富貴不能婬2(富貴不能婬音頻)

一：富貴不能淫的原文及翻譯

富貴不能淫的原文及翻譯如下：

1。原文

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大老公。“

2。譯文

景春說：“公孫衍、張儀莫非不是名符其實的大老公嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居傢裡，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是大老公呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，爸爸訓導他；女子結婚時，媽媽訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到瞭你傢，務必要恭敬，務必要謹慎，不要違背老公！’把順從當作正理，是婦人傢遵循的道理。

居住在天下最廣泛的傢宅‘仁’裡，站立在天下最正確的具體位置‘禮’上，漫步在天下最廣泛的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自漫步在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才稱之為大老公。”

二：富貴不能滛文言文翻譯簡短寫

1、 富貴不能滛文言文翻譯

【原文】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”——戰國詩人孟軻的《孟子·滕文公下》

【譯文】景春說：“公孫衍、張儀莫非不是名符其實的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居傢裡，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，爸爸訓導他；女子結婚時，媽媽訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到瞭你傢，務必要恭敬，務必要謹慎，不要違背老公！’把順從當作正理，是婦人傢遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最廣泛的傢宅‘仁’裡，站立在天下最正確的具體位置‘禮’上，漫步在天下最廣泛的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自漫步在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才稱之為有志氣有作為的男子。”

【註釋】

景春：人名，縱橫傢的信徒。

公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。

張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫傢的主要代表。致力於遊以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：平息，指戰火熄滅，天下太平。

是：這，這個。

焉：怎麼。

子：你。

未學：沒有學。

之：“老公之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子單獨性，不譯。

老公之冠：男子舉行加冠禮的時刻。冠：古時候男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古代人們20歲既為加冠。

父命之：爸爸給予訓導；爸爸開導他。

母命之：媽媽給予訓導。

嫁：結婚。

往：去，到。

戒：告誡。

女（rǔ）：通“汝”你

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎

違：違背

夫子：舊時稱本人的老公

以：把

順：順從

為：作為

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第1個“居”：居住。第2個“居”居所，傢宅。

廣居、正位、大道：朱熹註釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實現。

志：志向。

由：遵循。

獨行其道：獨：獨自。行：這裡是固守；堅持之義。道：原則，行為準則。

淫：惑亂，迷惑。使動用法。

移：改變，動搖。使動用法。

屈：屈服。使動用法。

2、 富貴不能滛文言文翻譯

原文翻譯

景春說：“公孫衍、張儀莫非不是名符其實的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，爸爸訓導他；女子結婚時，媽媽訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到瞭你夫傢，務必要恭敬，務必要謹慎，不要違背老公！’把順從當作準則，是婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最廣泛的傢宅‘仁’裡，站立在天下最正確的具體位置‘禮’上，漫步在天下最廣泛的道路‘義’上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走本人的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才稱之為有志氣有作為的男子。”

3、 富貴不能滛文言文翻譯通俗一點的

語出自《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”。這是孟子提出來的成為男子漢大老公的三大標準。三大標準中，“富貴不能淫”尤其令世人推崇。其現代解釋可譯為：富貴昌盛無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境改變不瞭其堅強的意志，強權暴力的威脅無法使其屈服。大老公隻有做到這三點，才能算是真正意義上的大老公。

作品名稱滕文公下創作年代戰國作品出處《孟子》作 者孟子

富貴不能淫：富貴：舊指有錢財、有地位；淫：使······擾亂。指金錢和地位不能使之擾亂心意。

4、 富貴不能滛文言文原文整篇

戰國孟子《富貴不能淫》的原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”

白話譯文：

景春說：“公孫衍、張儀莫非不是真正有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，爸爸給以訓導；女子結婚時，媽媽給以訓導，送她到門口時，告誡她說：‘到瞭你的老公的傢中，務必要恭敬、謹慎，不要違背你的老公的意願！’要把順從作為準則，這是婦女之道。

大老公應該住進天下最廣泛的傢宅—仁，站在天下最正確的具體位置—禮，走天下最正確的道路—義。 能夠實現本人的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不至於實現本人的志向時，就獨自行走本人的道路。富貴不能使他的思想有所迷惑，貧賤不能使他的操守有所動搖，威武不能使他的意志有所屈服，這種人才稱得上是大老公。”

更多閱讀：

《富貴不能淫》出自戰國孟子的《孟子·滕文公下》。

創作背景：

《孟子》成書大概在戰國中期，內容著重是記述孟子思想的著作，記錄瞭孟子和其它各傢思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

賞析：

《孟子》記錄瞭孟子的治國思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和行動，屬儒傢經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。

5、 富貴不能滛文言文原文整篇

戰國孟子《富貴不能淫》的原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”

白話譯文：景春說：“公孫衍、張儀莫非不是真正有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，爸爸給以訓導；女子結婚時，媽媽給以訓導，送她到門口時，告誡她說：‘到瞭你的老公的傢中，務必要恭敬、謹慎，不要違背你的老公的意願！’要把順從作為準則，這是婦女之道。

