五路財神保佑什麼(五路財神保佑買賣興旺)
五路財神都指誰?
人們很信服他們,會在節日中祭拜
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五路財神手裡各自拿的什麼物品
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟[或部將]。除瞭中路為武財神趙公明外,其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響,認為天地廣闊,財寶當然也要分區處理。拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財之義。
一般而言:
趙公明:騎虎,左手元寶,右手金鞭
招寶天尊:拿如意
納珍天尊:拿珍珠、珊瑚
招財使者:拿招財旗或推運財車
利市仙官:那算盤、賬冊
五路財神都是誰 五路財神是哪五路
在人們的活法之中,不管是哪個生肖屬相,對於財神爺其實也就是說皆有或多或少的瞭解,由於每一個屬相生肖的活法都離不開金錢的存在。而財神爺就能夠保佑每一個屬相生肖進寶招財,可以在未來的活法之中廣納財源,日進鬥金的重要存在。
五路財神具體指的是什麼
五路財神其實也就是說是中國民間普遍信奉的神,這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響,認為天地廣闊,財寶當然也要區分處理。拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財之義。每年正月初五送窮神和祭財神,也寄托瞭中國勞動人民一種除災、迎祥納福的美滿願望和期望。
五路財神是誰
有一定說法的是趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外,其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。這五路財神的故事可從一部咱們國傢的古典名著《封神演繹》中探得其來歷:趙公明是在開天辟地時修成大道,法力通玄,本來在三山五嶽任其逍遙,奈何烽煙四起,神仙也不能置身度外 。在商朝太師聞仲的邀請下,趙公明夥同其他幾個截教的神仙陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方,並殺曹寶、蕭升,一時聲威大振,奈何截教違反天規,最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺,魂歸封神榜 。待戰爭結束後,薑太公封神時,感其忠勇,趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神,率領四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司,主迎祥納福,管天下財運,故俗稱財神 。因為是趙公明與其手下的四位小將組成,因此被叫作“小五路財神。”
五路財神是哪五路
一般而言中國主要供奉的五大財神,分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神,是有一定說法的。
五路財神貼在正對門好嗎
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1。文財神應放在進門處之左右二方位置,不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內,方能廣納財源。反之面對大門,自會送財出屋外,小心為要。 2。武財神如關公或趙公明,要面對大門屋外,既可招財,又可鎮宅保平安,當可平安是福,廣納財源。 3。邪財神如四面佛之類,必須供奉在屋外,如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地,方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內,更不可與觀音、、佛祖、關帝、祖先並列,否則兇災立即發生。4。財神不可與神佛並列位恭,否則不但不能廣納財源,反而平添不少麻煩。 第3金科玉律:不可或缺的財神供奉流程 不同財神供奉流程是相異的,不能一概而論。打比方說趙公明是一位伏虎武財神,他手下有四名招財招寶的猛將,合稱「五路財神」。在財神供奉流程上大體如下: 1。五碗米、五杯酒、五色生果,以及金元寶(紙錢)燒肉等供品。 2。供奉者剪下本人的手指甲、腳趾甲(男左女右),及五根頭發,分別放進五碗米內。 3。用黃紙,寫上供奉者的姓名、住址、八字,焚燒在香爐內。 4。請有道行的法師寫「趙公明五方催財符」,焚燒,以求大殺三方,錢財廣聚。 再打比方說地主也是傢居住宅最經常供奉的財神之一,由於地主的正名是"五方五土龍神,前後地主財神",應該面向大門,向門外四方納財,這樣才可增強傢宅的財運。地主同時又是住看守神,當門而立,便可把牛鬼蛇神拒諸門外。要註意和提防地主最友好的擺放擺列方法,是把神位獨立供奉在面向大門的玄關地櫃中,那便不太顯眼,而又不失地主應當向門而立的原則。