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十二消息卦(十二消息卦相應的月份)

风水大全 風水命理 12-25

十二消息卦

之所以稱作「消息」卦,是由於這十二金科玉律卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長,消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」,所以稱為「息卦」,也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消,也是陰之息,所以稱作「消卦」,也可稱為陰卦。

復卦:十一月建子,一陽復生於下,雷動藏於地下。「一元復始」的吉祥語就是源自於此。

臨卦:十二月建醜,陽氣漸長,浸逼於陰,因此稱「臨」,臨就是近逼之義。

泰卦:一月建寅,陰陽通泰調和。新春時門聯常有人寫「三陽開泰」,典故就是由此而來。

大壯:二月建卯,陽爻大壯,雷動於天上。《彖》曰「大壯,大者壯也。剛以動,故壯。」

夬卦:三月建辰,陽決陰。夬之義是「決」,五個陽爻要解決掉一個陰爻,成純陽之卦。

乾卦:四月建巳,純陽之卦。

姤卦:五月建午,陰長之始,女壯用事。虞翻曰「陰傷陽,柔消剛,故女壯也。」

遯卦:六月建未,陰漸長,君子就要紛紛遯逃以避難,陽卦消退之時,故為遯。

否卦:七月建申,下方三陰爻停留在下,上方三陽爻停留在上,天地陰陽之氣否塞不通。

觀卦:八月建酉。五為君位,以一陽高高在上,一統眾(陰為眾)之象。而大觀在上。

剝卦:九月建戌,陽氣即將剝盡。

坤卦:十月建亥,純陰之卦。

十二辟卦巧妙使用

十二辟卦巧妙使用?十二辟卦,亦稱十二消息卦,是周易研究之中的重要學說。易學中“十二辟卦”之說淵源很遠,據悉在幹寶註所引文字中,即有十二辟卦之說。總之,它與周易應屬“同齡人”。而真正形成一套理論,是通過華夏上古先人整理留傳下來的,也叫為“十二消息卦”。簡單容易的介紹是:

在一個卦體中,凡陽爻去而陰爻來稱為“消”;陰爻去而陽爻來稱“息”。“十二消息卦”即被看成是由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”變化而來的。“辟” 是君主之義,這裡取其主宰的意思。用十二個卦配十二個月,每一卦為一月之主,是謂“十二辟卦”即十二月卦。這十二卦是:復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、 遯、否、觀、剝、坤。配以地支排序之月份,就是:復主十一(子)月,臨主十二(醜)月,泰主正(寅)月,大壯主二(卯)月,夬主三(辰)月,乾主四(巳)月,姤主五(午)月,遯主六(未)月,否主七(申)月,觀主八(酉)月,剝主九(戌)月,坤主十(亥)月。

此十二卦中,陽爻遞生的六個卦,即從子月復卦到巳月乾卦,陽爻從初爻的位置逐次上升:復卦初爻為陽爻,臨卦是初、二爻為陽爻,泰卦是初、二、三爻為陽爻,大壯卦是初、二、三、四爻皆陽爻,夬卦是初、二、三、四、五爻皆陽爻,而乾卦則全為陽爻,在此六個卦象中陽爻逐次增長,故稱為“息卦” ,“息”即為生長之意。反之從午月姤卦到亥月坤卦,陰爻逐序上升,陽爻依序遞減,從乾卦到到姤卦,初爻為陰爻所取代,從姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、以至坤卦,此六個卦象中陽爻逐步消失,以至全無,故稱為“消卦”。在十二辟卦中,子月(中氣冬至)為復卦,為一陽來復之像(初爻為陽爻),預示冬至過後陽氣初生,而午月(中氣夏至)為夏至過後,陽氣盛極而轉衰、陰氣初生(初爻為陰爻),寅月陰陽調和(三陽爻、三陰爻)故初春為“三陽開泰”,其義即源於十二辟卦。

假如我們留意一下就可發現,“十二辟卦”既是全部都集中於“乾”“坤”為上下卦的“乾坤區”內,也是全部集中於八宮中的“乾”“坤”二宮之中。它們處在乾坤二宮的第一到第六卦,也就是“乾”“坤”二宮除去“遊魂卦”(晉、需)和“歸魂卦”(大有、比)以外的全部的卦。

