十二生肖補充完整生肖太陽天幹(12生肖互補)

12生肖皆有什麼

12生肖，是我國傳統文化的重要部分，由12種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在我們中國文化圈內被普遍使用。有諸多描寫12生肖的文學作品。並 且，12生肖還被用於中藥藥材和動畫片名稱。

12生肖的全部名稱

子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

拓展資料：

生肖文化涉及人與自己一身、人與自然、人與人、人與社會等關系層面，深含思想觀念，又密切聯系實際，全面反映各民族的習俗習慣、思維模式、倫理道德、價值觀念、審美情趣趣味等。

1。生肖文化包含富饒的傳統思想：

（一） 天人合一：生肖是天幹地支形象代表，深受傳統陰陽五行哲學作用與影響，展現天人合一。

（二）生態意識：動物崇尚，強調動物在人類生產生活的效果，蘊含樸素生態理念。

（三）傳統道德：寓言、成語和文學作品，通過崇揚和鞭撻動物性情，影射人的道德品格，傳達傳統價值觀。

（四）社群意識：生肖民間風俗受眾廣泛，具有地域性和民族性，節慶活動大傢同慶同樂，增強社群乃至民族凝結聚集力和認同感。

（五）平等親民：生肖人人占一，公平公開，也難改變，生肖文化主流屬於平民文化，具有通俗性、生活性。

2。當代生肖文化呈現新特點：

第1、動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變，但實用價值，古今已大相徑庭。

第2、的破除。生肖傳說多數都是因科學不發達作出的想象，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言，今已大多識破假象。

第3、民間風俗的式微。思想觀念的變化，舊有社會結構解體，傳統民間風俗失去存在基礎和威信。忌諱與禁忌漸漸淡化甚至被遺忘。

時代的變遷並未使生肖文化衰亡，生肖作為春節節慶的主角反比古時候有所強化。除守舊的日歷、春聯、年畫、剪紙，帶生肖的”狗年旺旺“，”猴賽雷“成時尚拜年語，各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材，生肖文物、藝術品展覽琳瑯滿目，新聞媒體爭相普及生肖知識。

生肖郵票、錢幣、成收藏新寵，名傢創作生肖藝術新品，生肖民間工藝推陳出新，生肖文化在當今社會不斷開發創新，在創造更高經濟價值的並 且，把傳統代代傳承發揚。

請同學們將12生肖，將歇後語補充完整。

1。（ 狗）抓老鼠——多管閑事

2。（猴 ）看果園——越看越少

3。（ 兔子）拉車——連蹦帶跳

4。（老鼠 ）咬貓——拼命

5。（ 龍）王爺打哈欠——神氣

6。（羊 ）嘴裡沒草——空嚼嚼

7。對（ 牛）彈琴——白費勁

8。照著貓畫（虎 ）——差不離

9。畫（ 蛇）添足——多此一舉

10。小巷裡趕（ 豬）——直來直去

11。懸崖勒（ 馬）——回頭是岸

12、黃鼠狼給(雞 )拜年____沒安好

12生肖

12生肖：鼠 牛 虎兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬

簡單介紹：

12生肖，又叫十二屬相，是中國以十二地支配以人的出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與今一樣的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

12生肖是十二地支之形象化代表，即子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。

生肖作為悠久的民間風俗文化符號，古往今來留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。

歷史沿革：

12生肖即十二地支，分別對應著一種五行屬性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土是我國傳統文化的重要部分，12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻⓶。

12生肖由12種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在我們中國文化圈內被普遍使用。有諸多描寫12生肖的文學作品。

12生肖紀年始於東漢時期，《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。

《北史·宇文護傳》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇”。表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭⓵。

我國古籍中記錄載入，古時候的'中原地區，最初使用的是“幹支紀年法”，即用10個天幹符號(甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚(gēng)、辛、壬(rén)、癸(guǐ)和12個地支符號(子、醜、寅、卯、辰、巳(sì)、午、未、申、酉、戌、亥)相配合來紀年。並 且，亦有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的遊牧民族，他們在歷法的紀年上僅吸收瞭十二種動物紀年法⓷。

《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”。這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可⓸。

洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足”⓹。

其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班。通過競賽而選中瞭鼠、牛、虎等12種動物;十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚，按某次集會時各部落的強弱劃分;十二生肖或許是從天竺引進的;或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足⓺。

盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產

12生肖的簡單介紹(務必要簡單介紹)

生肖的來歷

作為一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”

//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳"，是還是不是對應錯瞭?依照地支與12生肖的順序，未應該對應羊吧?

