名人與風水(墓地什麼朝向最好風水好)
一：風水學可信嗎?風水學究竟是科學還是?
風水學可信嗎？風水學究竟是科學還是？
看風水真的有用嗎，風水可以相信嗎？或許許多對風水知識半信半疑的friend們對於風水是否可信有著種種疑問。有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，從古至今就是中國古老文化之一。也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水，在古時候也被稱作是“堪輿術”，它是一種相地之術即考察地理的方式方法，它的核心思想是人與大自然和諧相處，是一種探索大自然對人類的效果的精深的學問，是一種趨吉避兇的術數。風水的思想就是把環境作為一個整體，以人為中心，尋找人與自然和諧共處的最佳渠道，它的目的是讓天地萬物能夠相互制約，相互發展，實現共贏。風水本為相地之術，相傳是由九天玄女創造而來，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水，用現代名詞講，也就是是物質相感，也可以叫做磁場效應。風水簡約包括瞭陽光、空氣流通等，對人是有著一定的作用與影響力的，而人心理和生理是互輔的，也是相互作用與影響的。風水有用嗎？相信從傳播到至今的風水知識，對們的生活仍然是有一定作用與影響的。風水的核心思想是人與自然界的和諧，是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。早期的風水著重是關於宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向和建造等等，著重是為瞭選擇一塊適合的建築地方。風水通俗的講就是選擇好地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達，富貴無比；可致後代前程光明、福祿延綿。國有國運，城有城運。咱們國傢的六大風水城市分別是八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。
相信通過以上的內容，也已經獲悉到風水知識的源遠流長，風水之說而不是胡亂瞎說，也是有據可依的。風水有用嗎？這種呢要因人而異，相信風水學的則認為有用，有的friend不相信的則覺得風水知識是，因此就隻能仁者見仁，智者見智瞭。
建築風水究竟是科學還是
風水學是自然規律，是環境學。名符其實的風水和沒有半點關系的，環境作用與影響人，環境改變人！當然許多人會參雜一些的東西在裡邊給人看風水的。
風水學說到底是還是科學
風水學是古代人們對生活經驗的匯總有一定的科學性，但扯到鬼神之說就沒科學依據瞭，那是嚇人騙錢的!
中國風水已有幾千年的文化歷史，風水文化在華夏炎黃子孫的心中可謂根深蒂固。此刻有的風水文化研究學者認為，風水是門關於人的生存經驗學問，我與該種看法的觀點所見略同。前人所匯總出來關於風水的思想，譬如，“依山傍水，環山抱水，擇水而居，依高而居，後高前低，西高東低，坐北朝南，突岸而居”等等經驗，依日照時間的長短；四季氣候、風向和雨水的變化；動、植物生長的習性和光、水及營養需求特點；人處於不同環境下的生理和心理反應；物質在不同環境中發生的變化特點等等科學根據證明，前人的風水思想就是對人類生存經驗的匯總為基礎所形成瞭從古到今的風水文化。
風水文化與社會的發展
風水文化的核心人文觀是求生存，謀發展。求生存是基礎，是前提，謀發展是任務，目標，或前景。原始社會時期，人們認識自然的能力非常有限，那時，風水的中心任務在於生存條件的選擇；到瞭奴隸社會時期，人們認識自然的能力有瞭很大的提高，並且也具有瞭改造自然的部分能力，此時的風水文化也因為士大夫階級者為瞭求生而把它作為謀生的工具，使其獲得瞭長足發展，並且這時期，風水文化中產生瞭為亡者擇陰宅的文化；到瞭封建社會時期，人們認識和改造自然的能力繼續提高，但是，此時的文學藝術的發展突飛猛進，“耕，讀，第。”便形成廣大民眾的人生追求，並且也促進瞭風水文化的大力發展，並且產生瞭依靠風水求財治傢的風水先生，風水文化到瞭百傢爭鳴的時代，派別林立，學說風雲。固然，在不同時代，有的君主對風水文化有過壓制，但是從官方傳播到民間，風水文化愈來愈顯現出瞭神秘色彩。
風水文化的神秘性
自古以來，風水文化的發展愈來愈深受民眾的崇拜，其中一個主要原因就是風水文化的神秘性。因為在堪輿風水文化發展的過程中，天文，地理，易經，數理，宿命，道、佛、法、儒等等思想的邊緣化，使得風水文化從簡單容易的生存經驗轉變成為具有一套文化體系的具有理論構架的文化學派。今天，風水文化所擁有的神秘性，重點在於它在應用過程當中，出現的有些既成事實，對於這幾個事實普通民眾是無法認識到它的科學性。
關於風水文化的神秘性，其實也就是說化解起來很簡單，一句話：人忽略瞭人本身的優、缺點——主觀能動性。就拿“富不過三代，窮不過三代。”這句俗語來說，它是賢聖者完全認識瞭人在特定環境中的心理變化特征的論斷，但是，你讓一般人來說出這句俗語的道理來，那是片面的，支離破碎的。其實也就是說，這句俗語假如你把人的“主觀能動性”作為鑰匙去解謎，問題就顯得簡單多瞭。
對於“主觀能動性”大都人理解為，人們認識自然和改造自然的過程中發揮主觀潛能的能力。對於這個概念，既然他是一個哲學概念，我們這樣理解它，恐怕隻對瞭一半。“主觀能動性”的另一半就是它還概括瞭人的根本性的一面。“主觀能動性”具體到個體來說，可以簡單容易的理解為人的優缺點。（其實也就是說把它同人性聯絡起來是非常復雜的。）假如“各人自掃門前雪”是他人 “主觀能動性” 的反映，我想不同的人就會從不同的角度、層次、情感感情會給出千奇百怪的評價。但是，對於能說明他本質性的評價，隻有他本人在那個時候情境背景下的心理情感感情體驗是唯一，是權威解釋。
