謙卦主要象征什麼(謙卦為啥是完美卦)

一：易經謙卦詳細解讀

易經之謙卦 有大者不可以盈，故受之以謙。

有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦

滿而不盈 處世謙恭

15。謙卦

地山謙《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。

劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。以崇高之德而處於卑下，謙之意也。

在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並非消極的退讓，而是積極的有所作為，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。o求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，否則便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。

卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。

謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。

一時的謙虛比較容易做到，難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異，無論這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，無論那個時候是一個人、二個人還是一群人，都要謙虛示人。然而，太多的人謙虛都隻是暫時的。不過，有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。

一隻烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。

狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，假如能親耳聽到，該多麼榮幸啊！”烏鴉一聽，樂壞瞭，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後，還不忘嘲諷道：“你的聲音確實非常動聽啊。”

本來偷到瞭肉還顯擺，自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然瞭。

許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個道理，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢？

許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個道理，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。

地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。

戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中互相忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。

當你特別得意的時刻如何辦

當月亮不圓的時刻，它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後，它就要開始虧瞭，。。。。。。>>

易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦，你沒有需求問的東西，搖卦沒用。一卦一事。想依據一個卦知曉所有的東西是沒有可能的。假如你搖卦的時刻根本沒有要問的東西，卦上的內容固然多，不過對你都沒用。

易經謙卦可以預測推算哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭

15。謙卦地山謙

《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。

《彖》曰：。。。 。。。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。。。。 。。。

天，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有餘而補不足”。

地，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄雲“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦瞭。澤增肥，作者本人是這樣想的是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳・麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。

鬼神，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。

人，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書・大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。

君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”，耶穌說“我實在告知你們，這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上瞭。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。

《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的？ 白話文解釋

謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

邵雍河洛理數解卦謙和謙讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛謙讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。

傅佩榮解卦手冊時運：眼前平順，步步高升。財運：物價合理，利益保障。住宅：近山之居，合傢平安。身體：內鬱之癥，放寬心胸。

周易謙卦解 畢生悲喜交加，時常會遇見困難，一部分可應通過調整本人的心態解決，一部分可Yi經過努力改變。

也就是說此生大坎坷不多，小的到不少，明 白承擔責任，心平氣和，通過本人奮鬥而改償，不要輕言放手

二：謙卦的奧義(一)

謙卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉兇參雜。這是為啥呢？

謙卦的卦辭很簡單：謙，亨，君子有終。

但這簡單容易的幾個字卻有富饒的內涵。

謙卦的像一般被理解為山在地中，或山在地下，由於坤為地，艮為山。但這樣解釋好多人會感覺隔膜，想不出山在地下啥樣。其實也就是說，更形象的理解應該是山在海中（海在地平線下）。謙卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想馬裡亞納海溝深度為11034米，假如把海溝溝底看成是地面，那麼這樣就可以說有一萬多米高的山埋在海裡。這麼高的山比喜瑪拉雅山還高，不過地上的人類卻完全看不見，這正如一個修養高深的人，他有非凡的智力德能，卻和光同塵，不顯山不露水，不突顯自己。這種人，當然會有善終。裡邊的道理不難體會。

謙卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世間法講，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟著媽媽，聽從媽媽教導；還可想象一個兒子背著年邁、行動不便媽媽，照顧她。謙卦中的唯一陽爻，九三，可看成是一傢之主，可看成是爸爸之象；震、坎、艮為兄弟仨，共用一陽爻，可預示兄弟同氣，同心，都在爸媽親堂前承歡，盡孝。也令人想到“爸媽俱存，兄弟無恙”的傢庭圖景，這是幸福美滿的代表象征。這種“孝”的意象可謂是謙卦中的又一層含義。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟隨著兩個哥哥，哥哥又照護著著弟弟，這又是悌道的預示。儒傢說“孝悌為人之本”，其吉祥可以想見。這是對“亨，君子有終”的再一層理解。

坤卦與互卦坎，還構成師卦，艮可代表學子，這又是一個學生向老師虛心請教的形象，令人想到孔子對好學這種品質的高度贊嘆。孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”意思說：“就是在隻有十戶人傢的小地方，肯定有像我這樣又忠心又守信的人，隻是趕不上我這樣好學罷瞭。”

從以上幾點，我們好像已經可以理解《謙》卦為啥六爻皆吉瞭。

不過俺們知道，世間法的解讀隻能揭示周易的部分含義，還遠不足以窺見周易的基蘊。周易的本質在內聖之道。

從內聖的角度看，《謙卦》的卦辭又當怎樣理解呢？

我們再看卦象：卦中一陽，可代表乾陽自性，剛健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙真人；互卦震為龍；坎為水，為耳；艮為山、也為土，為止、為手，為終；《說卦》謂：“艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也”；坤為順，為地，為土，為牝馬，即母馬，它代表純凈無染的心，厚德載物的德行，謙之寓意盡在其中，此心禪宗謂之“本心”，“本真心”，儒傢謂之“至善”。