《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。

和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”

如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。

到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。

部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自己生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?

總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

12生肖簡單介紹配圖文字

12生肖簡單介紹配圖文字

12生肖簡單介紹配圖文字，在我們的傳統文化當中，12生肖是其中不可缺失的一部分。從人們的屬相生肖、每年過新年的屬相年份、以及一些建築中我們皆能看見生肖的影子。下面看看12生肖簡單介紹配圖文字。

12生肖簡單介紹配圖文字1

12生肖排序表圖

12生肖的排序為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

上古時期依據十二個時辰的啟發，發明瞭子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬的排列順序。

12生肖排列順序表是依據動物的活法特征以及出沒時間，每一種動物為一個時辰。

第1位鼠

生肖排序中鼠亦稱子鼠，在夜深人靜，漫天繁星的時刻，就是我們常說的子夜時分，夜晚的十一點到凌晨的一點鐘，這是老鼠時常會出來活動的時刻，古代人們經常會在這個時刻段看到老鼠，由此就把子夜這個時刻段和老鼠聯系在一起瞭，當作新的一天的開始，老鼠就排在瞭屬相生肖的第1位。

第2位牛

牛在古時候具有特別重要的地位。傢傢戶戶都要有耕牛，喂好牛就是最要緊的事情，古代人們一般在凌晨一至三點的時刻，就會起來喂牛瞭，當時更好是醜時，牛就排在瞭生肖的第2位，亦即我們常說的醜牛。

第3位虎

老虎經常會晝伏夜行，這一時刻的老虎是最兇猛的，一般在凌晨三至五點，許多農傢經常會聽到虎嘯的聲音，由此就把這個時辰和老虎聯系在瞭一起，亦即我們常說寅虎。

第4位兔

在五至七點的時刻一般就是天亮瞭，這一時刻就是兔子出窩的時刻，就會去吃一些露水的青草，這一時刻人們就會把這個時辰和兔子聯系在一起，就是我們常說卯兔。

第5位龍

七至九點之間是最容易起霧的時刻，在古時候人們認為龍能夠騰雲駕霧，隻有在有霧的時刻龍才有也許會出現，龍是處在傳說中的動物，隻有在大霧的時刻，才會看見一些龍過得幻象，於是人們就會把這個時刻段和龍聯系的一起，就是我們說的辰龍。

第6位蛇

九至十一點的時刻，大霧散去，太陽高照，蛇就會從洞中出來嗮太陽恢復體溫，這個時刻段是蛇最活躍的時間段，所以古代人們自不然就把這個時刻段和蛇聯系在一起瞭，就是我們常說的巳蛇。

第七位馬

十一點到十三點的時刻，烈日當空，這一時刻馬是人類最有利的幫手，馬的品德性格也像太陽一樣火烈，這個時刻段就和馬聯系在一起瞭，就是我們常說的午馬。

第八位羊

十三點到十五點，太陽把草的露水曬幹，正所謂放羊的好時間。這個時刻段和羊聯系在一起，就是我們常說的未羊。

第九位猴

十五點到十七點是太陽偏西準備落山或者雨過天晴的時刻，這一時刻是猴子最愛出來玩耍的。時候，人們就把猴和這個時刻段聯系在一起，有瞭申猴。

第十位雞

十七點到十九點太陽落山，雞就會回到窩裡睡覺，也是我們吃飯的時刻，這個時刻段和雞聯系在一起，於是有瞭酉雞。

第十一位狗

十九點到二十一點是人們晚上準備睡覺的時刻，這一時刻狗會跟隨著主人巡視一番，這個時刻段就和狗聯系瞭起來，有瞭戌狗。

第十二位豬

二十一點到二十三點是深夜，會聽見豬拱槽的聲音，大傢會無比的興高，有的還會起來給豬添加食物，這個時刻段就和豬聯系起來瞭，由此就有瞭亥豬。

12生肖簡單介紹配圖文字2

12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

它們依次與十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。華人常以陰歷新年作新一年的生肖，及作其出生年的代表象征動物為生肖，循環一次為一輪。