風水心理學
風水文化的可以得到不斷發展，重點是它有自己所能生存和發展的溫床——能滿足人的心理需要。關於風水文化能夠迎合和滿足人的心理需要所擁有的文化特征，可以叫作風水心理學。下面我們具體的分析風水文化具有如何的心理學特征。
一、求財心理。風水裡的水的概念就有“財源”的喻意。對於這一點，農村人傢中在大門的方位，地勢的挑選上就突出這個理念之一，而且在立門時傢人中男性長者要挑一擔清水入門，來喻意進財。求財心理另一反映就在於陰宅上，陰宅在方位的選取，及下葬的時辰選擇上有時也追求財運。
二、求官心理。在陽宅的風水中展現的一個概念就是“靠山”，但是，真正在追求官運的風水上，在於風水中“依山，依高，後高，西高”中的“高”的氣和形，假如氣和形中喻意官氣和官形，那麼此宅就有官運。另外，陰宅的風水中人們同樣在追求官氣和官形。但是，一般具有官氣和官形的陰、陽宅不是每個人皆能享用的。據宿命論看法，人的所求所得要遵循“命相要與宅相匹配”原則。
三、求福心理。福乃傢和萬事興。福，而不是說，有吃有穿，生活物資盈餘。而是說有一個和睦的傢庭環境，求事吉利，無災無病，生活物資足夠享用。其實也就是說，福，主要表此刻人的精神享受上。居宅求福，同樣與人的福命相關。
四、人脈心理。每個人都想傢丁興盛，後繼有人，所以人們在宅的取位上也沒有丟棄人脈的追求。對於“香火”的理解，有二：一是寺院的興盛；二是傢丁代代有繼承人。因此對於“續香火”來比喻傢中後繼有人就不難理解瞭。
因為人們的這種求財心理、求官心理、求福心理和人脈心理，所以使得風水有瞭經久不衰的發展勢頭，並且形成瞭特別規定的文化體系。人是具有主觀能動性的，對於勤勞，好學者來說，他們通過本人的辛勤勞動創造瞭財富，莫非說是風水的效果，從古到今，有無數的例子足以可以說明。因此，我們不要去風水，求發展，求生存，而是要依憑借自己的主觀能動性和勤勞，誰都相信“天上不會掉餡餅”
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名符其實的風水是科學。他集天問學，地理學，心理學，人生哲學，葬經學，社會學，等20多種學科為一體。是至極於把我們的生存環境改變的更好的科學。至於偽科學也確實有許多。辨別的方式方法就看他是否恐嚇你為瞭賺money！名符其實的大師是為人解憂為第一的
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名人與風水（1） 馬雲究竟是還是科學
要回答風水是科學還是，first of all應知道何謂風水。風水是我國古代勞動人民對於居住方位、環境宜居與否的經驗匯總，其理論依據是易經八卦及陰陽五行，其中有很多是科學的，但因封建思想的作用與影響，也有一部分糟粕，從風水的整體觀念來說，基本是科學的。在使用中應去其糟粕，取其精華，還得隨時代的變化而變化。如我們此刻用的是自來水，古時候用的是井等等，都需要我們變通後運用，不知道何謂風水，妄言，本身就是不科學的。
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風水學是一門學說還是
我用科學的眼光研究過多年風水（在這裡我僅談陽宅風水）。風水學是蘊含有內容的學說。需要指出的是，學說與科學不同，學說隻要自成體系，且理論自洽（自洽就是能夠自圓其說）即可。風水和咱們國傢的傳統學說一樣，不科學，與掛鉤，但是有其實也就是說用價值。
風水看來很玄，假如要理解風水，用中醫來類比最便於理解：
中醫理論脫胎於。中醫不知道細菌病毒的存在，認為人患病是由於體內的陰陽五行不夠平衡。通過陰陽理論，中醫也發展出一套本人的醫學理論來。
由於中醫並不知道細菌病毒，也不瞭解實際的發病原理，所以它的論理，對於一些病癥是有治療效果的。對於傳染病大都無能為力（打比方說對於各種瘟疫，中醫多半以板藍根等為萬能藥，於是中醫無法醫治肺結核——癆病，也沒法對付流感，隻能調理人體免疫力，使人自己硬挺過去）。
所以我們說，中醫是一種經驗學問，它的論理不見得科學，但是有一定的實效，能治療不少病。風水也是如此的道理。
風水事實上是中國幾千年來建築經驗的匯總。其理論源自《葬經》，認為全地球有生氣和死氣作用於建築物作用與影響吉兇。這個理論不見得科學，但是風水本來是經驗的集合，其理論知識為瞭對這種經驗現象作出匯總。所以無論風水理論是否科學還是，一般而講，隻要風水好的房屋，住起來總是使人舒適愉快的——這是先人幾千年的經驗匯總。
舉例來說，風水認為鏡子對床不吉利。事實上你半夜醒來時，迷迷糊糊在一片黑暗時看到鏡子裡面的自己確實也許會被嚇到。又有心理學說，猿人為安全起見，喜歡住在封閉的洞穴裡面，對於開放性的洞穴感覺沒有安全感。那麼，鏡子在心理暗示看來，就是一個開放空間的洞穴入口——看起來鏡子就是一個開啟的，對稱世界的門。所以鏡子對床，使人潛意識感覺似乎開門睡覺，自然不會睡得舒適。
從鏡子這個例子樓主可以瞭解，無論風水本身是否科學，但是其最終由幾千年經驗沉淀出來的結論事實上是符合心理學的科學理論的。
再說風水學認為房屋最好就是前面有平緩流動的河流，背後有山作為靠背。且河流還有流動方向和彎曲方向的規定。如此的房屋選址尤其好處——前面有河，可便於平時生活取水，和灌溉田地。背後有山，可以避開臺風災害，燒飯時打柴方便，而且饑荒旱澇災害田地減產時還能靠山吃山。當再樓主用地質學的科學理論仔細去分析，就會發現，風水學的要求，即可以防止山洪堆積沖垮房屋，也可以防止河流改道，或者發大水淹沒房屋。的確是最優的情形。
可以這樣說，不管風水是否，風水好的房子，總是使人居住舒適，較為穩妥的。
