風水六要素(風水的根本是什麼)
風水幾大要素
近日有許多人問我辦公室風水的佈置和佈局上有還是沒有什麼訣竅，畢竟不是每一個人皆有時間去研究風水，我想說的是其實也就是說辦公室的風水佈陣與佈局很好掌握，由於辦公室本身其實是人氣中正之所，固然運勢與運氣相互糅雜，但是人氣旺盛，隻要不觸犯忌諱與禁忌，剩下的運勢與運氣全憑借自己努力瞭。下面我們一起來瞭解下辦公室風水佈陣與佈局上需要註意和提防的幾大要素。
辦公室風水佈陣與佈局中最重要的幾大因素你瞭解嗎？
辦公座位不能直沖大門。因為大門為整個辦公室的氣流和能量出入口，座位正對著大門，會被入門的氣場沖到，容易作用與影響一自個的潛意識、神經系統，造成脾氣火爆或無原由患病的情況。
座位後面宜有靠（墻或櫃），不能背著門或走道人的後腦為腦波放射區，也是人體感應氣場最敏感的部位之一；因此，座位的後方最好是固定、不動的東西；
辦公室的座位也是一定不可以正對著辦公室的廁所的，廁所是穢氣聚集之地，而廁所門就是穢氣排出之處，長期在廁所門附近，或者正好對著廁所門的人，會因吸瞭過多的穢氣而患病。
頭頂上面，避免吊燈，橫梁等物品對你的壓上。這幾個容易讓你情緒，不穩，疑神疑鬼，擔驚受怕，時間一長，自己就變成本人的小人瞭。
辦公桌上禁止擺放擺列仙人球等帶刺的物品。這幾個物品，比較容易引起你說話傷人，會不知不覺中樹敵，激發小人對你的危害。
避開尖角對沖你的座位，尖角，三角型的實物長時間的沖你，那麼，就會形成一種看不到的煞氣的哦，這個煞氣會激發小人對你的傷害，應盡最大力量回避這種情況。
墳山風水裡的局指的是什麼
1。風水六大要素：風、砂、穴、水、向，缺一不可。
2。要素均圍繞四局，即：木局、金局、火局、水局。
3。木局：金羊收癸甲之靈；
金局：鬥牛吸丁庚之氣；
火局：乙丙交而趨戌：
水局：辛壬匯而聚辰。
4。依據四局、六要素、亡人相互作用與影響，生克制化斷其是否吉地、兇地。
招財風水主要滿足什麼條件
招財風水主要滿足什麼條件
招財風水主要滿足什麼條件，招財風水是一種利用風水的陰陽五行之原理催聚財運的一種方法。由於金錢是物質生活基礎，所以金錢對人類來說十分重要。那麼招財風水主要滿足什麼條件？
招財風水主要滿足什麼條件1
一、旺山旺向
旺山旺向指房屋坐向first of all是大吉，這是風水第一要素。旺山方位適宜顯示出威猛、莊嚴、豪氣的氣勢，旺向方位適宜開門納氣，設水聚財等。旺山旺向助人運、助財運，人財兩旺。
二、開門大吉
開門大吉多數都是開門見紅、開門見綠、開門見畫、開門見景、開門見吉等，讓人感覺非常有喜氣，使人心情舒暢、身體康健。
三、門旁擺水
假如門口方位合適的話，利用大門的位置在門旁放置一個魚缸，不但陶冶心境，還能為傢裡催財。
四、風水化煞用品
任何傢居住宅風水不可能完美，風水兇煞都需要破解，如六帝錢、葫蘆、魚缸、羅盤就是最有利的化煞用品，把這幾個化煞品擺放在合適位置，可反兇化吉、增添福相。
五、水晶啟運
傢裡懸掛水晶燈可倍添宅運。客廳比較適合，臥室裡的床上方則要小心用。
六、吉利字畫
字畫裝飾不但可以營造富貴氣氛，還能振奮人心。一般可在廳堂懸掛象征富貴的牡丹畫，象征年年有餘的錦鯉圖，象征延年益壽的松鶴圖。假如結合傢人命理、風水定制書畫，則更易旺財旺人。
七、山高水低
風水學講究山高水低的組合，山主人丁水主財，可以利用傢居住宅的高低來搭配出好的山水格局，優化風水的同樣也可完善傢宅內部的曲線輪廓。
八、宅大不空
傢宅要顯富貴生機，最為忌諱宅大人少的現象，房間空間比較大的結構，就要利用傢具進行填補和巧妙佈陣與佈局，使其豐富而不空曠。許多別墅主臥過大反而不利於旺財。
