道教吉神皆有哪些財神道教鐘馗(道教管財運的神仙)

一：道教供神都供什麼?什麼不能供?

三清

二：道教財神有多少個

財神自南宋興旺以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分引誘的財神神團，有文財神，武財神，五路神，小財神，地方財神等，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。



1。文財神

文財神主要有比幹和范蠡。比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把 財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。



2。武財神

武財神主要有趙公明和關公。趙公明原是道教五大瘟神之一，不過 也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真真正正成瞭一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊是正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中，最為顯赫的當數趙公明。關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽，商賈們敬仰關公的忠誠和信義 ，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，所以又叫“忠義財神”。



3。五路神

俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象，江南一帶供奉最盛。五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，因此五路神又稱路神。

三：這三個神是誰呀?

看似像是福祿壽三神。福祿壽是中國民間信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、長壽。在道教流傳為天上三位吉神。福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來；祿，手捧如意寓意gaoguan厚祿(因被中國民間扭曲影像，所以如今的祿神都變成捧小孩的)；壽，白色的胡髭，手持龍頭杖手捧壽桃意為萬壽無疆。

四：道教文化:民間供奉的財神有哪些

正財神是趙公明；文財神為比幹、范蠡；武財神有關羽、趙公明；偏財神是五路神趙玄壇、利市仙官姚少司；準財神為劉海蟾。

財神是道教俗神，中斌財神王亥為大財神，月財神趙公明是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神，日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上，財帛星君李詭祖又稱增福氣公。

現民間供奉的財神按方位區分：中斌財神：王亥（中），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）；另外還有端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。

主管人30歲以前的財運的財神為：端木賜（西南財神）、李詭祖（東北財神）、管仲（東南財神）、白圭（西北財神）；

主管人30歲以後的財運的財神為：比幹（東路-文財神）、范蠡（南路-文財神）、關公（西路-武財神）、趙公明（北路-武財神）；

主管人60歲以前的財運的財神為：王亥（中斌財神）。

五：傳統道教中，能求福得福求財得財，長像卻奇醜的神是誰?

道教作為中國本土的傳統宗教，自然也是有屬於本人的一套神話傳承的；漫天神仙不計其數，各司其職，構成瞭一個龐大單獨的神話世界。而在諸神中，僅有一位神仙是萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應，這位神仙就是鐘馗。

大傢都知道，鐘馗是一位捉鬼降妖的天師，可是他的來歷卻頗為奇怪。鐘馗這個人在歷史上無跡可尋，first of all出現是在唐玄宗時期；唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得瞭重病，用瞭很多辦法都沒治好，皇帝心急如焚。一天晚上他夢到一個穿著紅色衣服的小鬼偷走瞭他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。

這時瞬間出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鐘馗，因為皇帝嫌惡俺的長相醜陋，決定不錄取我，一時生氣俺就在宮殿的臺階上碰死瞭，死後俺就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好瞭。因而他命令那個時候最有名的畫傢吳道子把夢中鐘馗的形象畫下來。因為這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，從此以後，鐘馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。因為李唐皇室的推崇，所以鐘馗這尊能捉鬼降妖的天師在老百姓中開始漸漸興起。

後來衍生的關於鐘馗的神話傳說有許多，打比方說“鐘馗嫁妹”等。在老百姓中，人們用他的形象制作成各式藝術品，放置於傢宅裡或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關於他的文藝作品，包括戲劇、小說等。並得禦封“鎮宅賜福聖君”神位，從而被道教納入神仙體系。

經過後世的不斷完善，鐘馗在神仙譜裡的頭銜成為瞭福祿壽禧判子妹文武財酒門花天魁星，啥意思？總之，無論哪些人有啥心願，皆可以去拜鐘馗，求福得福、求祿得祿、求姻緣得姻緣、求子得子等等。想說，鐘馗這一人忙的過來麼？而且有瞭鐘馗，還要什麼文曲星、武曲星之類的幹嘛？

因此對於鐘馗的職能又開始精簡起來，最終將鐘馗的最主要職能定性為捉鬼驅魔降妖；而且經過對歷史上的人物進行篩選，鐘馗從實際中的形象亦有瞭，那麼這樣就是商湯時期的右相伊尹，想說伊尹好賴也是遠古時期的一代名相，真的長得這麼醜麼？

但是這幾個都不是事瞭，關鍵的是鐘馗存在的現實意義；鐘馗存在的意義可能除瞭人們對於神仙精神上的寄托外，或許應該是還想勸誡世人，不必以貌取人，就如同法國作傢雨果編寫的那部《巴黎聖母院》裡的敲鐘人那般，不要由於對方長得醜惡，就認為他的為人也很醜惡。

六：道教內部的龐大神仙體系，到底是如何的?

道教的內部有很多仙人，他們的能力和職位皆有所不同。我們瞭解比較多的宗教可以說就是道教和佛教瞭，不過，道傢的修煉與佛教有很大的區別。佛教講究福報和輪回，假如佛教的神仙的福分比較淺而且行善之事也較少，那麼等到他的福分沒有瞭之後就也許會進入輪回，而道教不同。在道教中，假如你修煉為名符其實的神之後，那麼你的壽命就是永遠的，而且斷然不會進入輪回。這便是道教所說的長生不死之寓意。

道教內部的神仙也分為不同的地位，他的地位大體可以分為鬼、人、地、神以及天仙等，其中天仙的地位最高。但是天仙之後還不錯繼續修煉。假如繼續修煉之後能夠得到提升，那不如就可以到達真君或天尊的地位。我們經常學到的道教的張三豐就被封為天尊，他的地位甚至可以正三清，與天地合為一體。

三清可謂是道教的最頂級的神位瞭。道教的很多書籍以及修煉的方式方法都是從三清傳授下來的，而且道教的人們一般供奉的就是三清。而我們一直以為的職務很大的玉皇大帝，在道教中其實也就是說隻是三清下面的一位神仙。但是他掌管的職務許多，而且管理的事情也許多，因此在人們的心裡一直以為他才是天地的主宰。

除瞭最尊貴的幾位上神之外，下面的都是地位差不多的小仙。此外，在道教的眾多神仙之中，女性的數量非常之多，而且她們的地位相比較之下也很高。比起其他別的宗教來說，這一點顯得比較特別。在道教中還有掌管地府的神仙、主管人間財運的神仙、掌管花草的神仙等等。在道教中，每一個職位皆有相相應的神仙，他們都施展著本人的法術來維持人間和天地的規律運作。