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我國古代風水術，究竟是科學還是
玄學本身就不是科學，風水也屬於玄學的一種，所以風水本身就不是科學。
風水學流派眾多，各派自貴其術，理論還亂不堪，莫衷一是，所以風水的成分也很大。但其中也有一部分合理內容，需要學習者自覺分辨。
二：名人故事之風水大師不過五的故事
“不過五”找牛
“不過五”是歷史上有名的神算，據說毛的祖墳的風水就是“不過五”給點的穴。
一日“不過五”在澧州城江邊茶邊茶樓喝茶，串進入樓的人不斷，茶樓裡高朋滿坐，好不熱鬧。有一人慌忙來找“神算不過五”，本人的一頭耕牛不見瞭。（由於過去沒有房子可以，但不能沒有耕牛，這牛是農傢的命根，解放前傢裡有一頭耕牛的人傢，解放後劃階級成份起碼是中農以上，或是富農地主。）
“神算不過五”就用《梅花易數》給來人失牛者起瞭一卦：《地澤臨》變《風澤中浮》，這是測卦的內應。巧妙的是測外應正來瞭一位瞎子先生也上茶樓喝茶，手裡拿著二胡拉著曲子偶然斷線“停弦”，彭神仙“不過五”對來人失牛者道：“向著坤兌走，日落西山酉，地名叫合口，要去停弦渡，等候在渡口”。
失牛的人就直奔澧州西邊七公裡處合口鎮，（今湖南省常德澧縣的西邊臨澧縣合口鎮河對岸就是“停弦渡鎮”，河是澧水河。臨澧縣、林柏渠與丁玲的故居。）太陽落西，在渡船碼頭等候，就有人牢著牛上渡船過河去對河的停弦渡，抓住瞭偷牛者，人贓具在逮個正著。
解：取外應瞎子先生來茶樓喝茶，乃是同一口味，解釋“合口”，拉二胡偶然斷線，解釋“停弦”，得卦《地澤臨》變《風澤中浮》澤是水，“中浮”“飄浮”“流動”是借船過渡，要在船上過河，所以必需從合口渡船碼頭過河到停弦渡。找牛在“合口、停弦渡”。
“不過五”巧遇毛貽昌
傳說某一年湖南旱災，到處饑荒，風水大師不過五暈倒地上。醒來時才知道救他的人是毛貽昌（毛的爸爸）。過瞭兩天，“風水大師不過五”便和毛傢道別。毛貽昌為他送行，“風水大師不過五”心裡十分感動，想：“這傢人心地善良，助人不遺餘力，從未問我有所要求，正所謂施恩不望報的真正好人，自問自己從未虧欠別人什麼，此刻遇得這位救命恩人，這一生能憑什麼來匯報這大恩大德呢？”
風水大師不過五不覺悲從中來，終於說道：毛先生，請回去吧，我就是“不過五”，對你的大恩大德會銘記於心。我身為風水大師，人畢生最大的願望就是找一塊好穴地安置祖先骨殖，希望後人有所成就，我的命也是你救回來的，假如沒有你，我就不在人世瞭。這真實天意，天意註定福地應該留給福人，我願意將我找得的佳穴讓給你。
假如你能在8。15中秋明月的晚上，月正當圓子時時刻，嫦娥頭頂感著月光靈氣的剎那，把祖先骨骸放進嫦娥手中石穴中，老祖宗的骨骸受月亮精華，得風水恩澤，天地會為之一震，而你的兒子當中定有一人成為開國之君，為真命天子，而且福傳三代。毛先生，你好自為之吧，我‘不過五’與你在此惜別瞭。說完，便拿著竹枝，一小步一小步地慢慢引領毛貽昌來到“嫦娥奔月”龍脈之下，指出下葬的方位。
毛貽昌一直沒有將這件事向傢人透露，在中秋那天靜悄悄溜瞭出去，帶著爸爸的骨骸向“嫦娥奔月”那座山去。
三：揭秘:古時候真實的風水故事
一說到風水，很多人都感到雲裡霧裡，隻覺得風水已經確定被各種傳說故事神化到瞭無所不能的地步。其實也就是說風水是一種相地之術，古稱堪輿術，目的在於幫助人們找到風水寶地，若將祖宗墳墓建造在這寶地之上，則子孫後代都將受到蔭庇。在古時候風水甚是流行，許多古代人們都相信這種神秘莫測的風水之術。接下來就有來聽我給大眾講講幾個我國古代真實的 風水故事 吧。
一個奇特的異物
在宋末之時，廬陵有一個姓彭的男子，不幸爸爸去世，他是一個忠厚之人，同鄉為他介紹瞭一個在當地有名的地師，為他爸爸勘測墓地，風水師來後，小夥雙膝跪迎，禮術周到，風水師有些感動，緊接著就隨小夥走山尋地認真勘測，並尋得一處，來龍高大起伏曲曲，老龍開陰窩之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏腳近案微起，明堂緊斂，來水之玄曲曲，消於兩山相交之間，左青龍、右白虎緊護穴場，案山起山臺，朝山環抱，羅城一層高過一層。風水師站在穴場上說：“你將爸爸葬在這裡，彭傢日後全出藩王、州牧、郡守之類的大官”。
小夥聽後十分興高，就請人在那裡挖井開穴，風水師告知挖井的人說：“往下挖的深度不要超過九尺，不然就有異物出現，緊接著此穴就被破壞瞭”，風水師站在一旁看他們挖井，因為在高山上沒有凳子坐，風水師年邁體虛，站久瞭就有點累瞭，於是就到旁邊一個石頭上坐下休息片刻。挖井的人隻顧用力向下挖，就忘記瞭風水師的告誡，一下子挖瞭一丈多深，就在這時突然奇跡出現瞭：隻見一隻白鶴從地下一躍而起，直沖雲宵，眾人無不驚駭，風水師一看口中嘆息，大傢這才清楚明白是什麼情況，他來到墓穴前一看，見已經挖下一丈多深，心中悲憤不矣，就不聲不響地走瞭。墓穴已經挖好，彭姓小夥明知富貴已隨白鶴而去，但無賴之際也隻好將爸爸安葬在那裡，盡管福貴之氣已隨鶴而去，但仍然不失為一處佳穴，彭姓後人還出瞭兩個縣令。看來，這個穴位的吉氣還沒有散盡，這也說明彭姓小夥富氣還不足以任藩王之類的官，也說明風水師的大意。凡事有一個主次，必須克服一切困難來做這幾個關鍵性的事，才能準確無誤。
黃巢起義兵敗的另一原因
在王巢起義的高峰時期，朝廷久戰不下，就請教國師，那個時候朝廷的欽天監有一位姓張的師傅，上知天文，下明地理，中算人事，無不精確準確，他說金州牛山上有“帝王之氣”，假如如果想打敗黃巢，就必須排人去金牛山在來龍過峽處挖掘，斬斷此山的地脈，讓王氣消散，俗話就叫“挖人傢祖墳”，乾廷聽信瞭張先生的話，派瞭一萬多工人由張先生帶隊去金牛山，用瞭一個月的時間，在黃巢谷過峽處挖出一個石桶，桶中有黃腰獸，桶上有一把三尺長的寶劍，而且上面還有少許象血一樣的濕泥。在挖出石桶不久，黃巢起義就失敗瞭。