從以上意象可以想到儒傢的“止於至善”，禪宗的“守本真心”，道傢的“抱一守中”，神話傳說中的龍宮探寶；想到丹經中的“四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬”等等，亦可想到老子說的“天得一以清，地得一以寧”……修道的要素與要訣，可以說在此已經具備。由此對“謙，亨，君子有終”的卦辭意義也就不難領會瞭。“亨”代表陰陽兩儀美滿的會合，“有終”象征著行人到此地步已走上正道，不會退墮，打比方說大乘佛法所謂之不退菩薩，如此的修行終就會有良好的結果。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

地中有山，這是對謙卦卦象的一個表面化的概括，由於是《象》辭，因此都會先說卦象。“君子以裒（pou)多益寡，稱物平施”，基本意思是君子觀這個卦象，好象平衡天平一樣，（中間一陽，如天平的中心點）要減取多餘的一邊，增益缺少的一邊，努力達到兩端的平衡。

從靈性意義上講，是在指示行人，在禪修當中，要註意和提防定慧等特，剛柔相濟，陰陽平衡。這與佛陀用彈琴調弦要使松緊適宜來開示弟子，是同樣的精神。佛法中對信、精進、念、定、慧五根五力的運籌使用，也是強調平衡為要。

（未完待續）

附：謙卦六吟

      一

親在高堂，兄弟俱存

入孝出悌，本立道生

      二

十室之邑，必有忠信

好學尊師，夫子是珍

      三

不忘記初心，方得始終

五祖明示，曰守本真

      四

山頂單獨，海底潛行

謙謙君子，有志竟成

      五

止於至善，心無點塵

從其大致，終為大人

      六

天得一清，地得一寧

侯王得一，為天下正。

三：《易經•謙卦》，隻有謙虛內斂的品德，才能升華自我!

謙卦是易經殊的一卦，從卦名就知道，此卦講的就是謙虛的傳統美德，這種美德古往今來相當地受世人註重和重視和推崇，是中國人民安身立命、修德進業的重要道德基石，是發展人生事業最要緊的道德品質！

【讀經典】

先看卦畫和標題：

從卦畫上可以看見，謙卦是坤上艮下，上卦坤為地，下卦艮為山，高山處於地下。低調柔順，毫不張揚，象征謙卑處下、甘居人下的美德，整卦闡述瞭謙虛和睦、低下處世的傳統美德！

大傢都清楚《易經》強調辯證發展，易經六十四卦吉兇消長，很少有全吉或全兇的卦象，偏偏謙卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此謙卦一直深受註重和重視，蘊含著天護人愛、無往不利的秘傳口訣！

接著看正文和卦辭：

簡單翻一下：謙卦是順利亨通的。君子要保持這種態度，最終會獲得好的結果。

簡單翻譯下：彖辭說謙虛，則亨通。天的陽氣下降，帶來光明，普濟萬物；地的陰氣上升，與陽氣交感，循環演化。

天的金科玉律是虧損盈滿的事物，培補虛缺的事物；地的金科玉律是侵蝕盈滿的事物，增益卑微的事物；鬼神的金科玉律是侵害盈滿的事物，降福於謙虛的人；人的金科玉律是妒恨盈滿的事物，喜歡那謙遜的事物！

謙虛的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓，所以君子保持謙虛的態度，最終將有所作為！

簡單翻譯下：此處的裒讀póu，是減少、取出之義。象辭說謙卦的上卦坤為地，下卦艮為山，地中有山便是謙卦的卦象。君子從中得到啟示，取多餘以補不足，稱量財物的多少，以公平的原則施分於人。

最後是具體的六爻：

簡單翻譯下：謙謙有禮的君子，以謙虛的品德跋涉大川險阻，是吉利的。象辭說：“謙謙有禮的君子”，就是從忍讓入手進行自我修煉，升華自我。此處的牧是養牛之義，代指人的自己一身休養、自我升華！

簡單翻譯下：宣揚謙德，堅守正道吉祥。象辭說：“宣揚謙德，堅守正道吉祥”，是內心堅守中正之道，贏得人們的尊敬和幫助。

簡單翻譯下：勤勞而忍讓，如此的君子最終會有好最終，處處吉利。象辭說：“勤勞而忍讓的君子”，受到人們的敬服和信任。

簡單翻譯下：沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德。象辭說：“沒有任何不利的，隻要發揮謙虛的美德”，這是不違背金科玉律的原因。