九、陽氣足夠
風水講究陰陽平衡，不但是人體，房屋一樣遵循這個規則。房子的窗戶外多，陽氣過剩，財氣也難以積聚；窗戶過少，陰氣過旺，容容易招到致陰靈引發各類疾病。
招財風水主要滿足什麼條件2
招財風水
1。室內陽光務必要充足。陽光能透入房屋才會帶來吉祥瑞氣，這裡指的吉祥瑞氣是維系在人的健康上的。在堪輿風水學上，陽光代表人丁，人口健康才有能力去“招財”。因而傢居住宅並不適宜使用太厚佈料的窗簾，由於這樣會阻擋陽光，阻擋吉祥瑞氣的照耀;當然也不能太薄，否則就形成光煞瞭。
2。空氣要流通順暢。在堪輿風水學上，氣流代表財運的運轉，室內空氣要流通暢順才能日進鬥金。一般而講，在開窗後，從外面吹進屋的風不適宜太大，要以和緩的柔風為最佳;那麼這樣也就是說，室內的氣流，以冬暖夏涼為是最有利的。
3。客廳是財位，所以忌擺麻將桌，這個是眾多“麻雀”們應該註意和提防的，想贏錢?一定不要把麻將桌擺放擺列在客廳裡。
4。在擺電視或冷氣機不應設置於五黃位，這樣會對屋內人丁健康有作用與影響，人丁受損財運自然不利;假如無法改變傢私擺放擺列位置，或者不瞭解屋內的方位，那則可放金屬或銅器物品在電視或冷氣機處來破解。雪櫃和洗衣機不要對著煮食用的爐頭，這是犯沖的，會作用與影響屋內人丁的腸胃及財運。
睡房內電視及冷氣機不應對著床頭，窗戶外景色開揚當然好，假如景致略有欠佳，可以在窗臺裁種植物以達到化煞作用；另外可以 使用射燈射向窗臺或植物，這樣也有招財效力;假如怕植物招蚊蟲，可以改為放置一對黑白象在窗臺，也可收同樣的作用，但象鼻務必要向下，這樣才有吸財之效。
5。通過吉祥物來改運增財。 在財氣位擺放擺列一些吉祥物可以增添財運。財位的吉祥物可擺放擺列的東西，如貔貅、黃水晶球、傢庭旺財的大錢幣、大小雙龍、文武財神及如意翡翠等;可依各人喜好擺置，最終目的不外乎想借助吉祥物的暗示，來增添福澤。
當然，一般來講，吉祥物的擺放擺列跟八字命格有一定聯系。假如大傢真需要購買，建議務必要選擇正規過的吉祥物，在周易風水專業人士的指導下正確擺放擺列或佩帶。
6。在堪輿風水學中，許多風水飾品都是具有招財作用的，例如貔貅、麒麟、龍龜、風水輪等。不過這樣的風水飾品的擺放擺列位置是非常重要的，假如擺放擺列位置不正確，有也許會適得其反，使傢裡的財運下降哦。招財風水飾品的擺放擺列位置最好是在財位，而傢裡的財位的位置在正對大門的中軸線上，在這條中軸線的區域范圍內擺放擺列風水飾品皆能夠起到穩固財運，招納四房錢財的效果哦。
7。魚缸在招財風水學中是代表年年有餘的招財飾品，所以在傢裡放置魚缸也可以起到招納四方錢財的效果。不過，招財風水中，魚缸萬萬不至於放在神像或者福祿壽星周圍，這樣會形成“正神下水”的情況，是破財的預兆；而魚缸放置於大門左側是最適宜的，大門的左側是客廳的財位通道，放置於這個位置能夠吸收各方錢財，是傢中的財運上漲。
8。在傢庭中的財位擺放擺列植物，寓意著財位的不斷生長，下持續旺盛。所以在傢庭的財位擺放擺列植物，例如金錢樹、橡膠樹等葉大而圓的植物對傢裡的財運是十分有幫助的。但是千萬不能擺放擺列帶刺的植物，這對財運是非常不利的。而傢裡的財位一般包括進大門的斜角位、坐北朝南方向等。植物招財風水是最簡單也最容易做的，因此許多傢庭都采用瞭植物招財法。
9。掛畫不但有著裝飾的作用，在招財風水學中，掛畫更是聚財的好東西。將掛畫掛在財位相應的墻面，可以起到非常好的招財作用，尤其是文武財神、福、祿、壽、三羊開泰、山水圖等掛畫的作用更佳。在使用掛畫招財法的時刻，務必要註意和提防，必須是掛在財位相對的墻面，這樣才會起到招財作用，否則就無濟於事。