記得在《名人與風水》中，也有一個故事，記錄載入的是蔣介石派白崇禧領隊風水師去韶山挖毛的祖墳，因為風水師水平欠高，對來龍過峽或毛的祖墳位置也沒有搞準，就胡亂挖掘，而且到處亂挖，搞得百姓不得安寧，挖得山戀七零八落，而沒有掘到關鍵，使其地脈澎脹，氣勢強勁，在預言中毛要近三十年才能打敗國民黨，而提前在幾年之內打跑瞭蔣介石，解放瞭全中國，連之後的國民黨官員回大陸觀光，白崇禧也不敢回來，當然這隻是傳說。
四：有趣的古時候名人風水故事
其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走瞭。待別的風水師走後，舒綽對楊侍郎說道：我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能得到一鬥谷物，便是富地瞭，能保楊侍郎一傢世代富貴官至公侯，楊侍郎對於舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話後，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開裡面有近二尺方正大的穴洞，穴洞裡面有七、八鬥之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬瞭父母之骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出瞭楊傢將忠烈之後。
此事傳開後，朝野上下都把舒綽看成是神聖，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙貴，尋龍佈穴之風風靡一時。其實也就是說大傢千萬別，舒綽有如此技術而不是神話，風水術是一門異域類的地質學，凡經過長期研究與實踐的人，並對古風水經典著作進行研究的人，均可以從穴場的地理位置，推斷出幾尺穴裡面的土色與土質，並能推斷出裡面的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，假如是得真傳並經過深入實踐的高手，是能夠從土質的結構，推斷出此地的實際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精確準確，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必幹枯而帶石子，受水止而潤澤之土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等分別，那麼土色就會受這幾個實地的形勢所作用與影響，土色亦會有細微的變化，土中之物也有所不同等等。地理之學流傳幾千年，我們應該用現代的眼光去看待它，用現代的知識結構去分析它，那麼，它就會為我們謀福瞭。
朱傢天子劉傢相風水傳說
某次，下得海從潭底出來，正遇劉仙師尋風水龍脈至潭邊，見直龍穴結在潭底，因不識水性，無法下潭結龍，正坐潭邊凝思。突見一人從潭中浮起，立即叫他上岸，並問之姓名。下得海則以綽號告之。劉仙師聞之大喜，即與下得海商量，約定某日各攜自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龍穴。到瞭那天吉日，兩人攜骨骸至潭邊，劉仙師告之潭底某處為犀牛下海形，某時某刻犀牛會開口，屆時把骨骸放進去牛口，此時牛口必定合攏。下得海因所攜祖骸沒有東西包好，臨行前見田中有青菜，就用菜葉包好，攜之下潭，果見潭底一巨石，東西方向，儼然石牛，張口吐唇，下得海便把劉仙師及本人的一包骸骨放進牛口。
因為牛喜歡吃青草蔬菜，這時候突然見到菜葉，隨即搶吃，於是下得海的老祖宗骨骸即被石牛吞入肚內，石牛的嘴巴即刻合攏。下得海無法把劉仙師的老祖宗骨骸投入牛口，遂上岸告知劉仙師，劉仙師知道此情，但無可奈何，就讓他將骸分成二包，分別掛於石牛角上。下得海再入潭底，將骸骨分掛牛角上，上岸後告知劉仙師。劉仙師祝賀道：左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。 下得海聽至牛口出和尚一語，當下憤慨不已，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：左角左臣相，右角右臣相，朱傢天子劉傢相，改朝換國不換相。下得海聽到朱傢天子才息怒，作揖謝恩而回。
從此以後江蘇遭饑荒，朱元璋父母與村人流浪於安徽鳳陽，不久雙雙病逝。朱元璋從此孤苦伶仃，悲慘得很，不得已，削發出傢，入寺拜師，念經禮佛，過著和尚生活。後來覺得做和尚太消極，沒有出息，便又下山，去濠州當兵，連年饑荒及元朝腐敗之極，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠等人均先後起義各霸一方，割據稱雄，互相殘殺；元無法平息寇亂，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁機與、徐達、常遇春等英雄計劃攻打天下。後推翻元朝，統一天下，被擁立為帝，而被封為相，正應瞭朱傢天下劉傢相的讖語。
五：怎麼學看風水
怎樣學習風水學 風水本不太適宜大范圍推廣學習，依據個人天賦條件來推測斷定。
此刻來說：網上有大師開班學習，這都是騙人的。
風水全面的沒有，風水派別也許多。
打比方說麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。
風水講究傳承，一般要有人帶領的。自學的也有，但是通常都是盲目學習，就是【不專而不精】。
自學要學一派的，不可雜學，是有忌諱和避諱的。