在乾宮的辟卦是:乾(巳)、姤(午)、遯(未)、否(申)、觀(酉)、剝(戌)。它們具有相同的六親屬性:兄弟金、子孫水、妻財木、官鬼火、父母土。

在坤宮的辟卦是:坤(亥)、復(子)、臨(醜)、泰(寅)、大壯(卯)、夬(辰)。它們相同的六親屬性是:兄弟土、子孫金、妻財水、官鬼木、父母火。

這幾個十二辟卦的特性,在納甲法中是早已標明瞭的。隻是大多都是把它與其它卦混在一起來討論,沒有註意和提防它的特殊性,更沒有留意它們與地支(子、醜、寅、卯……)的相呼應之關系,是一個不小的疏漏。

楚竹書周易各卦的首尾符提醒我們不要忽視這一點。

臨卦六三 大寒  遁卦九三 大暑

泰卦九五 雨水  否卦六五 處暑

大壯初九 春分  觀卦初九 秋分

夬卦六三 谷雨  剝卦六三 霜降

乾卦九五 小滿  坤卦六五 小雪

消息卦以“乾”卦含子、醜、寅、卯、辰、巳,“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥,以兩卦十二爻預示一年的十二個月。(或稱為一年循環周期)。

第十九卦 臨卦

我是鄭宏鵬,樊登讀書會隰縣分會會長,每一天一篇文章之049。

臨卦是《易經》第十九卦,前面是蠱卦,蠱惑、迷惑。在解除蠱惑之後就能夠當老板瞭,由於人隻有經歷瞭破除迷惑的過程,才能心明眼亮,進而成為一名好領導。

“臨”字在金文中寫法是,右邊是一個人,左上方是一隻眼睛,左下方是一些器物,就好像一個人瞪大眼睛俯視下面的東西。所以“臨”的本意是俯視,預示居高臨下,可以引申為監視,從監視又能夠引申為領導,通常是上對下,打比方說我們常說的歡迎光臨、蒞臨指導,光臨和蒞臨都預示上級或者敬仰的人來到自己這裡指導之義。所以臨卦講的是領導的藝術,怎麼管理,管人、管事、管物。

我們看一下臨卦的卦辭:

臨,元亨利貞,至於八月有兇。

又說瞭“元亨利貞”:一開頭就抓住事物的本原就能亨通,能夠起到好作用的守持正道。

為啥“至於八月有兇”,到瞭八月份就有兇險呢?古時候陰歷的十二個月是從十一月開始,由於十一月裡有冬至,冬至是陰氣最足,一陽來復的時刻,也就是黑夜最長白天最短的一天,所以從這天開始,白天會愈來愈長,這個月配的卦就是復卦,一陽來復。十二個月配瞭十二個卦,這十二個卦叫十二消息卦,亦稱十二辟卦:

陰歷十一月一陽來復是復卦,復卦是最下面一根陽爻,上面五根陰爻,預示陽氣開始上升;十二月就是臨卦,下面有兩根陽爻,預示陽氣繼續上升;正月是三根陽爻,所以叫三陽開泰,是春節;二月是下面四根陽爻,大壯卦;三月是下面五根陽爻,夬卦;四月,六根全是陽爻,陽氣最足,是乾卦,四月之後陰氣又開始上升;五月是下面一根陰爻上面五根陽爻,姤卦;六月是下面兩根陰爻,遁卦;七月是下面三根陰爻,否卦;八月是下面四根陰爻,觀卦;九月是下面五根陰爻,剝卦;十月是六根全是陰爻,坤卦。

十二消息卦從陰歷十一月開始,分別是:復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤,代表十二個月。臨卦為十二月,八月是觀卦,跟臨卦恰好相反,臨卦的下一卦就是觀卦。臨卦是陽氣逐漸上升,觀卦是陰氣逐漸上升,所以臨卦說要警惕八月份陰氣上升,會有兇險,告知我們始終要有反向思維,陽氣上升的時刻要警惕陰氣上升,具備瞭憂患意識就不會真的發生災禍。