10。在招財風水中，房子的朝向在東南方是最有利的，由於東南方是財運最旺的方位，房屋朝向東南方，那麼整個傢中的財運就會不斷的上漲，除瞭財運，健康運勢與運氣、事業等等皆有很大的改善。因此，東南方的房子朝向是招財風水中最有利的，想要發財的人們，不妨在購買東南朝向的房子試一試。
11。在招財風水中，掌管財運的神是在廚房裡的，因此招財風水中最用愛下功夫的地點就應該是廚房。在廚房中，廚具的擺放擺列應放置於四個吉方之一，電鍋和微波爐的插座也應位於吉方。而在廚房中，最好別擺放擺列鏡子，這會是財運下降，刀具等尖銳的物品也組號不要懸掛，這是招財風水中的忌諱與禁忌。因此書房招財風水隻要規避好風水中忌諱與禁忌的問題與事項，財運就會滾滾而來瞭。
12。五行能量開財路：在住宅客廳大門的對角45度位置，正所謂經常提到的“明財位”。此處的擺設和采光都很重要。既然稱為“明財位”就需要保持幹凈明亮才能讓財氣涓涓不息，錢財廣聚而來;假如客廳明財位的。角落不夠明亮或是不夠理想的話也沒關系，建議在房頂上裝個黃色的投射燈向下照射。
一般來講，明財位若是堆滿雜物，或是臟亂不堪，那麼主人本身的理財能力就會比較弱，而且花錢也會比較沒節制，所以傢裡的明財位不僅僅要保持明亮潔凈之外，最好還能在此處擺放擺列象征財運的吉祥物，如：五色水晶旺運開運樹、金元寶等等，能強化傢裡氣場，讓您福相、財氣、人氣樣樣充沛，帶來源源不絕的財源，使日進鬥金順暢!
13。福蘆轉運財氣到：客廳的東南方意味著傢庭的經濟與財運，而東南方在五行中屬木，在此方位擺放擺列綁瞭紅絲帶或紅繩的綠色植物，例如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛…等，能夠為傢裡增加生氣，達到“生旺”的作用。
此外，從命理的角度來看，意味著“平安就是福、健康就是富”，所以在傢中的財位擺放擺列一個黃金葫蘆，聚財效果將更為顯著;或懸掛上一個葫蘆，對提升財運也很有幫助。懸掛方法其實就是用紅繩綁住葫蘆，掛在客廳東南方的房頂上，離地約有三分之二的地方，能夠讓你積少成多、年年有餘。
14。吉祥畫作通財絡：許多人喜歡為自傢的墻壁掛一些圖畫來增添美觀，不過圖畫除瞭賞心悅目的功能之外，其實也就是說“吉祥畫”在咱們國傢的居傢風水中更是扮演著一個不可或缺的角色，多數都以牡丹畫為招財效果之最
可是有太陽花之稱的向日葵也是個挺好的選擇喔!其花色明媚鮮艷，花朵燦爛大氣，花莖挺拔，昂首向陽，有黃金之花的美稱，充滿正向積極能量，是招引貴人益友、遠離小人的最佳表征。
懸掛此畫於傢裡玄關、客廳或宅位中的六煞方，六煞方是財位不佳、受人陷害而破財的方位，所以更需要有如太陽般的正面能量，可提升合傢旺盛運勢與運氣，招引貴客臨門，近貴遠禍，前程如日中天，星光燦爛似錦。
15。擋煞招財一把罩：大門一打開直接看到後門，這樣的格局在陽宅學上就稱為“穿堂煞”，住在這種環境裡的人，容易招小人，而且財來財去，完全留不住，所以建議你在大門與陽臺之間擺個屏風、造景盆栽，或在房間門口掛放門簾，都可以避開小人覬覦探察你傢的財富，也能有效地擋住不斷外流的錢財。
此外，門簾掛在房間或辦公室門上，不僅消除口舌是非，徹底改變傢裡及職場氣氛，更加能借著門簾輕盈擺動，活絡財庫磁場，招來貴人助力，帶來滾滾財源，而除瞭增強招財功能外，更兼具屏障效果，能阻隔小人損耗，防止漏財，讓您財庫豐隆，好運不斷!