風水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。
建議先學基礎，緊接著再拜師。
如何學習看風水？ 學習風水三步走第一步：first of all要精通命理學習風水first of all要學習甲乙丙丁，子醜寅卯，天幹地支之生克制化，陰陽互動，知道的人非常多，但是能深究者，玩出花樣者，沒有幾個。“全憑掌上起星辰”，除非你遊刃有餘，熟爛與胸中，掐指一算，神應立見，使人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會“風生水起，風起雲湧，推波助瀾，萬馬戰尤酣。命理是風水中“理氣”的中心所在，理氣就是在固定的氣場中，來龍清晰的情形下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實質，她的未來發展。理氣不是普通的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你啥都不懂。一個睜眼的瞎子，睜眼的風水大師，到別人傢看風水時，first of all用尺子量瞭半個小時，甚至一2個鐘頭，去找“中心點”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背瞭風水的精髓“學會龍經無眼力，萬卷真藏也是空”。怨不得楊公感嘆“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同”，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這便是人，有時不可避免的會自作自受，作繭自縛。
第二i：掌握八宅坐向巒頭我說的“八宅”而不是普通的八宅理論，而是籠統的指八方坐向，外圍環境，砂水吉兇，是相對“太極中心”來定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，付與不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，付與一定的“生氣”，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。“龍在山中不出山，掛在大山間；假如砂曲星辰正，收得陽神定”。龍就是坐實的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。風水年年轉，假使你坐的正，再選好向，好運就會光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時也會運氣，這便是風水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對每個人，任何事，都是一樣對待；然而，大道是正義的，在這個全地球，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時的，君子的大道是恒久的。走題瞭，瞎扯、、、、第三步：三元三合立體應用三元就是天地人，三合就是立體聲，動感的，無比的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風水理論，是楊公風水的核心。在多元化的今天，三元三合風水也開始風行，一步步的被大傢認可認知，也被歷代風水大傢推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風水梗繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，然而，精髓的部分還是掩蓋不住的。“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風水格局，套入利用三元三合理論，再結合流年太歲，年月日時，通常情況下，應驗慮還是能達到80%以上。至於第四步，就是玄空風水，奇門遁甲等等。也是當下風水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時，也忽悠瞭自己。由於風水師總歸是個特殊的行業，有許多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠，有的邯鄲學步，有的閉門造車，沒飯吃而固執己見的書呆子比比皆是，當然還有個別的頂級大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費加冕，標榜標榜自己，其實也就是說也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運，東西南北就不知道瞭。風水名詞中叫做“虛花假穴”，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個。其實也就是說，玄空風水，奇門遁甲，隻能說是學術上的最高境界，陽春白雪，在實際的操作中，麼凌兩可，懸念許多，問號許多，況且，在實際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運命理等等，已經形成一個系統的，完備的，立體的，清晰的時空概念，使人一目瞭然，立竿見影，契合神隨，馬到神應。
