陰宅風水網的草有何說法風水明堂陰宅(陽宅風水和陰宅風水的不同)

一：墳上長茅草好嗎

世人認為，長瞭荒草的地方或許不好，由於預示破敗、荒涼。

這假如是陽世中人所住的地方，確實不好，由於這樣的狀況陰

氣會足。

而對陰魂來說，恰恰相反，它所需的陰氣足的地方，有還是沒有

荒草都不作用與影響它。所以，拔或不拔都無所謂。

二：陰宅內各式樹木說法風水

陰宅風水的抉擇

選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這便是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，也可以這樣說是山勢停留不再延伸的地方，通常是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的擺 放棺槨的具體位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心。不論何人，這涉及到子孫後代的興衰，對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的抉擇必須經過剖析、判斷、權衡，緊接著總結出結論：可取或不值得選取。可取就是有穴，依照各式標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，不適宜孤峰獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十裡外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都意味著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁傢溝山勢側斜，作用與影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到作用與影響。後龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰，這幾個山峰常常也利用原來後龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，亦即將來墳墓（陰宅風水）的座向。座向要依羅盤上的八幹四維十二支的24山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向著重是根據守舊的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右務必要有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，也叫左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，也叫蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，要不然不值得選取。

穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒，增添瞭中軸線前後的呼應、映襯和回視對景的作用。如東陵有許多帝陵都是：後有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好就是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也特別重要，在堪輿風水理論中提到“風水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，亦即最為忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關系景觀效果。在堪輿風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，特別是前面，要有一定的長寬面積，所謂“福厚之地，雍容不迫，地貴平及”，亦即堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天來看，綠化對凈化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互之關聯聯系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避開冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後對景，遙相呼應。不過伴隨著歲月的流逝，和別的因素的作用與影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。

風水的形勢

風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規范瞭二者的區別涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：

遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。

勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。

遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。

近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。

千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數裡以外之勢。

百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。

勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。

勢為形之大者，形為勢之小者。

形即在勢之內，勢即在形之中。

來勢為本，住形為末。形乘勢來。

勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則幹榮。

形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。

駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。

四勢之於氣概，三形之於精神。

一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。

精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。

動靜陰陽，移步換形，相生為用。

勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。

左崇而右實，右勝而左殷。

勢與形順者吉。

勢來形止，前親後倚者為吉。

形勢相登，則為昌熾之佳城。

形全勢就者，氣之旺也。

風水形勢說的樞機大端，由這幾個論述而概略歸納。

1 風水理論中形與勢的基本概念

形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。

2 風水理論中形與勢的基本尺度空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形勢，多數以千尺為率，但非過遠過大之勢。

3 風水理論中形與勢的基本關系

形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。

4 風水理論中形與勢的時空轉換

形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特征，主滿瞭即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，不管前瞻後顧，都巧加運籌，讓人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。

風水中穴的意象

風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，所以有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的抉擇，重點在於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。就是說：城市或其它建築物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍合中。這樣的格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻禦風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯 ，另一邊，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，付與人最富饒的感受，得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違於環護之妙而止耳，乃至“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆說明穴的抉擇，實際應是山水的抉擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局“區穴”，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義於照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，後對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，特別是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位後，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。

　 風水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡，氣血之所由運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。

龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從幹龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位於北部或西部。來龍又以分枝佈葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山嶽配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以剖析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚註重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍之體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃築以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地於其上，以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，比如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。

風水中砂的意象

在堪輿風水格局中，砂統指前後左右環抱風水寶地的群山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。因為砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有許多講究，謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發越等外，區別於龍山稱謂，砂山即寓象稱名--“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三臺、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水傢以穴為中心，以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前後之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，隻言前後左右。“用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞”。這幾個說明瞭砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受，即對於環境質量完美，作用是相當大的風水中水的意象。

風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的聯系，概稱“水法”。所以註重水法，first of all由於水與生態環境即所謂地氣、生氣，密切相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融註則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址於河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，所以有水城之稱，這種形勢又叫作冠帶。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。

風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀 ，這已如前述。二是水可界為空間，風水傢認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱其實就是這意象。亦有以：“山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不適宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水傢所重。如風水正是：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤 旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。

