周易三十七卦詳細解讀感情(易經第3十七卦詳細解讀事業)

周易六十四卦爻辭詳細解讀 > 風火傢人第3十七 請問有什麼含義

風火傢人是周易六十四卦中第3十七卦

【原文】初九：閑有傢①，悔亡。

《象》曰：閑有傢，志未變也。

【譯文】初九：防范傢庭出現意外災難，沒有悔恨。

《象辭》說：防范傢庭出現意外災難，就是警惕未然事變。

【註釋】①閑有傢，沙少海先生說：“閑，訓防。有，用法同於。閑有傢，即防於傢，是說一個人對有關傢庭的意外災難，都須未雨綢繆，預作防范。”

【原文】六二：無攸遂①，在中饋②，貞吉。

《象》曰：六二之吉，順以巽也③。

【譯文】六二：婦女在傢裡料理傢務，安排饍食，沒有失誤，這是吉利之象。

《象辭》說：六二爻辭之所以稱吉利，由於六二陰爻居九三陽爻之下，像婦人對男人順從而又謙遜。

【註釋】①遂，借為墜，意為失誤。

②饋，準備飲食以招待人。中饋，即內饋，即傢庭饍食。

③順以巽，此以六二、九三爻象、爻位為據，六二陰爻喻婦人，九三陽爻喻男人，六二居九三之下，像婦順於夫。巽，謙遜。

【原文】九三：傢人嗃嗃①，悔，厲，吉②。婦子嘻嘻，終吝。

《象》曰：傢人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失傢節也③。

【譯文】九三：貧困之傢，眾口嗷嗷待哺，這是愁苦之事，但能辛勤勞作，可以脫貧致富。而大富大貴之傢，驕奢淫逸，妻室兒女隻知嬉笑作樂，終將敗落。

《象辭》說：貧困之傢，而能辛勤勞作，未失正派傢風。富貴之塚，一味嬉笑作樂，則有失勤儉之道。

【註釋】①嗃嗃(hè)，通嗷嗷。《說文》：“嗷，眾口愁也。”

②悔，愁苦。厲，借為勵，意為勤苦勞作。

③節，猶風。傢節，傢風，傢道。

【原文】六四：富傢，大吉①。

《象》曰：富傢大吉，順在位也②。

【譯文】六四：幸福傢庭，吉星高照。

《象辭》說：幸福傢庭，吉星高照，由於六四陰爻居於九五陽爻之下，像傢人和順而各守其職。

【註釋】①富，當借為福。經傳中，富福二字常通借。李鏡池說：“上爻說的是富裕之傢而‘終吝’；此言‘大吉’，可證富不是富裕之意，而是借為福。”

②順在位，此以六四、九五爻象、爻位為據，六四陰爻居於陰位(第4爻為陰位)，是為在位。六四陰爻處於九五陽爻之下，是陰柔順予陽剛。像傢人順從傢長，各守其職。

【原文】九五：王假有傢①，勿恤，吉。

《象》曰：王假有傢，交相愛也。

【譯文】九五：君王到傢廟祭祀祖先，不要憂慮，祖先福佑傢人，凡事吉利。

《象辭》說：君王到臣民之傢，說明君臣交相愛護。

【註釋】①王假有傢，沙少海先生說：“假，這裡當假為格，訓到。有，這裡用法同於。傢，這裡指傢廟，同於《萃》、《渙》卦中‘王假有廟’之‘廟’；因本卦名《傢人》。故改‘廟’稱‘傢’。傢廟是人們祭祖先的地方。”《象辭》解“傢”為臣民之傢，與經意不合。

【原文】上九：有孚威如，終吉①。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【譯文】上九：君上掌握殺罰之權，威風凜凜，權柄不移，終歸吉利。

《象辭》說：上九爻辭講殺罰立威，終歸吉利，由於君上能夠內省己身，外樹威望。

【註釋】①孚，高亨說：“罰也。”如，猶然。

《易經》第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下

傢人：利女貞。

傢人卦》象征傢庭：特別註重女人在傢裡的效果，假如她能夠堅守正道，始終如一，將則非常有利。

《象》曰：風自火出，傢人；君子以言有物而行有恒。

《象辭》說：《傢人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，意味著外部的風來自於本身的火，就好像傢庭的作用與影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別註意和提防本人的一言一行，說話要有依據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閑有傢，悔亡。

用易經占卜我與一個女孩的愛情，得第3十七卦傢人卦，何解?

