物極必反禍福氣依(因禍得福禍福氣依)

花開花謝，緣起緣滅，物極必反，禍福氣依有什麼含義

緣盡緣滅，花謝花開，物其相反，禍福氣依！

有緣總也無緣，花開也會花謝，天地萬物皆有其相反的一面。有福必有禍，人生不可能完美無缺。我相信你是會理解的

緣起緣滅，花開花謝，物極必反，禍福氣依，出自哪裡??

以老子為代表老的道傢思想：物極必反、禍福氣依。

佛教的思想：緣起緣滅。

古時候勞動人民在實踐中匯總的樸素的唯物思想：花開花謝。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”有什麼含義?

道傢《老子》一書中，有很多讓我們非常受益的道理，打比方說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

這句話的淺層含義，簡單來說其實完全可以概括為四個字，即“禍福氣依”。沒有絕對的“絕境”，換一種角度看世界，我們常常可以發現“反敗為勝”的生機。同時，越是順境，就越是需要警惕，物極必反受用於絕大都情形。

從哲學思辨層面來說，老子這句話告知我們，“禍”和“福”是相輔相成的存在，由於“禍”這一概念出現，對應的，才會有“福”這一說法。於此，我們在祈求“福相”的時刻，就相當於是默認“禍事”存在的可能，當我們看待萬事萬物，有這樣一種通透的時刻，顏小二想，我們可以解開許多難題。

1。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的生機與危機危難

道傢老子在“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話中預設瞭逆境和順境兩種情況，並借這兩種人生常見的“境況”告知我們，逆境中也許會有對應的“福相”，而順境中或許也包含著同等的“危險”。

我們畢生中會經歷樣式不一的事情，會遇見樣式不一的人，也會遭遇各種境況，有時候是順風順水的順境，有時候則是處處碰壁的逆境。

但是，就顏小兩個人來說，通過理解道傢老子揭示“禍福氣依”道理的名言，比起焦灼的逆境，我會更加警惕過於安逸的“順境”。

逆境中的“絕境求生”，常常屬從危險中尋找生機的情形，於此，本就立於谷底，又有什麼打磨與苦難是我“意外”或無法承受的呢？

而順境中的“安逸”總是讓我惴惴不安。由於萬事萬物的發展走勢，總會呈現一個“物極必反”的態勢，道傢“反者道之動”早在千年以前就揭示瞭這個道理。

總之，逆境中的“生機”，可使人有絕地逢生之喜。

而順境中的“危機危難”，卻而不是任何人皆能發現，甚至對於一些人來說，具備“順境暗藏危機危難”這個意識都是難題。發現逆境中的生機並不難，而發現順境中的危險，才是真的難，關於這一點，道傢的通透也是道傢高明所在。

2。“禍福氣依”之另一種看世界的視角

對於道傢思想的解讀，顏小二也寫瞭不少文章，其實也就是說更加的多是想盡力向大傢展示道傢“非尋常”的視角。

道傢思想之所以博大精深，使人向往，原因之一在於它高明的視角。這種視角不是普遍意義下“功利得失”的視角，而是超越“功利”看“功利”的視角，於此就相當客觀瞭。

或者這樣說，道傢“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話裡面體現的“福禍相依”視角，趨於一種超越“福禍”論“福禍”的存在。

我們要看清楚“福”和“禍”的關系，就不能使自己陷入“福”與“禍”之中，而是從“福”與“禍”中走出來，以俯視的姿態來看待“福”和“禍”的關系，於此，便能發現連接於“福禍”之間的路，繼而能把握住福禍相互轉換的“度”。由此，我們便能從容應對人生中的各類喜怒哀樂。當然，這是一種智慧，是我們畢生的功課。

3。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”裡的人間真相

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”作為《老子》一書中揭露的“人間真相”，其中有老子告誡世人於順境中保持警惕的苦心，也有鼓勵世人於絕境中尋找生機的樂觀。除瞭這些以外，老子還向我們體現瞭一種“超越是非論是非”的視角，假如我們能掌握這種視角，很多時候，讓我們坐立難安的問題就不是問題瞭。

所以寫在最後，顏小二認為務 必要告知各位的是，《老子》是一本不可多得的好書，因高度精煉，因此給後人以無限發揮的“餘地”，繼而也成就瞭他的無限生命力。

註：本文為顏小二述哲文原創且獨傢發佈，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究。文中圖片來自互聯網，部分素材來自互聯網，侵刪（兩周內），喜歡請點贊收藏哦。

福兮禍所伏禍兮福所其禍福氣隨物極必反這句話啥意思?

人生在順境的時刻不要太得瑟，在逆境的時刻不要太悲觀。世上的事禍福氣依，順的時刻有可能變得不順，不順的時刻有可能變得順利。

望采納謝謝

禍福氣依之義，禍福氣依有什麼含義

比喻壞事可以引出好的最終，好事也可以引出壞的結果。

福之禍兮所倚，禍之福兮所伏，禍福氣依啥意思

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”之義是：禍患的旁邊總有福氣倚，福的旁邊總潛伏著禍患。這句話說明瞭福禍相依的道理，辯證地說明瞭福與禍相互依存

、互相轉化的道理。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”出自《老子》第5十八章。

禍兮福之所倚的原文

“禍兮福之所倚”出自《老子》第5十八章，原文如下：

其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?

其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久!

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

譯文：寬厚，人民就淳厚;嚴苛，人民就狡黠。遭遇災禍，福祿倚靠著;得到福祿，災禍潛伏著。誰知道最後結果?這沒有定準。正再轉變為邪，善再轉變為惡。人們對這種正反變化的道理迷惑不明，已經有很長久瞭。因此聖賢的人方正卻不割疼人，銳利卻不傷人，直率卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。