陰宅風水

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水說法的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合逝者之命卦及水口方位，以及24山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更加的多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講求墳墓自己一身的座向、分金及水口的配合。也就是說，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

陰宅風水中土地神位的方位選擇

吾曾數次相墳造墓，看見山上的墳墓的土地神位的方位許多是錯誤的，大概應占有一半左右。那麼土地神位的方位選擇又有啥要求呢？first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。

廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論

廿四山陰陽風水今年聚財的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向。

廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向。

廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山醜向 艮山坤向 寅山申向。

廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向。

其餘山向均為財敗丁衰的山向。其中發福最長時間的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，假如條件許可的情形下，盡最大力量選擇這六種山向。

墓園（陵園）風水地的抉擇

此刻有許多成片開發的墓園，切記別以為整片風水地都一樣或者差不多！！！其實也就是說呢？隻要方位不同，那麼風水的吉兇便：方位差之一點點，吉兇相差十萬八千裡？那又怎樣來選擇墓園（陵園）的風水地呢？first of all，從形勢方面必須考慮：1。墓園（陵園）的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什麼方向行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。2。墓園（陵園）的風水有還是沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。故所選擇的風水務必要有主山、少祖山、祖山等背山。3。墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。4。墓園（陵園）的風水的明堂也是很重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基許多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這幾個方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，依據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的具體位置。有瞭風水的具體位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要慎重考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的八字命理八字，風水的座向分金怎樣？各房砂的方位怎樣？水的來去方位及怎樣選擇放水方位、後土神方位等，各方沖煞等。

另外，平地同樣要講究，別以為隻有山地墓園（陵園）才講究風水，平地墓園（陵園）同樣講究，不過呢平地風水的相法不同而已，若需瞭解這一方面的知識，可參考本堂的陰宅學堂。

陰陽宅總論

祖墳和傢宅得地利，就會美夢成真，沒有地利就會事與願違。假如墓地兇而宅地吉，子孫有官可做。假如墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題。假如墓地宅地都吉利，子孫就富貴昌盛。假如墓地宅地都兇，子孫就會流落他鄉，斷後絕嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。傢宅與墳墓相望和諧，可得地神與祖神保佑，子孫平步青雲，財物不斷滾滾來。人靠傢宅安身，傢宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。 怎樣知道祖上風水的興隆與破敗？

祖上風水的興隆與破敗最直觀的展現便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園後未葬。凡是葬後便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季後必敗。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。　陰陽宅風水的改造與補救

咱們國的所有方術的根本都是一種趨吉避兇術。假如說對吉兇的抉擇與避開，是人對於命運的一種軟弱抗爭的話，那麼風水術中對風水的改造與補救等，則較多地表現瞭人對於命運的一種主觀能動的態度。風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水模式。

理想的風水寶地並 不是處處皆是，缺陷則往往有，人的擇吉避兇有時難以圓滿，由此就想著去改造地形，彌補補充缺陷，使之趨於完善。

改造彌補補充的方式方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。假如來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，假如基址的風水缺水，那麼可以在造當的具體位置開渠引水進來，有的采取開湖挖塘，築堤蓄水的方式方法，使基址得水。假如是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用對應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。

另外呢還有一種改造風水的方式方法是用鎮，假如來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。假如河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個規律。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，要不然也會破不好的風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應，形似符合風水格局，即好象以市為中心（穴位），兩橋分別是青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！！！風水也自破矣！！！

風水術認為房子的佈陣與佈局和內部設置也可以矯正風水，達到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或正當風，能在門內設照避或屏風，就符合風水要求瞭。···

　 陰宅風水的八大富貴格局

1 老陽穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

2 老陰穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。

3 太陽穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！！！

4 太陰穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！！！

5 中陽穴得位出煞局

坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。

6 中陰穴得位出煞局

坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！！！

7 少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。

8 少陰穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！！！

陰宅風水為啥呢能福蔭子孫後代？

龍、穴、砂、向五者，被風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”。“土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風水和陰宅風水都極重要。風水術有龍分九勢、五勢的講法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發源，這和前者一起孕育瞭咱們國的地形地貌學，它對各式形態類型的匯總具有相當積極的意義。至於陰宅風水理論的描述，有如“人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭”，總之子孫的形體是爸媽（祖先）所遺的一部分，爸媽（祖先）的骸骨假如得到生氣，就會使子孫後代受到福佑，故此給爸媽（祖先）的骸骨找一個吉宅特別重要。所以a good風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛柔相蕩，而地道立也！！！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五，即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因 為從氣勢相結合來看，這幾個山的風水皆有欠缺之處。