姓名：0 出生年:1981 性別：男 占事：0

起卦方式：手工指定

公歷時間：2013年6月18日20時6分 農歷時間：癸巳年 五月十一日戌時

幹支：癸巳年 戊午月 乙卯日 丙戌時　

旬空：午未 子醜 子醜 午未 　

神煞：驛馬─巳　桃花─子　日祿─卯　貴人─子，申

　巽宮：風火傢人

六神 　伏神　【本卦】

玄武　▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木

白虎　▄▄▄▄▄　子孫辛巳火　應

螣蛇　▄▄　▄▄　妻財辛未土

勾陳　官鬼辛酉金　▄▄▄▄▄　爸媽己亥水

朱雀　▄▄　▄▄　妻財己醜土　世

青龍　▄▄▄▄▄　兄弟己卯木

　

　《易經》第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下 　

傢人：利女貞。彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正；正傢而天下定矣。象曰：風自火出，傢人；君子以言有物，而行有恒。 　

初九：閑有傢，悔亡。

象曰：閑有傢，志未變也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

九三：傢人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：傢人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失傢節也。

六四：富傢，大吉。

象曰：富傢大吉，順在位也。

九五：王假有傢，勿恤吉。

象曰：王假有傢，交相愛也。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

此卦為董永喪父，賣身葬父卜得，後感動仙女為妻。

吉利的。恭喜。

《易經》第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下 88年生人求姻緣

排卦時間錯誤

易經987899是什麼卦

初九、九五、上九是變爻，變地山謙卦。

夷者傷也。傷於外者，必反其傢，故受之以傢人。

夷就是傷之義，受傷於外面的人，必定返回到他傢中，所以接著是傢人卦

親情和睦 貞正品行

37。傢人卦風火傢人

《傢人》（下離上巽）  第3十七

風火傢人利女貞，謹守倫理孝為根；

防止邪惡傢能保，柔順守正慈母恩。

嚴法生節毀於嘻，門庭殷富情感感情真；

中庸有德無憂慮，誠信教子作用與影響深。

【原文】 傢人：利女貞。

【譯文】人之住房謂之傢，傢人卦象征一傢之人，或含善理一傢之事。傢內之事，由女子主之，非君子老公之正事，故謂利於女子之固守正道。

傢人卦，利謂陰柔之爻壯旺對本卦有利無害。女，指陰柔爻。因陰柔居二四，得正、承陽、有應，越旺對傢人卦越不易動變，爻不動變則卦體亦不變為吉，爻若動變則卦體亦變為兇，故曰“利女貞”。貞，指其爻時至壯旺，非是卜筮曰貞。

《傢人》以一陽一陰排列成卦，上卦為“巽”占天時為‘風’；下卦為離占靜物為火。火在下炎上，風助火勢均有敬意。《傢人》卦以女為主，內卦為“離”占人物為‘中女’，外卦為“巽”占人物為‘長女’；長女中女各得其正，所以稱謂“利女貞”。本卦六二和六四居中得正，承陽有應，因此利於女子之占。

傢人，即一傢之人、傢庭之意。此卦陰爻六二在內卦居中得正，陽爻九五在外卦居中得正，二五相應，象征古時候傢庭中女子主內，男子正外。《周易》以此要君子知風化之本於傢，端正行為，恒久不變。初九處《傢人》之初，宜防惡於未萌，如此則無悔；六二柔順中正，上應九五，無所專主，唯務飲食，故吉；九三居下卦之終，陽亢過盛，有治傢過嚴、眾口發怨之象、但因不失正道，故吉。若放逸縱樂，終將有吝；六四順承九五，又應初九，故富；九五陽剛中正，下應六二，無有不正，故吉；上九心存誠信，威嚴治傢，終獲吉利。

傢人這一卦著重是講在傢庭的諸多關系中，夫婦關系是根本，但卦辭隻說“利女貞”，對女子提出瞭行為的要求，而卻未言及男子，這是為啥？這是因為古時候人認為傢內之事，女子是主要因素。傢庭主婦正，則整個傢正；傢庭主婦不正，則整個傢不正，故卦辭言利於女子守正。未言及男子，而不是男子在傢裡不居重要的地位，恰恰相反。“利女貞”恰是以男子的口氣來說的，男子在傢裡無論怎麼做總是正確的，重點是女子要能行婦道守持正固。“女貞”恰是男子齊傢的主要內容，所以卦辭言“利女貞”，恰是男尊女卑的一種展現。