簡單翻譯下：雖不富足也謙虛親近，憑借鄰邦的幫忙，利於出征討伐，沒有啥不利的。象辭說：“利於出征討伐”，是征討不服從領導和教化的國傢，這是正義之舉。

簡單翻譯下：宣揚謙遜的美德，宜於行軍打仗，征伐諸侯小國。象辭說：宣揚謙遜的美德，是由於還未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的諸侯小國。

【寫心得】

前面的大有卦就提醒我們在豐盛中，也要保持謹慎低調，這個謙卦更是深刻全面地闡述瞭謙遜的智力與必要性。謙卦外在謙和，內在充實，山在地下，雖謙卑但不低下，胸中有丘壑，名符其實的眾生平等，才能發自肺腑地踐行平和中正的謙道！

謙卦認為，從事物發展的初期直到最後都要謙虛，而且每個階段的謙個有不同，初爻謙謙要堅持謙虛；二爻鳴謙要內心純正；三爻勞謙要謙而辛勤；四爻媯謙要發揚謙德；五爻虛謙要堅守中正；上爻鳴謙更要順應民心！

這個卦名的“謙”字也很有講究，謙卦卦形五陰爻一陽爻，一陽貫穿六爻，而謙字的主體是右邊的“兼”，兼有兼顧大眾之意，對應瞭前卦的胸懷天下，到這一卦才能謙亨通達！

【做冥想】

謙虛就不能出風頭，山再高也要埋在地下，展現瞭以柔克剛、以下勝上的思想。清朝後期的頂梁柱曾國藩，年輕時深受儒傢思想作用與影響，自強不息，用法傢嚴格手段帶兵打仗，收效甚微。後來攻讀《易經》開悟，采用道傢謙卑以柔克剛的做法，才開始打勝仗，成為封疆大吏！

現代生活的快節奏，物質財富的積累卻致使精神愈來愈貧乏，人們愈來愈驕矜浮躁。事業有瞭一定發展，就志得意滿，覺得一切盡在掌握，殊不知“爬得越高，摔得越狠”，突然的時局變換，就會使多年積累付諸東流！

“滿招損，謙受益。”這是中華聖賢哲人所倡導的重要品德之一，古今中外，賢人志士，大德先師，無不對此推崇和躬身踐行。強調秉持謙虛內斂的品性質量，提高自我修養和升華自我！。

在物欲橫流的當今社會中，我們更要學習謙虛謹慎的精神，虛懷若谷，屈己待人，不驕不躁，不斷提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虛懷若谷，才能開啟智慧，升華自我，實現事業的可持續發展！

四：如何理解《易經。謙卦》

《易經》第十五卦，【歉卦】：

《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，緊接著取長補短，使其平均。

謙，亨，君子有終。

待人接物應當謙卑，亦即低調做人。不可張揚，也不要傲物待人。

謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦，也從中看見謙卑是最有利的處世為人之道。

五：周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉

為啥說謙卦六爻皆吉

卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。

地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，但也無財。

恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看似寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？

亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。

“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：

【原文】

（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。

初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。

六二：鳴謙（四）。貞吉。

九三：勞謙（五），君子有終。吉

六四：無不利，偽謙③

六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利

上六：鳴謙，利用行師征邑國③。

【註釋】

①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，所以用它來作標題。

②有終：擁有好最終，有所成就。

③用：有利，利於。

④鳴：用作“明”，意思是明智的。

⑤勞：勤勞，刻苦、

（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。

（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。

（八）行師；出兵作戰。

【翻譯】

謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。

初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。

六二：明智的忍讓。吉祥的卜算。

九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。

六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利

上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。

【讀解】

這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提是既定的：謙虛是一種美德，並且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。

傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此我們可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛作為一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。

它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。

從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。

六：謙卦為啥是完美卦

《易經》謙卦十五，地山謙。艮下坤上。謙，亨，君子有終。謙：本卦下艮代表山，上坤代表地。是高者在下的卦象。謙，謙虛、忍讓。有終：指做事能善始善終，得到好最終，有所成就。謙謙君子：指態度謙虛但自俺要求嚴格的人。謙卦意味著謙遜，百事亨通，隻有君子才能做到有始有終。始終謙遜的君子，能夠渡過大江大河，克服一切困難險阻，吉祥。天道下濟而光明，地道卑而上行。地中有山，是謙卦。君子取多補少，稱量物品以保持公平。君子能以謙卑之道自處，並堅持不懈。身處中正，而有所得。君子，必然得到百姓的擁護。由於這沒有違背金科玉律。自己感到謙之不足，自己解決自己內部的問題。故謙卦是完美卦。順頌祺瑞！