光，有高山仰止的意思焉。謙德符於外，無往不平，外卦之坤順象之，卑不可逾，有應地無疆的意思焉。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

1 。 大象傳曰：謙卦下艮山、上坤地，所以有地中有山之象。山體高大，而在地中，喻諸人事，則謂居高位而能下人，有謙退之意，亦含有外表卑下，實內蘊高大之意。

2 。 程頤曰：地體卑下，山之高大而在地中，有外卑下而內蘊高大之象，故為謙。

3 。 君子者觀察謙卦山體高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈滿，當權衡其多寡，取多以益寡，均平以施與。 ◎裒，音抔，取也。 ◎稱，音秤，權衡也。

4 。 程頤曰：山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下，損過益不及之意。以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡，以均其施與，使得其平也。

5 。 劉沅曰：山能下地，平其亢，抑其高，而不失於正，故六爻全吉。聖人以謙望人，實乃天地之德，本如此也。

6 。 馬振彪曰：老子言，天道如張弓，高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之，天之道損有餘而補不足，即裒多益寡之意也。管子言，鬥斛之盈滿，人概之；傢施之盈滿，天概之。即稱物平施之意也。君子法天而已。

◎概，平鬥斛之小木桿。