傢人卦，闡釋治傢的原則。孝悌為一切道德的本質，是中國傳統文化的一大特色。傢庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，‘大學’中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。”的道理，可能就是來自這一卦。治傢，first of all應防患於未然。傢庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治傢要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。在傢庭中，每一分子皆能各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治傢最基本的原則，在於誠信，與以身作則基於誠信的威嚴。先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。

風火傢人為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講傢庭之事，所以卦名“傢人”。

一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可

怪。

（1）傢人卦名：

傢人卦下互坎為豕。傢，從豕，以豬旺盛的繁殖力象征傢族人口的興盛。

“傢人：利女貞”，傢人卦上巽長女、下離中女，此正所謂“安”字：

安，《說文》靜也，從女，在宀下。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。（宀，mián，深屋）

“傢人：利女貞”可用一個“安”字預示，安“謂止於至善也。又寧也，定也”，故“傢人，……傢道正，正傢而天下定矣”。

（2）傢人卦的特點是傢人成員各得其正：

上九為傢廟，以陽為尊，九五為嚴君，父也，六二為慈母，此六二“女正位乎內”，九五“男正位乎外”。其他三爻象征子女，初九、九三為男，六四為女。除瞭上九以陽為尊為傢廟外，其餘五爻各得其正（當位），此之謂“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正”。

（3）傢人卦與“中庸之道”：

“男女正，天地之大義也”，即《中庸》所謂“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”

（4）傢人卦與“大學之道”：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後傢齊；傢齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

格物、致知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，後世叫作《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”（明明德、親民，止於至善）的詳細步驟。“八條目”包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；後面三級“齊傢、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐。“八條目”的中心環節是修身，故曰“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。

傢人卦下離上巽，離為火，《黃帝內經》“心為火”，故離為心，故傢人卦內卦離，言修心也；《說卦傳》“齊乎巽”，“齊也者，言萬物之絜齊也”，故傢人卦外卦巽，言齊傢也。離卦的修心展開就是“八條目”前面四級“格物、致知，誠意、正心”的“內修”，巽卦的齊傢展開就是“八條目”後面三級“齊傢、治國、平天下”的“外治”。連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐是“修身”一環，即傢人卦互體下坎上離，互體即內部樞紐，下坎，腎水也，上離，心火也，心上腎下象人身也。

“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正”，這是齊傢的詳細步驟，即《禮記·禮運》“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”的前八義。“正傢而天下定矣”即《大學》“傢齊而後國治；國治而後天下平”，故傢人卦是“大學之道”理論的起源。

（5）傢人卦的大象“君子以言有物而行有恒”：見《大象傳》。

（6）傢人卦的具象：

上九為傢廟，陽爻居陰位，逝者故居陰位，尊祖故為陽爻；九五，九五為嚴君，陽爻居陽位，“男正位乎外”父也，陽爻居陽位；六二與九五嚴父相應，“女正位乎內”為慈母。其他三爻象征子女，初九為長男，陽在初故，得正；九三互體坎卦為中男，得正；六四為巽卦主爻為長女，得正；下卦離卦為中女，六二主爻得正。

傢人卦偏偏少男、少女不現，何也？《禮記》雲：“夫禮，始於冠”、“男子二十，冠而字”，“凡人之因此為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠……”少男、少女因年幼不經事，未至弱冠之年，尚未開始習禮，故不入卦。故《史記·管蔡世傢》“康叔封、冉季載皆少，未得封。”蓋康叔封、冉季載尚未弱冠也。

傢人卦上爻為傢廟，初至五為傢人：父、母、長男、中男、長女、中女各得其正，習於禮故。偏偏幼男未入冠、幼女未入笄（《禮記》“女子十五笄而字”），故不入傢人卦。

於是，聖人重風火為傢人卦，其卦象和爻象，不管從象數（自然科學）還是從義理（人文科學）都達到瞭絜靜精微的境界。六十四卦，隻有風火重卦符合傢人的特征氣質，展現瞭《周易》在人文與數理上嚴謹的科學性與唯一性。聖人作《易》，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數理、陰陽、感應、變化、作用、人文、思想、言行、世事等信息都精確地濃縮到一個隻有兩個符（陰陽）六個爻組成的卦象中，這是何等的智力！‍

此卦有什麼含義?

1、卦象都是小吉，應該能洗清，長輩或傢人對您有用處。

2、卦象顯示，事情的本質原因或許是您身邊有小人，做事也不可怠惰引人話柄。