大老公應該住進天下最廣泛的傢宅—仁，站在天下最正確的具體位置—禮，走天下最正確的道路—義。 能夠實現本人的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不至於實現本人的志向時，就獨自行走本人的道路。

富貴不能使他的思想有所迷惑，貧賤不能使他的操守有所動搖，威武不能使他的意志有所屈服，這種人才稱得上是大老公。”更多閱讀：《富貴不能淫》出自戰國孟子的《孟子·滕文公下》。

創作背景：《孟子》成書大概在戰國中期，內容著重是記述孟子思想的著作，記錄瞭孟子和其它各傢思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。賞析：《孟子》記錄瞭孟子的治國思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和行動，屬儒傢經典著作。

其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。

6、 富貴不能滛文言文

“富貴不能淫”出自 《孟子·滕文公下》。

釋讀解義： 淫，按古語正解，應釋為"過分"，即富貴權勢不能讓自己的言語舉止過分、超越常理。 另一解為"迷惑"，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將"淫"釋為" *** "、"荒淫"，是現在的人見文生意，嚴格講偏離本意。

原文： 景春曰："公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女傢，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。" 孟子的辦法是針鋒相對地提出名符其實的大老公之道。

這便是他 那流傳千古的名言："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。" 如何做到？ 那麼這樣就得"居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

" 。

三：《富貴不能婬》全文翻譯和註釋分別為?

註釋：富貴，指的是富貴的權勢；不能，即不可以；淫，按古語正解，應釋為“過分”。翻譯：富貴權勢不能讓自己的言語舉止過分、超越常理。

出處： 先秦·孟子《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”

翻譯：富貴權勢不能讓自己的言語舉止過分、超越常理；在貧賤時不要改變本人的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大老公。

舉例造句： 在改革開放的今天，各級領導應該做到富貴不能淫，這是至關重要的。

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”

四：孟子二章(富貴不能淫，天降於大任於斯人也)原文，翻譯

原文：

《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈1不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”

譯文：

景春說：“公孫衍和張儀莫非不是名符其實的大老公嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”

孟子說：“這個怎麼能夠叫大老公呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時刻，爸爸給予訓導；女子結婚的時刻，媽媽給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到瞭你老公傢中，務必要恭敬．務必要謹慎，不要違背你的老公！’以順從為原則的，是妾婦之道。

至於大老公，則應該住在天下最廣泛的傢宅裡，站在天下最正確的具體位置上，走著天下最光明的大道。得志的時刻，便與老百姓一同前進；不得志的時刻，便獨自堅持本人的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大老公！”

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創作背景：

戰國時代，天下大亂。這個時期諸侯國，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這“戰國七雄”之間互相攻打，戰爭不斷。國君們任用的都是些尚功利、善打仗或者喜歡縱橫捭闔的人，如商鞅、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等。

那個時候的知識分子即所謂“策士”，都想投機取巧，在某一諸侯國受到重用，發財晉職。思想范疇則是“百傢爭鳴”，與上的混亂局面不相上下。所謂諸子百傢，就形成於此時。

此時，楊朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁義學說處在絕續之交，處在危機危難之中。此時孟子有一種危機危難感，因此，挺身而出，以繼承孔子思想為己任，與那個時候的其他學派展開辯論。

孟子並不同意景春的看法，他的反駁分為兩個層次：

第1層：“是焉得為大老公乎”至“妾婦之道也” 反駁景春的看法，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大老公。語氣不屑、輕蔑、鄙視。

第2層：“居天下之廣居”至“此之為大老公”正面提出什麼是大老公。語氣慷慨激昂、擲地有聲。

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，據說他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時代偉大的思想傢、教育傢、儒傢學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。

五：富貴不能淫朗讀?

富貴不能淫，拼音是fù guì bù néng yín。

富的聲母是f，韻母是u，讀第4聲。

貴的聲母是g，韻母是ui，讀第4聲。

不的聲母是b，韻母是u，讀第4聲。

能的聲母是n，鼻韻母是eng，讀第2聲。

淫的聲母是y，韻母是i、n，讀第2聲。

淫，按古語正解，應釋為“過分”，即整句為富貴權勢不能讓自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”迷惑“，即整句含義是不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“，是現在的人見文生意，嚴格講偏離本意。

出自先秦孟子的一篇文章《孟子·滕文公下》。

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作品賞析：

孟子隻是通過言“禮”來說明女子嫁 時媽媽的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這裡值得 我們註意和提防的是，古代人們認為，妻道如臣道。臣對於君，當然亦應當 順從，但順從的原則是以正義為基準，假如君行不義，臣就應該勸諫。

老婆對老公也是如此，老婆雖然應當順從老公，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。隻有 太監小妻子婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，事實上，亦即沒有瞭任何原則。

孟子認為，這“妾婦之道”還不可以一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是“小妻子之道”，而隻有儒傢的仁、禮是“大老公之道”。

參考資料來源：百度百科－富貴不能淫

六：富貴不能婬原文及拼音

富貴不能婬拼音的是fùguìbùnéngyín。原文如下：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大老公乎？子未學禮乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子。’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。