在文王八卦中,八為艮卦,在東北方,萬事萬物到這裡結束,並且也標志著下一個階段馬上開始,所以這一時刻大多有兇險,要警惕。

下面我們來看《彖傳》的解釋:

彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至於八月有兇,消不久也。

“剛浸而長”:“浸”是漸漸,剛爻漸漸地開始長瞭,臨卦下面有兩根陽爻,是陽氣漸漸地開始上升,是一種非常好的現象,所以“悅而順”:是喜悅的,而且是順應天道的,“說”指下面的兌卦,“順”指上面的坤卦。“剛中而應”:九二爻是剛爻居在中位,同時與六五爻相應,陰陽相互感應,所以“大亨以正”:是亨通的而且符合正道,這個正道就是“天之道”。這是告知我們作為領導內在要剛,而且要跟陰柔相呼應,還要符合正道、天道。為啥“至於八月有兇”呢?由於“消不久也”:八月陽氣已經開始衰弱,陰氣開始增長,所以不能長久瞭。

我們再看《象傳》:

象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。

《象傳》從卦象上分析臨卦:上卦是地,下卦是沼澤,所以叫“澤上有地”,是大地在俯瞰沼澤裡的水,預示以上視下、君臨天下的場景。君子看到如此的卦象就要“教思無窮,容保民無疆”:用瞭兩個“無”,“無窮”和“無疆”,教化百姓要無窮無盡,保護容納百姓也要無邊無際。

這是教我們做領導的發心:領導者對下面的人要充滿關愛,由於天道是愛萬物、萬民的,上天總是把陽光灑給人間,用雨水滋潤萬物,所以當老板first of all要從心出發愛百姓,緊接著還要教化百姓,“教思”是說要改變百姓的思維思考方式,讓他們的心中也充滿愛,不能自私;同時要寬容,“無疆”,無邊無際,這個是針對上面的坤卦大地來講。

十二辟卦的介紹

十二辟卦,亦稱十二消息卦,是周易研究之中的重要學說。易學中“十二辟卦”之說淵源很遠,據悉在幹寶註所引文字中,即有十二辟卦之說。總之,它與周易應屬“同齡人”。而真正形成一套理論,是通過華夏上古先人整理留傳下來的,也叫為“十二消息卦”。

易經八卦圖詳細解讀

《周易》八卦圖的詳細分析 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造,具體由北美大陸為頭部,南美大陸為前足,北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角,北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中,歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部,非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象,亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部,大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;兌,羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中,二、豕(豬、獸)、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部,歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部,南部非洲為鼻部,北部非洲是其頭頂、耳部分,非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部;歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體,斯堪的挪威亞半島是豕(豬)、狗的一足;亞洲構成豕(豬、獸)、狗後部軀體,西西伯利亞為其尾部。豕(豬、獸)、狗圖騰面南背北,呈俯臥狀。“坎,豕耳;艮,狗手;”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉(鳥)圖騰象形地反映大洋洲為頭部,亞洲南洋群島為雞、雉(鳥)圖騰頸部,大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉(鳥)圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀,非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置,我們可以看到“乾,馬首;(北美大陸)”、“兌,羊口(亞洲和北美洲之間的白令海峽處)”、“巽,雞股;(俄羅斯北冰洋北部)”、“艮,狗手;(北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處)”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。(圖2)從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看,《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰,龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系,一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的,龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震,龍足,其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處,如龍圖騰之一足;坤,牛腹,位於非洲大陸;坎,豕耳,系指亞洲大陸 *** 半島;離,雉目,澳大利亞和新西蘭之間的海底,坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上,這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。(圖3)從地球表面立體平面圖(圖1)上依照由西向東(地球轉動的方向)的順序排列,八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震從地球球體剖面上分析,八卦圖分佈於球面上,北極和南極分別為地球的地磁的兩個中心點,在《周易》和八卦圖而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容,《周易・系辭》有“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,地球的球體剖面就是太極,南北極其兩儀,南北極各領一組四個卦象,南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應,其中乾、巽、艮卦位一致,僅隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東(地球轉動的方向)的順序排列,即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合,乾坤卦是頭尾,也是兩儀,即陰陽,各統領三卦組成八卦圖。坤、艮、坎、震一組;巽、離、兌、乾一組我們從中可以看到卦象和伏羲八卦圖是大體是相應的,隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同,或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。。。。。。>>

易經八卦圖什麼樣子 可以在百度圖片搜一下“六十四卦方圓圖”,就出來瞭。

打比方說image。baidu/。。。r=ala2

易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下

無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天

之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不

佑,行矣哉?