怎樣快速學習風水和易經 怎樣快速學風水？就看你的目的，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，假如隻是想知道風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活之中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實完全可以很快。好風水一可聚財，二可保健健康康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順瞭，人也滿足瞭。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯傢夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，first of all雖然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤其實就是指南針，本來最初隻有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大傢見到羅盤上的12方位而不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大傢要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大傢要死記［子午卯酉］這口訣訣竅！這是學術數必懂的四字訣！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大傢記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展至今，一共有二十四山，其實就是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那麼這樣就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中间位置土，這兩個字則寫在羅盤中间位置。
此刻一共有二十四各方位代號，還欠四個。
怎樣快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智力融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表，其實就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。
至此大傢已掌握瞭羅盤上的所有方位。
我住的房屋是還是不是好風水
要找出答案特別容易，馬上拿出羅盤，找出你現時住宅的坐向，便馬上可見你的住宅是還是不是座落於一個［好］的風水方位。
在堪輿風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午其實就是南方，子其實就是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支之山向上，大體上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體健康狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋隻要座落。。。。。。>>
如果想學習風水，最基本的應該從哪開始學？ 以下是學習風水的基礎：
1。陰陽五行。
2。各種掌法~地支掌、九宮掌、先後天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。
3。八卦二十四山方位，二十八星宿方位。
4。正確解讀和使用中國古羅盤。
5。正確理解和背熟“黃泉詩訣”等諸多詩訣。
怎樣看風水 風水大全：
忌：
第一，房子不見光。
所謂不見光的房屋，是指無論是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像如此的情況就致使瞭陰氣加重，陰氣加重直接致使的結果就是脾氣不好，容易夫妻兩口子之間產生矛盾，另一個
也是最不利財。
第二，右高左低的房屋
風水上講，左青龍，右白虎。假如你居住的屋子右邊有很高相當高的房子，那麼你的健康情況就要當心瞭，像遇上如此的房子，第一，不利財，第二，不利健康。假如在住這個屋子之前你的運氣
一般，那麼住進去之後你的運氣則會更差。像如此的房子是必須極早破解的，否會非常不利的。
第三、衛生間洗手間或廁所或是廚房以著門
有句俗話說的好，流水財留不住。像衛生間洗手間或廁所或是廚房沖著門的就形成瞭“上水”直通“下水”的格局瞭，是不利財的。 中心受污不適宜。這是指房子的中心部位不適宜用作廁所，同時，廁所也不適宜位於
房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，由於這非常可能致使破財損丁。
廁所“四宜”：1、宜壓在兇方，忌壓在吉方。2、浴廁宜隱蔽。3、浴廁宜保持清潔。4、浴廁宜保持空氣流通。
廁所“四不適宜”：1、廁所不適宜開在南方。2、廁所不適宜開在房屋中間。3、廁所不適宜開在西南或北方。4、浴廁不適宜改為睡房。
第四、大門對著 大門或廚房
若是陽臺正對大門或廚房，會使得傢裡的團聚功能減弱，老公易外遇、妻子會紅杏出墻，小孩不受回傢。可將窗簾長久拉上以作為阻絕。出入大門的具體位置切勿正對陽臺，這形成瞭經常提到的穿心，
傢裡會不易旺財，迭有破財事。前通後通，人財兩空。處理辦法：作玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。
廚房之佈置和佈局
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水法則。假如位於吉方，則傢裡人口健康，夫妻感情融洽。相反，愛情婚姻騅得美好，經常爭吵或體弱多病。