三：何謂陰宅風水，怎樣做好陰宅風水簡解

陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，並且不管這幾個後代子孫所處何地，無論你是在天涯海角還是在異國他鄉，永久都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的作用與影響！！！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！！！更因為各人的福緣不同，所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的！！！

陰宅風水佈陣與佈局原理

在古時候的地理理論中，強調人由爸媽所生，爸媽去世之後假如葬在好的地方，骨骸能夠得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的效果。但是在現在的人看來，這種看法缺乏說服力，是。然而，陰宅其實完全可以用科學的論理來解釋的。眾所周知，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建於何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉兇的區別作用與影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用於後人。陰宅講究自然界的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成均不相同的陰宅風水。假如合天時，合地運，合山水，那麼可以做出富貴的陰宅。

如何正確選擇陰宅風水

1、前方要有山向，要遠；

2、大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫爸媽山；

3、左右要山向護衛，就好像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；

4、中間要有水系環繞。

5、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

內環境的墓穴也要盡最大力量符合上面的五個條件，除瞭這些以外還有要註意和提防的問題。

1、由於墳墓就是陰地，假如這快地方春夏秋冬四季見不著陽光，叫陰氣過盛，無論外環境怎樣怎樣好，此處地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；

2、建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗傢之勢；

3、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主傢運衰退，後繼沒有人；

4、假如公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人傢陰地的嫌疑，傢人會出現靈異上身的現象；

5、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其傢裡經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避開這種地形；

6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡最大力量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主比較容易與他人發生糾葛；

7、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；

8、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其傢裡收不抵出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。

9、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為瞭節省土地，建設經常提到的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，如此的墓穴不能選，選擇會傢庭沒有根基，人氣財氣敗落。

龍脈吉兇辨

葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。

1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。

3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

4。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。

5。來龍氣勢如降龍，，水繞雲從，這是大官葬地。

6。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。

7。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

8。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。

9。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。

10。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。

11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。

12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。。

13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。

14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。

15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

16。來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17。來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

四：老人傢的祖墳上長很深草是旺後人，你們知運嗎?還是要把草除掉。

風水上講，久不長草的墳地，叫光頭墳！！！後人不順，且此墳沒有地氣，為絕地！！！需要擇日另選墳地

……

一般說來，墳上長草才是正常的，不過長樹可能就不太好瞭，墳上的草茂盛則表明該墳的風水可能較好。

墳上/長草]也是有區別的，一般長鐮草和響鈴草是最有利的，不過假如不長草，或者長雜草，或者墳上有老鼠洞那麼是最壞的。

墳上不長草有許多原因，不過俺們要從最科學和合乎實際的情形下去剖析。

從科學按道理來講講，95%不長草的緣故是由於墳上的土由於夾雜瞭燃放爆竹的碎屑，因硝和硫磺過多而多年不能生長植物。掃墓時一旦在某個地方燃放瞭爆竹，此處地方好幾年都不能生長植物的。

五：用什麼簡單容易的方法找風水寶地

在地球北半球，單從向上說坐北朝南是最有利的向。一來順應磁場，二來受陽光照耀時間長。坐北朝南，子孫不寒；北方掃堂，傢敗人亡。這兩種說法指的就是立向，向要是朝北就見不著陽光瞭，冬天西北風又大，很不吉利。陽光充足的地方，這便是找寶地的簡便方法。

六：怎樣的地方才稱的上名符其實的“風水寶地”?

所謂風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。那麼怎樣的地方才稱的上是風水寶地呢？

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。

前朝後靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。

屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。

明堂開闊的原則 古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。

回歸自然的原則 如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。

上風上水的原則 墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。