象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。

初九:無妄,往吉。

象曰:無妄之往,得志也。

六二:不耕獲,不□畬,則利有攸往。

象曰:不耕獲,未富也。

六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。

象曰:行人得牛,邑人災也。

九四:可貞,無咎。

象曰:可貞無咎,固有之也。

九五:無妄之疾,勿藥有喜。

象曰:無妄之藥,不可試也。

上九:無妄,行有眚,無攸利。

象曰:無妄之行,窮之災也。

□ = 上 艸 下甾

無妄卦終

《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜:利貞,不傢食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。

不傢食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。

初九:有厲利已。

象曰:有厲利已,不犯災也。

九二:輿說輻。

象曰:輿說輻,中無尤也。

九三:良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

*** :童豕之牿,元吉。

象曰: *** 元吉,有喜也。

六五:□豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有慶也。

上九:何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

□ = 豕 + 賁

大畜卦終

《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下

頤:貞吉。 觀頤,自求口實。

彖曰:頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也; 自求口實,觀其自養

也。 天地養萬物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!

象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。

象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。

六二:顛頤,拂經,於丘頤,征兇。

象曰:六二征兇,行失類也。

六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。

象曰:十年勿用,道大悖也。

*** :顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。

象曰:顛頤之吉,上施光也。

六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

象曰:居貞之吉,順以從上也。

上九:由頤,厲吉,利涉大川。

象曰:由頤厲吉,大有慶也。

頤卦終

《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下

大過:棟橈,利有攸往,亨。

彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有

攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!

象曰:澤滅木,大過;君子以單獨不懼,□①世無悶。

初六:藉用白茅,無咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯楊生□,老夫得其女妻,無不利。

象曰:老夫女妻,過以相與也。

九三:棟橈,兇。

象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。

九四:棟隆,吉;有它吝。

象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。

象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可醜也。

上六:過涉滅頂,兇,無咎。

象曰:過涉之兇,不可咎也。

□① = 辶 + 丶 + 豚

□② = 禾 + 弟

大過卦終

《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下

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易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。

隻能插一張圖片,去百度一下就可以找到先天八卦圖瞭。

一般算人事用後天八卦,參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。

周易八卦的八卦圖解 八卦圖最早出自伏羲依據燧人氏造設的《河圖洛書》所創 。先天八卦(大約起始於七千多年前)其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王,其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢,將周文王的易經收錄為儒傢經典(也就是儒傢教科書)。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。--《周易》中用的八種基本圖形,也叫八卦,用“-”和“--”符號組成。名稱是:乾(qián)乾為天卦象:上乾下乾純陽卦;乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,圓滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。坤(kūn)坤為地卦象:上坤下坤純陰卦;坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。震(zhèn)震為雷卦象:上震下震八純卦;震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。巽(xùn)巽為風卦象:上巽下巽八純卦;巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可獲三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。坎(kǎn)坎為水卦象:重坎八純卦;坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。離(lí)離為火卦象:重離八純卦;離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。艮(gèn)艮為山卦象:上艮下艮八純卦;艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。兌(duì)兌為澤卦象:上兌下兌八純卦;兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉,乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。太極和八卦組合成瞭太極八卦圖,它又為以後的道教所利用。道傢認為,太極八卦意為神通廣大,鎮懾邪惡。

《易經》八卦中“乾,坤,離,坎,震,巽,艮,兌”各預示什麼意思 乾天坤地,離火坎水,震雷巽風,艮山兌澤。在傢族中乾坤代表父母,震長子,坎中子,艮小子,巽長女,離中女,兌小女,滿意請采納,不太算滿意請繼續追問。

怎麼記住八卦圖及含義 為之後打字方便,全橫為1,半橫為2,相比於天和地,分上中下變化,叫“動”。

全1為天,乾111

全2為地,坤222

天下動,為風,巽112

地下動,從地底大震,為雷,震221

天中動,熱氣在空中遊走的樣子,為火,離121

地中動,河流地下水,為水,坎212

天上動,為澤,可以理解為湖,就是天可映在水面“之下”,故澤在天之上,兌211

地上動,為山,艮 122

是不是也應該把圖上方位加上?