其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放擺列正確位置。爐灶最為忌被水籠頭沖射，比較容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會作用與影響夫妻感情和健康。若爐灶擺
放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避開水火沖射，亦符合風水之道。
忌在廚房內洗滌衣服，洗衣機不可放在廚房，廚房看成是灶君之所在，十分神聖，在其間清洗不潔的衣物，作用與影響運氣。
另一點，假如屋內有分層，飯廳盡最大力量設在高起的具體位置，餐桌最好就是設在氣比較旺的具體位置，對於傢庭成員都好
1。 廚房的火爐不可對大門DD主女人身體不順、腸胃病、不旺財、頭痛。
2。 廚房的火爐不可對冰箱DD主傢內身體不順、六親常吃藥。
3。 廚房的火爐不可對臥室門DD主夫要失和、脾氣暴躁、易神經質。
4。 廚房電器類不可放置大多DD主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。
5。 陽臺走道不可對火爐DD主不旺財、背痛、高血壓
臥室之佈置和佈局
1。 臥室門不可對明鏡DD主夫妻失和、精神衰弱。
2。 臥室門不可對床頭DD主神經痛、頭痛。
3。 室床頭不可對明鏡DD主疑心病重、惡夢、神經痛。
4。 化妝臺明鏡不可對浴室門DD主夫妻失和、容易發脾氣。
5。 浴室門不可對床頭DD主痛風、風濕、頭痛。
6。 床頭不可靠在浴室墻DD主腰背痛、風濕痛。
7。 床頭不可被梁壓DD主精神不振、神經質。
8。 臥室明鏡不可由太多－主心神不定、疑心病。
床頭五忌：1、不適宜向西，向西呈兇相。2、不適宜橫梁壓頂，有壓迫之兆。3、不適宜太接近窗戶，風寒易驚。4、不適宜正對鏡子，反光不吉。5、不。。。。。。>>
怎麼自學風水呢 由於風水看起來簡單，學習起來如果想入門其實也就是說很不容易，對於初開始學風水的愛好者，應該如何選擇書籍及安排學習的流程呢？由於目前大陸的書籍比較貧乏，致使我們能選擇的范疇不寬，所以我也隻能就目前市面上有的書而作個簡單容易的建議，隻是起個拋磚引玉的效果：
1。first of all應該瞭解一些基本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。
2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是非常精辟的，並非就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨瞭）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別為：
旺宅化煞22法
傢居住宅聚財風水32局
祈福習俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
傢居住宅風水20訣
完全風水佈陣與佈局手冊
傢居住宅風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例
教你怎樣學習看風水 在中國，風水學長久以來是人們關註的熱點，進展到此刻，大傢守舊的風水觀念的一步步進化，慢慢步入瞭科學觀的范疇。今天我教大傢怎樣學習看風水，傢居住宅風水學是對人的居住環境和生活空間進行研究、改造，讓人與自然相互依存、和諧共處的學問，那麼應該如何學習看風水呢？ 一、學習看風水怎樣采光 陽光對人的有益之處許多，一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防予佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。 所以在選擇住房朝向時，註意和提防應當”相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正籲陌之界。“北為陰，南為陽，山北南為陰，山東水北為陽。 二、學習看風水選好方位 其一、以五行的木，為東、火為南、金為西、水為北、土為中；其二，以八卦的東方屬震、南方屬離、西方 屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮；其三，以幹支 的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北；其四，的東邊方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武，或稱為“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。 三、學習看風水傢居住宅佈陣與佈局 傢居住宅的宅氣不是指房子的新舊程度，而是指氛圍。由住居、裝修格局、顏色搭配、傢具擺放擺列、字畫照片、植物飾品等構成，因此要講究佈陣與佈局的要點。傢居住宅各個位置的佈陣與佈局都是不同的，臥室、客廳、廚房、玄關等皆為跟風水有關。 怎樣學習看傢居住宅風水，它研究的對象是人與環境，研究怎樣能使二者相融、相宜、相合。它真的可以對傢居住宅的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。以人為核心，結合時間和地運綜合全面的評測後得出結果，並依據出現的問題設計出對應的處理方案。