由於地主從古至今,長期供奉在地面,就算擺放在鞋櫃旁邊,每日人來人往,也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃,為瞭要與附近的環境配合,外部的顏色可以隨意,不過地主神櫃的內部則必須采用漆上金點的紅色。 至於文財神則不適宜擺放擺列在玄關向門之處。財神分文武兩種,武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明,均宜當門而立,但福祿壽三星及財帛星君等文財神若是面向大門,便會把傢裡錢財向宅外佈施,那麼這樣就會弄巧成拙。因此文財神即便擺放擺列在玄關,也必須面向宅內,切勿面向大門,以免錢財外泄。文財神面向宅內,是由於這樣可引財入室,但必須小心切勿面向廁所或魚缸,以免固然引財入屋,但卻常常見財化水。再就是,神桌應向大門,觀音的擺設是坐西向東。此外,神位不能向廁所,不能向房門,不能向餐桌。 我們可以大概看一看過去幾千年來民間的財神供奉流程: 過去民間(特別是農村)所供五路神,又指五位與人們生計安全息息相關的俗神,即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財神爺和灶王爺。一進宅門,先見土地爺,一般在左邊墻上,面向裡。神像上方,紅紙黑字,寫的是”保佑”。兩邊對聯寫的是:”土能生萬物;地可發千祥。”繼續向前走,路邊馬房或牛棚,可見到馬(牛)王神像,頭上仍為”保佑”二字,再一看對聯能嚇一跳:”牛如南山虎;馬似北海龍。” 進瞭正房,右邊墻上,面向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是”保佑”二字,兩邊的對子道出瞭本事:”仙姑堂中坐;合傢保平安。”左邊墻上,和仙姑對稱的具體位置上是財神爺,頭上方也是”保佑”二字,兩邊的對聯氣魄不小:、天上金玉主;人間福祿神。”進瞭裡間,鍋臺上方,端坐著灶王爺。神像頭上還是”保佑”二字,兩邊的對聯有的寫:”上天言好事;回宮降吉祥。”有的寫:”油鹽深似海;米面積如山。” 第4金科玉律:明瞭財神法,效果更靈驗。 財神法有許多種,在此特舉例:五方財神法。一::恭請五方財神仙駕降臨,恭請本宅神主降臨,一粒鹽巴化做百千客,天天風來人來錢來,急急如律令。二:符式:可依據不同情況采用不同符式。三:用法: 1。請一尊合適你本人的財神像,材料為銅、瓷、木均可,用紙像也可以。 2。用朱砂在黃表紙上畫兩道財神符,畫在黃紙上也可以。 3。緊接著在大門上貼一道財神符。 4。再面對財神像焚香念財神咒七遍,念完後把香插在香爐中,另一道財神符在壇前的盆子中燒掉,在念咒時最好放鞭炮。 5。最後往盆子裡倒入幹凈的自來水,再把水倒入水槽中即可。 6。每日在壇前焚香念咒七遍即可。 7。逢年過節,陰歷初一、十五最好擺上供品。 第5金科玉律:五路財神法儀軌(此乃專傢所用,常人可省略)一、安壇法 (一)五路是五個方向,用五種顏色預示五路財神的五個方向。 紅色——西方財神位。 黃色——東方財神位。 白色——中间位置財神位。 黑色——北方財神位。 綠色——南方財神位。 (二)用五種顏色做成五種令旗,寫上各路財神位,其中黑色令牌用白色筆來寫,其它四種可用普通黑色筆寫。 (三)五種令牌都插在米鬥上面,前面安鬥燈,上面再加寶蓋。五個方位可排成一排,或各安方位,分東、南、西北、中间位置方位安在正中。可安在密壇前面或旁邊。 (四)安位後要點燈,點長明燈照五方令牌。再供清凈的供品,香花燈茶果。供葷也可。二、修法儀軌 擇“滿日”或“成日”起連修七天。 (二)點燈、點香、南供品、做供養。 (三)結印:坐在五路財神前,手結“地神印”:用內縛印,左手五指代表五路財神,全部被你(右手五指)鉤來扣在一起,右手大拇指按住左手大拇指。 (四)召請:手結“地神印”,持咒五遍後,男左女右,手拍地或腳踏地一下,合掌念“恭請五路財神神光降臨”三遍。 (五)禮拜: 1、合掌持咒三遍後,觀想大地裂開,東路財神身穿黃色錦衣,右手持著如意,左手拿著金元寶來到行者面前,行者手結金剛手印或合掌,念:“一拜東路財神…至九拜東路財神”,共跪拜九次。 2、其它各路財神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的區別:東方——(黃色),南方——(綠色),西方——(紅色),北方——(藍色),中间位置——(白色)而修持。 (六)持咒:“南摩三滿多,母馱南,嗡,度魯度魯,地尾,梭哈”,108遍。 (七)卜杯: 1、觀想五路財神均帶慈祥、興高的笑容在行者的面前,行者卜杯祈示每一路財神是否到來。 2、若有不到的財神,誠心加念廿一遍召請,再卜杯。 (八)祈願: 1、五路財神到齊後,行者後心輪處,誠心、專心致力地向財神表白所求之事。(亦可先寫在黃紙上念,最後連同金紙焚化)。 2、祈願不可太高或太貪,要量福力而求,能發心許願更佳。 3、觀想五路財神含笑首肯,發出各路五色光加持行者。 4、若求賜財福,則輕輕觀想行者四周出銀財寶,直到心中有“喜悅、富裕”的感受即可。
財神有文財神,武財神嗎,五路財神是什麼?