16。玉石印章開財運：假如想在新的一年裡旺事業、發財運的話，不妨給自己刻一個旺運開運印章，掌理正印具有掌管權力的代表象征，也預示在工作上能占有一席之地，藉此財運就能更順利。在選擇印章材質時，建議選用天然玉石，旺運開運招財效果更明顯，並且也意味著寶玉財富，經常使用能活絡財源、廣納財氣，用畢收藏於印章盒內，可收鎮守財庫之效，讓錢財聚集，生生不息!
17。五路財神護財庫：你們傢一直有很嚴重的漏財問題嗎?還是有大門或者房門直接對樓梯的格局?一般而講：傢裡漏財情況嚴重或大門、房門直接對樓梯的格局，都代表傢裡的財庫有破洞，才會不斷的漏財，所以建議你利用五路財神陣來守護財運。
first of all準備一張紅紙，在紙上畫五個不同顏色的圓圈(例如：綠紅黃白藍，象征五行：木火土金水)，緊接著在五個圓圈的中间位置畫一個太極;再準備五枚古銅錢(即五帝錢)貼在圓圈上，就完成瞭經常提到的“五路財神招財陣”。
假如求的是傢族的財運，那麼建議你將“五路財神招財陣”貼在飯桌的底面;假如求的是個人財運的話，則建議將“五路財神招財陣”放在進門玄關的地毯下，預示每一天進門腳踩的是錢，出門腳踩的也是錢，就是帶財之義。
18。想要發財的人千萬別住套房，由於套房的客廳大多都很小，有些甚至沒有客廳，而沒有客廳就預示沒有貴人，沒有賺money的機會，因此，傢中不管怎樣都得有一房一廳或二房一廳，或三房一廳
也就是說，就是務必要有一個大客廳，而且這個客廳的格局要方正，由於方正才有八卦的方位，缺瞭任何一個卦位，就預示財運不全、有缺腳，因此在選擇房屋時，最好能選擇格局方正的房屋，這樣財運才會旺。若是房子本身有缺角，則建議利用裝潢或擺些旺運開運物品將缺角補起，如此才能避開財運不順及頻頻漏財的情況發生。
以陽宅學的角度來看，想要廣納財源，方法其實也就是說很簡單。first of all，傢中能不能賺到錢要看客廳，能不能存到錢要看主臥房，也就是主事者的房間。一般來講，客廳務必要大於房間，客廳大於房間，預示錢會賺得比較多，不過房間也不能太小，由於房間代表財庫，所以若房間太小，就會比較沒辦法存錢。
19。植物招財法：養蓬萊松、富貴竹、鴻運高照都是招財，催財植物，擺放擺列務必要註意和提防位置和是否符合主人五行命理，否則也許會起反作用。
招財風水吉祥物
1。黃玉一桶金
功能：元寶金桶是一個金桶裝滿瞭黃金元寶，具有很強的旺財能力，能夠招致財運。
擺放擺列：辦公桌或寫字臺上擺放擺列。
2。馱蟾納財銅象
馱蟾納財銅象全體系黃銅鑄成。為固財守財之寶物。納財象背上馱著吉祥蟾。大象善於吸水，水為財。若擺放擺列一隻銅大象在傢裡，則大財小財均為己所納。
蟾為招財、吐財之物，象又為納財之物，招得之財能納財才能留得住，才能為主人所用。“蟾象”諧音“財象”。“馱蟾”諧音“多財”。
象的肚皮下面有“進寶招財”大銅錢及金元寶，四支粗大的象腿將其牢牢地攏在本人的肚子下面，以示“納財財不流失”。此款“馱蟾納財銅象”已經大德高師點晴。象之稟性馴良，蟾為如意吉祥，放在傢裡或者辦公室內財祿稱心，萬事遂意，如將之放在室內財最為繁盛的地方，則全傢人受惠。