怎樣正確的學風水 今天難得有興致，先百度一段，風 水 學 流 派 ，一、形勢派：（一）巒頭派 （二）形象派（三）形法派 。二、理氣派： （一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派（四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派（七）玄空大卦派（八）八卦派（九）九星飛泊派 （十）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派
有句話是，第一大亂是風水，第二大亂是奇門，說亂，著重是門派眾多，上面那隻是大致分類，牽扯到各門各派又有好多分支，百八十派是沒問題的，如此便造成瞭一個嚴重的後果，後來者沒法系統學習，各門各派的側重點不一樣，所用的方式方法不一樣，本人的理論也不一樣，市面上好多書啊啥的，沒有系統分類辨別的時刻，假如正好買瞭兩傢的書，最後可能就會看的雲裡霧裡的，所以假如想正確的學習風水之前，應該先對整個國學的術數知識瞭解下，整個術數包括五大門類，山醫卜命相，山指的是導引、修身等，可以暫時不考慮，醫，中醫和道醫，卜，所知道的常見的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有一些小的方式方法或其他門類的方式方法，命，命理和紫微弧數，相，手相、面相和風水，不求精通，但是能翻翻看，知道有這麼一回事，緊接著是學習陰陽，五行，八卦，天幹、地支等等基礎知識，這幾個基礎知識，無論是哪一個科類，都要用到。在學習完瞭這幾個，大體上會有一個易學思考思維，緊接著你再考慮是學習哪一個方面的哪一個科類瞭。假如學習風水，也沒很有必要就盯著風水這一個，由於這五大門類的相通的，打比方說可以 使用大六壬測風水、奇門測風水、六爻測風水，至於羅盤的問題，不是說都要用羅盤，有的門派用，有的就不用，打比方說六爻測風水，是算卦的方式測風水，這就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的不同，羅盤又有許多層，門派有別，不是每層都要用，而且用羅盤也是許多規矩，還有一句話是，風水毀一族，命理毀畢生，算卦毀一事。說的是一旦推錯瞭，就也許有如此的結果，所以最後建議是，先自己學習瞭解，假如有緣能碰到個好師傅再學習，忠告一下，無論是學什麼，都不要輕易拿著陰宅風水做實驗。
我想學看風水，算命． 怎麼樣才能學到？如何看？ 最好還是拜師，實地指導，才不能夠走歪路、入迷宮。入瞭門，再自修行。
六：請問怎麼學看風水啊，有還是沒有人教教我呢?
你好，傢居住宅風水書籍有許多的，通常是飽讀詩書來學習如何看風水。風水方面的書許多first of all學習一下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找你所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，風水是一門博大精深的學問而且在如今已經有瞭幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它本人的存在的意義，那麼如何學看風水呢？今日我就來給大眾詳細的說說風水中傢居住宅風水中的一部分風水學理論。 簡介幾本就夠你學的瞭： 《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪范九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書，你要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經註》《隋書。經籍志敦煌藏書《宅經》清。高見南《相宅經纂》 一、在傢居住宅風水中需要註意和提防的就是房屋中的門與門之間最好就是能夠避開相互正對，無論是哪一張門和另一張門正對都最好避開，打比方說：臥室門與廚房門正對那麼在堪輿風水中這樣是屬於觸犯瞭風水中的忌諱與禁忌，由於廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有還算大的作用與影響，並且廚房灶是屬火的與臥室門對沖也許會使得長時間使用臥室睡房的人運勢與運氣降低也容易產生不好的情緒。 二、傢居住宅風水中也需要註意和提防窗戶和窗戶之間不能正對，門與窗戶也不能正對。如此的佈陣與佈局容易使得房屋不聚氣，剛剛進入房子的氣直接從另一方面留走沒有在房屋中回旋，這樣也許會使得自己或者居住在房子的人運勢與運氣下降比較快，並且財運等方面都會受到一些不利因素的作用與影響可能還會造成破財的局面。 三、廁所中的佈陣與佈局在傢居住宅風水中無比的重要，在裝修巔的時刻最好能夠給廁所開扇窗戶，由於廁所是屬於排污的地方假如沒有窗戶廁所的濁氣無法迅速散走也許會形成聚集，對居住在這房子中的人會有一定的作用與影響，尤其是運勢與運氣方面可能造成運勢與運氣急速下降並且財運降低等狀況，嚴重的也許會造成健康方面的一些問題同時又也許會破財。 匯總：風水博大精深而不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解，希望對你今後自己房子的裝修會能夠起到幫助作用。 友情提示下因為每一自個的命理八字都不同，所以對於自個的傢居住宅房子的風水佈置和佈局還need咨詢資深大師來依據每一自個的命理八字相結合，最後得出最有利的風水佈置和佈局方案。以上關於傢居住宅風水相關知識就介紹到這，在部分人認為，風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。 大約就是這幾個瞭，上面的內容可供參考哦，很興高為你解答，希望能夠幫到你。假如覺得給力的話豎個大拇指唄，祝你快樂生活。