五路財神來由。 財神的源頭頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神,一般認為有所謂“正財神”趙公明,“文財神”范蠡,“武財神”關羽,“偏財神”五路神、利市仙官,“準財神”劉海蟾。這幾個財神,又可分為文財神和武財神兩大類,最為人們熟知的財神,則是“正財神”趙公明。 1。趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神,作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載,趙公明神異多能,變化無窮,能夠驅雷役電,喚雨呼風,降瘟剪瘧,保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財,隻要對趙公明祈禱,便無不稱心如意,故而民間奉其為財神。舊時年畫中,趙公明的形象多為頭戴鐵冠,手持寶鞭,黑面濃須,身跨黑虎,面目猙獰,因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說,歷史悠久。早在晉代年間,幹寶《搜神記》中,趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期,陶弘景《真誥》中記述,趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期,《三教源流搜神大全》載,隋文帝開皇十一年六月,有五力士在空中出現,分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍,各手執一物:一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁:“他們是何方神聖?主管哪些災福?”張居仁奏曰:“他們乃五方力士,在天上作為五鬼,在人間為五位瘟神:春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業,主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問:“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢?”張居仁答曰:“瘟疫是上天降臨的疾病,無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時,文帝下令立祠,於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭,隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一:元明時有八部鬼帥,各領鬼兵億萬數,周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病,張伯元領鬼行瘟疫,趙公明領鬼施人間以痢疾,鐘子季(鐘士貴)施人間以瘡腫,史文業行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,給人間降下很多災禍疾病,奪走瞭萬民性命,枉夭無數。 直到《封神演義》問世,趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神,封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,職責是專司金銀財寶,迎祥納福。從此,趙公明開始掌管天下財富,做瞭財神爺。趙公明司財,能讓人宜利和合,發傢致富,這正符合世人求財的願望,所以民間廣泛敬祀趙公明,而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲,著戰袍,執鞭,黑面濃須,形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類,更加強瞭財源繁茂的效果。 2。范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢,並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡,字少伯,天資聰穎,少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國,范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵,終於打敗瞭吳國。滅吳之後,越國君臣設宴慶功,群臣皆樂,偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末,立識大端:越王為爭國土,不惜群臣之死,而今如願以償,便不想歸功於臣下。因此,范蠡毅然向越王辭官隱退,帶領傢屬隨從,架扁舟,泛東海,來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地,勤奮治產不久,就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢,請為其相。范蠡嘆息:“居傢則致千金,居官則致卿相,此佈衣之極也。久受尊名,不祥。”因此,它歸還瞭相印,將錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰,隻帶上最貴重的物品,暗自離開齊都,愉愉來到陶地。范蠡認為,陶地處天下之中,為交易的必通要道,由此可以致富,以為下半生的保證,自此居住下來自稱陶朱公。(“陶”,指陶地,或說隱語“逃”;“朱”,一說為富翁的代表象征,或說寓己曾做gaoguan;“公”,一說是對尊長,平輩的敬稱,或說寓己曾做為公爵)。范蠡父子靠種地、養牲畜,做生意又積累瞭數萬傢財,成為陶地的富傢翁,後又兩傢分財於百姓,天下人都贊美陶朱公,拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰,於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》:生意要勤快,切忌懶惰;價格要訂明,切忌含糊;用度要節儉,切忌奢華;賒賬要認人,切忌濫出;貨物要面驗,切忌濫入;出入要謹慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;優劣要細分,切忌混淆;貨物要修整,切忌散漫;期限要約定,切忌馬虎;買賣要適時,切忌拖誤;錢財要明慎,切忌糊塗;臨事要盡責,切忌妄托;賬目要稽查,切忌懶怠;接納要謙和,切忌暴躁;立心要安靜,切忌粗糙;說話要規矩,切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談,托名陶朱公,由此可見,他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業,積金數萬;善於經營,善於理財,又能廣散錢財,故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。 3。關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽,在中國是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來,愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神,《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說:“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時,求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨,又可求病人藥方,被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說:關公的前生本是“解梁老龍”,漢桓帝時,河東連年大旱,老龍憐眾心切,是夜遂興雲霧,汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命,擅取封水,令天曹以法劍斬之,擲頭於地。解縣僧普靜,在溪邊發現龍首,即提到廬中置合缸內,為誦經咒九日,聞缸中有聲,啟視空無一物,而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地,乳名壽,幼從師學,起名長生,後自名羽,字雲長。據《三國演義》載,關羽因原籍惡豪倚勢凌人,遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年,與劉備、張飛“桃園結義”,誓共生死,同起義兵,爭雄天下。