特別提醒：以上問題的解決之道，建議請專業的地理師及兼具正統道教法師者，除因應室內格局安置神位，應循正統道教科儀來安奉神位。才能使居傢平安、求財順利、事業興盛。
傢居住宅風水小常識
傢居住宅風水小常識
傢居住宅風水小常識，也有許多人是不知道可Yi經過一些招財的東西改變風水的，在進門放什麼能讓傢人健健康康又吉祥，選擇那個樓層的房屋能夠讓人住得更舒服，下面傢居住宅風水小常識大傢不妨參考。
傢居住宅風水小常識1
1、傢居住宅風水——傢門口風水
傢裡入門處，不適宜堆放過多的鞋子，鞋為污穢之氣，鞋子放太多容易“壓人”。鞋子擺放擺列時，鞋尖應該朝外不能朝內。大門不適宜直接與衛生間洗手間或廁所和廚房相對，是為不吉，假如是硬裝遺留的問題，可以買個屏風作為隔斷遮擋下。傢裡有官職人員，可以在傢門口放一把斧頭或桃木劍，有鎮宅作用。
2、傢居住宅風水——掛畫風水
在傢裡走廊，或是沙發背景墻掛畫藝術作品時，應該掛上一些富貴雙全、年年有餘、文人畫或者其他一些寓意較好的畫。假如你想聚財，牡丹和有太陽花之稱的向日葵都是很好的選擇，不但顯得大氣而且可以提升傢裡財運，招引貴客臨門。
3、 傢居住宅風水——冰箱米缸不能空
冰箱不可空空如也，米缸也要隨時補滿，由於這兩個物品與衣食緊密相關，補滿這兩樣則象征傢裡衣食無虞
4、 傢居住宅風水————孕婦住房風水
孕婦住房，需要註意和提防避開一切煞氣，經常提到的煞氣是指一切不好的東西和帶尖的東西。孕婦的臥室當中剪刀，其他刀，假如是這幾個東西，都應該極力的避開，不可有也不可見到尖銳之物。孕婦臥室外面也不可有尖銳的煞氣，打比方說說居室的刀刃，應該避免孕婦臥室睡房的方向。
孕婦的臥室，假如有窗戶的話，臨窗而望周圍的周圍，也就是窗戶外面的建築物也不可有棱角對著孕婦的臥室。打比方說說有個樓正好有棱角對著孕婦臥室窗戶，也不可以有玻璃反光對著孕婦的住房，假如有的話需要在窗戶上放一塊鏡子，在堪輿風水學中，這叫反煞，把煞反回去。
5、傢居住宅風水————客廳植物風水
客廳宜選用的品種有富貴竹、鴻運高照、蓬萊松、七葉蓮、發財樹、金錢樹、招財樹、君子蘭、蘭花、仙客來、桔等。這幾個花卉皆有旺財發福之意。假如你想招財的話，不妨買一些，但需要選擇最適合本人的招財植物。
6、傢居住宅風水————書房風水
書房，假如傢中有學習的孩子應該放個文昌塔或者四隻文昌筆。書桌可以是左高於右或者左右高度平等(這裡指堆放的書籍)不可以右高於左。切忌，右邊堆一摞書，左邊什麼都沒有，右高於左，在堪輿風水學中這叫白虎高於青龍，傢裡主有血光之災。
7、傢居住宅風水————餐廳/廚房風水
餐廳一般尖銳之物比較多，打比方說說刀具。刀具的風口、刀具的利刃，都應該沖向外面。此刻在傢居住宅風水中灶臺和廚房都是選定的，無法更改，隻能局部規避，主要就是刀具的擺放擺列還有盤子的擺放擺列需要註意和提防。
傢居住宅風水小常識2
一、站在你傢的前門，緊接著向外看
看看是不是有任何大的建築物或是礙物對著你，並且產生風水學中所指的「暗箭煞」。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你傢的大門--這幾個都可以形成經常提到的「暗箭煞」。如果有任何能成為「暗箭煞」的東西對著你傢的大門，那為瞭破解這種有害的作用與影響，你應該在前門上面，以鏡口對外的。方式掛置八卦鏡。