生肖以幹支紀年為基礎，以“立春”為初始點，即陽歷的2月4日或5日，立春是24節氣之一，屬於陽歷而非農歷。

但是生肖以立春作為轉換節點仍有爭議，由於地支first of all是用於紀月，且“幹支配對生肖紀時紀日紀月”出現的時間也比“幹支紀年”和“24節氣”的出現要早，而屬相生肖作為紀年的圖騰本意是便於民眾記憶使用，而非達到完成精確計算的科學性目的。

生肖的記錄多數都是以農歷正月初一為轉換點。古時候歷法由官方制定並頒佈，具有不容置疑的權威，歷代官頒歷書，均有記錄載入幹支紀年跟生肖，且都是從正月初一轉換幹支跟生肖。但是從命理學嚴格定義，應從立春算起。

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12生肖的傳說。話說遠古時候，人類知識有限，連年、月的計算與區分都不曉得。因此，玉皇上帝應人類的請求，想出以十二種動物來做各年之名字，讓一般平民百姓方便記憶。

但選什麼動物不好確定，最後經過左思右想，玉帝決定在本人生日當日辦個動物渡河比賽，取前十二名的動物作為12生肖，以為紀年。

消息傳開後，所有動物無不鉚足勁，躍躍欲試，想在十二個生肖裡取得一席之地。其中，感情非常好的小老鼠和小貓咪也想赴會，卻苦於體形小又不會遊泳。於是便商請平日早起又脾氣溫和的水牛幫忙載它們一程。

玉帝生日當日一大早，小老鼠去叫醒睡眼惺忪的小貓咪。可是小貓咪醒不來，水牛就叫老鼠不要理會他，趕快啟程。就在他們快到達終點時，水牛心中想著“得第1”的想法，不過老鼠跳到牛前面，搶得第1。

水牛隻得到第2名。老虎渾身濕答答的趕來，得到第3。兔子透過別的動物幫忙渡河，再飛快的蹦到玉帝面前，取得第4。由於職責所在，降瞭場雨才趕來赴會的巨龍，錯過第1，隻排到第5。

接著是馬，但其實也就是說蛇隱藏在馬下面。蛇一出現，馬就受驚。因此蛇搶得第6位。接著羊、猴和雞坐在木筏上，到瞭岸邊。三個決定將第八名讓給瞭羊。接著是猴和雞。不過，狗很會遊泳，但在水裡嬉戲太久，隻搶得第十一名。最後一名的豬則偶然間勝出。

正當玉皇大帝鄭重宣佈：“12生肖經由比賽最終，排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞……”時，落水的小貓咪狼狽的趕到：“我呢?我呢？我得第幾名？”

玉皇大帝告知它來晚瞭，比賽已經結束。這時，小貓咪氣到極點，以為小老鼠故意不叫它，因此伸出瞭利爪，往小老鼠抓去。

本來是好朋友的小老鼠，固然在12生肖中拔得瞭頭籌，從此卻過著提心吊膽的日子，生怕貓咪隨時找它報仇。所以每當遇上瞭貓咪，隻有死命地竄逃，甚至躲在墻洞裡或房頂上，不敢隨意到處自由活動。

12生肖簡單介紹配圖文字3

子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，12生肖口訣訣竅和兒歌陪伴著世世代代人成長。

12生肖是中國文化的一個重要組成部分。它們所代表的十二年恰巧是一輪之數，而一輪之數也是一個人群時代的結束，某總意義上12生肖代表瞭開始和結束。

最早完整記錄12生肖而且與今天傳承記錄載入的一樣的是東漢王充的《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；

巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？

但事實上的12生肖源頭遠比這要悠久許多，古文獻記錄載入未解決12生肖的文化源頭。比較出名的有四個學說：星宿說、歲星說、圖騰說、外來說。