建安五年,曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽,看中關羽為人忠義,拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意,便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買,但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處,立即封金掛印,過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王,封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒,與司馬懿設計,聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”,都督荊襄郡事,令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城,不幸中呂蒙計,痛失荊州,夜走麥城,兵敗被擒,不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入:關羽遇難後,陰魂不散,蕩蕩悠悠,直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼:“還我頭來!”山上老僧普靜聞曰:“昔非今是,一切休論……今將軍為呂蒙所害,大呼‘還我頭來’,然則顏梁、文醜(皆被關羽所殺)等眾人之頭,又向誰索?”關羽恍然大悟,遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武,堅貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時代,關羽極顯,有“武王”、“武聖人”之尊,由此關羽被世人附會成具有司命祿,估科舉,治病除災,驅邪避惡等“全能”法力,民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神,是大約是由於關羽不為金銀財寶所動,與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義,希望關公作為他們發財致富的看守神,另外,人們希望商賈堅守誠信進行交易,把關公奉為公正人,來維護守舊的道德秩序。 4。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神 文武財神是民間經常提到的正財神,在正財神之外,還有偏財神,這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。在《封神演義》中,五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說:“五路神俗稱財神,其實也就是說即五祀門行中之神,出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方,意為出門有五路神保佑可以得好運,發大財。五路財神都是吉祥神,也是民間吉慶年畫中常見的形象,他們深受人們的愛戴和崇尚。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮,城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神,商傢多是初四晚舉行迎神儀式,準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品,請財神喝酒。屆時,主人手持香燭,分別到東南西北中五方財神堂接財神,五位財神接齊後,掛起財神紙馬,點燃香燭,眾人頂禮膜拜,拜罷,將財神紙馬焚化。 到瞭初五凌晨,人們搶先打開大門,敲鑼打鼓,燃放鞭炮,向財神預示歡迎。接過財神,大傢聚在一起吃路頭酒,直吃到天亮開門營業,據說可保一年“買賣興旺,財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述:五日財源五日求,一年心願一時酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神,人們個個爭早放頭通鞭炮,以此祈盼發傢致富。 在老百姓中所供財神中,無論是趙公元帥,還是賜福天官,身邊總要配以利市仙官(五路神之一),於是,利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來,在《封神演義》中有記錄載入:利市仙官本名姚少司,是大財神趙公明的徒弟,後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義:一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運氣;三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他,是希望得利市財神保佑生活幸福美好,萬事如意。到瞭近代,一到新年,有的人尤其是生意人,還把利市仙官圖貼到門上,並配以招財童子,對聯寫道:“招財童子至”與“利市仙官來”,隱喻廣納財源、如意吉祥。 5。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神 在中國民間信仰的眾多財神中,有一類隻可以算作是準財神,意為未得財神封號,但因為此神能為人們帶來一定的財運,承擔瞭一部分財神的職責,於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾,原名劉海,五代時人,籍燕山(今北京),曾為遼朝進士,後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有雲:一日,有自稱正陽子(呂洞賓)的道士來見,劉海以禮相待,道士為其演習“清凈無為之示,金液還丹之要”!索積蛋十枚,金錢十枚,以一錢間隔一蛋,高高疊起成塔狀。劉海驚道:“太險!”道士答道:“居榮祿,履憂患,丞相之危更甚於此!”劉海頓悟。後解去相印,改名劉玄英,道號“海蟾子”,拜呂洞賓為師,得到成為神仙,雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來,劉海是個悟後棄富的道士,本與財神無緣,劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌醜陋,分泌物有劇毒,對人的身體有害,被列為五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用,又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲:“蟾蜍頭生角,得而食之,壽千歲,又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物,是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名,又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。 劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中,歷代畫傢也有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中,劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象,其頭發蓬松,額前垂發,手舞錢串,一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端,作跳躍狀,充滿瞭喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物,古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說,劉海用計收付瞭修行多年的金蟾,得道成為神仙。劉海戲金蟾,金蟾吐金錢。他走到哪裡,就把錢撒到哪裡,救濟瞭不少窮人,人們尊敬他,感激他,稱他為“活神仙”。為此,還修建瞭劉海廟,把他的故事編成戲劇,到處吟唱。 另我國民間也有比幹為文財神之說:神話傳說《封神榜》中,比幹有一顆“七竅玲瓏心”,亦即一顆天生有七個洞的珍奇心臟,所以被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因薑太公的法術保護,服食神符後可以保護五臟六腑,剖出心臟後仍然不死;但剖心後若在路上遇到人賣無心菜,比幹必須問他“人若是無心怎樣?”,若賣菜人回答“人無心還活”則比幹可保不死;若賣菜人回答“人無心即死”比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇到賣菜婦人,詢問後婦人回答“人無心即死”,比幹登時血流如註,大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功,由於念比幹忠肝義膽,而且功蓋當世,所以薑太公追封比幹為北鬥七星中心的天權宮文曲星,並不是財神。為啥民間認為比幹是文財神哪?由於文曲星為中國古代科舉考試中必拜的正神,即國神。隻要得到文曲星的庇護,就能夠在科舉中一舉成名,光宗耀祖。而中國古代的封建君主制度講究的是“仕農工商”,當官是發財的最好出路,民間認為比幹是文財神也由此而來。