天地不用說瞭吧……

其他,按逆時針,依次上中下變

緊接著一般認為 風雷 是比較特殊的吧,換一下

okay

易經八卦圖裡的八個字如何來讀 乾(前)坤(昆)震(陣)巽(訊)坎(砍)離(黎)艮(亙)兌(對)。

《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

否卦第十二(坤下乾上:天地否,閉塞黑暗,否極泰來)

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否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。

初六,拔茅茹,用其匯,貞吉,亨。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

六三,包羞。

九四,有命無咎,疇離祉。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系於苞桑。

上九,傾否;先否後喜。

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【傳經解讀】

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否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。

《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多,不利於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄,陰暗污穢之氣盛起。

《彖》曰:“否之匪人,不利君子貞。大往小來”,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。

《彖傳》說:否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下,不利於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄,陰暗污穢之氣盛起,天地陰陽互不交合,萬物的生養互不暢通,君臣上下互不溝通,天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽,對內柔順而對外剛健,內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通,而君子德行之道雲消日落。

象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

《象傳》說:天在高處,地在低處,天地陰陽不相交合,說明人世空間閉塞不通,黑暗無光,人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行,以避開不測之禍,切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。

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【爻辭解讀】

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初六,拔茅茹,用其匯,貞吉,亨。

《象》曰:“拔茅貞吉”,志在君也。

初六的爻辭在《象傳》中解:從地下拔起一把茅草,根系牽連,是因為同類物以類聚,表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染,堅守正道,誠信依法,立志跟隨上級領導共創天下大業。

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六二,包承,小人吉;大人否,亨。

《象》曰:“大人否,亨。”不亂群也。

六二的爻辭在《象傳》中解:善於阿諛奉承有權勢的人,小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長者是不喜歡阿諛奉承的,因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大,坦誠公開,虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的,所以天下平安有序。

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六三,包羞。

《象》曰:“包羞”,位不當也。

六三的爻辭在《象傳》中解:包容他人胡作非為,這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法,包容壞人壞事是對自己不負責任,最終是沒有任何的益處的。

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九四,有命無咎,疇離祉。

《象》曰:“有命無咎”,志行也。

九四的爻辭在《象傳》中解:替天行道,沒有災禍,志同道合者會互相支持與幫助,如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道,敢於同壞人壞事做鬥爭,一定會獲得志同道合的戰友幫助與支持,懷著替天行道的志向去努力。

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九五,休否,大人吉;其亡其亡,系於苞桑。

《象》曰:“大人之吉”,位正當也。

九五的爻辭在《象傳》中解:閉塞黑暗的局面已結束,君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危,時刻警惕潛在風險,不斷以“這樣會否滅亡”的警句來告誡自己,這樣符合任職居位,掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後,不可驕傲自滿,必須居安思危,警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。

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上九,傾否;先否後喜。

《象》曰:否終則傾,何可長也!

上九的爻辭在《象傳》中解:閉塞黑暗的局勢發展到極點必然會傾覆,從起初閉塞不通到最終順暢通達,這是皆大歡喜。天地交合,世間變化,物極必反,否極泰來,黑暗不會持久,這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程,因此堅定信念,充滿期待,光明終將戰勝黑暗。

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【否卦意義】

《否卦》的卦象為坤下乾上,為天在上地在下,空間受阻閉塞之表象。這與《泰卦》意義正好相反,說明在國泰民安的年代不能由於亨通而忘記城墻傾倒之教訓。在否卦裡,當處在閉塞黑暗的年代不能由於喪失信心,與小人之輩同流合污。歷史總在發展,物極必反,否極泰來,“冬天已經過去,春天還會遠嗎?”堅持最後的努力,勝利就在眼前。

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