西雙版納的姻緣樹(象征姻緣的樹)

一：探探裡的姻緣樹值多少心動值?

探探裡面的姻緣樹，大約能值200元錢，所以假如你的心動值達到這個標準瞭，那不如就可以直接購買

二：民間傳說

貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女

這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說

清朝同治年間，山東省有個落第的書生，因為看破瞭紅塵，獨自一個人離傢遠遊， 後搭救瞭龍女，隨著歲月的流逝，二個人的情感愈來愈深，誰也離不開誰瞭。到之後的日子，天從人願，終於成瞭一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想未到，這對患難夫妻沒有得到善終。

雲路萬裏，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪

我國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭源出佛傢。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝爸媽，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初隻有牛頭，傳入中國時，因為民間最講對稱、成雙，才又配上瞭馬面。不過也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛傢。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話傳說中有馬面作為冥府差役的講法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

結論：牛頭馬面取材於我國傳統文化中勾魂使者的形象。

都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎

傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。固然後羿接連射掉九個，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山的南邊時因倒鞋土誤瞭時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂，一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山

幹戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天

刑天是中國上古神話傳說中，最具反抗精神的人物之一。

《山海經·海外西經》：“刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”幹，盾牌（風神盾）；戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中间位置天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下瞭頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒瞭頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰鬥不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此，深受感動，做詩感嘆：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！” 刑天，象徵著一種精神：永不認輸！

三：民風民俗的作文

桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古時候秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成一方風水。至今這裡古撲的民風民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞裡有一村莊名三合村。三合村有數十戶人傢，他們大多數姓秦，因此該村亦稱秦人村。這幾個姓秦的村民是否是進洞避亂的古時候秦人的後裔?沒有誰去做具體的考證，反正一個“秦”字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今當今社會風尚有很多不同。

衣: 以前這裡人們的衣料全為傢織土佈。各傢備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土佈再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。衣裳多為自傢制做，將染色的土佈裁成片，再一針一線用手工連綴。也有上門做衣的裁縫，一個灰包，幾根針，幾絡線，一雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨鬥就是他們的全部工具。衣服的式樣是男為封襟衣。女為大件衣，一色的佈扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再系上佈帶。如今，村裡年輕人的服式與洞其他人的幾乎沒啥兩樣，但不少老年人仍穿著對襟衣，大件衣，折襠褲。但是老年人衣服的佈料再也不是土紡土織的瞭，而是去市面上挑選。去村裡走走，仍可尋見木制的紡車和織機。固然這幾個都閑置不再用，但也展示著歷史。即便在廣泛使用縫紉機的今天，村裡仍有提火熨鬥拿灰包的土裁縫。

食：肯定是主食大米，與洞外的村民幾乎沒啥兩樣。這裡所指的“食”，是專指加工大米的工具。秦入農村的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。碟子圓形，有上下兩扇。下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有很多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。碟子的效果是將殼肅去粗殼。用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容鬥內，以人力推動上扇轉動，稻殼通過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去瞭粗殼的糙米。糙米再經過石碓加工便成為熟米。如今村民食用的大米大多數是機器加工的，但村裡仍有作坊可為村民用古法加工大米。確實有的村民原來作坊裡用礧子、石堆加工大米，他們（尤其是老年人）認為，這比機器加工大米味更香質更柔。

住：以前村民的居室全是清一色的竹籬茅屋。茅屋傍山而建，各自單獨，確是“雞犬兩相聞”。屋內存設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即灶。如今茅屋為木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墻，仍具古時候遺風。傢傢戶戶固然有瞭電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。

行：秦人村雖緊臨國道，但村裡不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這幾個阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確亦有其的優點。它透著芳草的青味和泥土垢濕氣，赤腳踩在上面讓人感到溫乎乎的舒坦，更讓人感受大地脈膊的跳動。

四：傣族的愛情婚姻習俗是如何的?

西雙版納傣族男女青年，有"趕擺黃燜雞"的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，假如買者恰恰是姑娘的心上人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在本人身旁。通過交談，如雙方言談甚歡，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林裡互吐衷情，如買者不是姑娘的心上人，姑娘就會加倍要價。

傣族的"吃小酒"是在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方傢請客，當客人散去後，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。"吃小酒"講吃三道菜：第1道是熱的；第2道要鹽多，第3道要有甜食。預示火熱、深邃和香甜。

傣族婚禮的新房落成時，要賀新房。先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已經成傢婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，緊接著在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

傣族婚禮之日，雙方傢中都要舉行婚禮，大多數先在女傢進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺、年糕及各式菜。

宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，緊接著由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置於火塘上的三腳架之頂點上，任其火燒後自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅實。

五：榕樹之含義及象征是什麼?

鼠

遇龍、猴、牛大吉，不能與羊、馬、兔、雞相配，其它屬相次吉。

牛

遇鼠、蛇、雞大吉，不能與龍、馬、羊、狗、兔相配，其它屬相次吉。

虎

遇馬、狗大吉，不能與蛇、猴相配，其它屬相次吉。

兔

遇羊、狗、豬大吉，不能與鼠、牛、龍、雞、馬相配，其它屬相次吉。

龍

遇鼠、猴、雞大吉，不能與狗、牛、龍、兔相配，其它屬相次吉。

蛇

遇牛、雞大吉，不能與虎、猴、豬相配，其它屬相次吉。

馬

遇虎、羊、狗大吉，不能與鼠、牛、兔、馬相配，其它屬相次吉。

羊

遇兔、馬、豬大吉，不能與鼠、牛、狗相配，其它屬相次吉。

猴

遇鼠、龍大吉，不能與虎、蛇、豬相配，其它屬相次吉。

雞

遇牛、龍、蛇大吉，不能與兔、雞、狗相配，其它屬相次吉。

狗

遇虎、兔、馬大吉，不能與牛、龍、羊、雞相配，其它屬相次吉。

豬

遇羊、兔大吉，不能與蛇、豬、猴相配，其它屬相次吉

六：相思樹的來歷?

傻男人和傻女人才會相信的。