二、分別站在你傢的後門及各個主要的窗戶，緊接著向外看
三、再一次站在你傢的前門並用羅盤決定你傢的所面對的方位。
你應該使用指南針羅盤，但是你務必要確定你把針上的指北針與羅盤中的正北點排在一起。(如果你手邊沒有羅盤，你或許可以 使用街道圖來找出你傢所面對的方位。)把這個結果記下來，之後可以和你自個的最佳方位做個比較。
四、檢視你傢的入口
確定沒有任何東西阻擋從前門進來的氣之流動，並且確定外來的氣能夠迅速地在室內聚集。前門內外要明堂開闊，所用其它的阻礙物都應該要馬上移開。
五、素描你傢的粗略平面圖將八卦圖表置於你傢平面圖之上，使用羅盤的方位使它們能夠排列正確。
六、風水八要素
八卦中的八個方位所代表的是人生八大欲求--傢庭、錢財、名譽、愛情婚姻、子女、貴人、工作及知識。請考慮你所想要改進或加強的是八個之中的那一方面。舉例來說，如果你想要增添你的錢財，其所相應的方位是東南方，你檢視你的八卦，並且找出與東南方相相應的五行為木。為瞭刺激這個方位，你要在這個方位放置與木行相關的物品(例如盆栽)。(你也能以水行增強這個方位的能量，由於水生木。)對照八卦圖表中，你會找到各個方位所代表的意義。但是我們要事先提出一個警告，那就是不要一次就想試著增強太多的方位，否則你或許會發現很多接踵而來的機會將使你無從應付。
七、觀察你的房屋的整體形狀
若你傢不是方形或長方形，那請查看你傢的平面草圖是否缺少某些角落。缺角所代表之義是八卦中的某方位無法對應到房間。舉例說，若你傢的房屋為L型，上述的情形便會發生。如果你覺得欠缺的那個方位對你很重要的話，那堋你應該運用鏡子重新創造那個方位。
八、檢查你傢的廚房
當你站在準備食物的區域的時刻，請確定你並沒有背沖著門。如果有的話，請你重新改裝你傢的廚房，好讓你在準備食物的並且同時也能夠看到門。請確定你的廚房中的水元素沒有與火行相沖突。換句話說，請你確定你傢的爐灶沒有直接緊鄰或面對你的洗碗槽或冰箱。如果有的話，請將代表水(洗碗槽、冰箱)或火(爐灶)其中之一的廚房用具換個新位置。最後，查看灶口亦即爐灶的朝向是不是有面對到你自個的最佳方位。
九、檢查客廳或餐廳
餐廳有鏡子是風水大忌，有些設計師或戶主為瞭增強室內的美觀效果，常常喜歡在餐廳的墻壁或頂部貼放鏡子。
在堪輿風水界也存在另一種說法：認為裝著鏡子就能夠一桌菜變成瞭兩桌菜，如此的情景是可以增添傢庭的財富的。且不知鏡子所照皆為虛幻，何況鏡子在堪輿風水中的普遍作用就是“反煞”，假如室外存在不吉的建築或道路，很多人都會first of all想到用鏡子去照它，而餐廳應該是充滿祥和瑞氣的地方，莫非也需要用鏡子來防范和阻止它們嗎?因此，餐廳增放鏡子純屬多此一舉，誤人不淺。
十、檢查你的臥室
確定你床的上方沒有懸掛任何東西，或是會讓你產生壓抑的感覺的東西，諸如房間墻上的嵌入式衣櫃或是厚重的畫像。當你坐在床上時，確保你不會在任何一面鏡子中看見自己。假如存在的話，你必須移走鏡子、或將鏡子遮起來、或是把鏡子擺放在遠離睡床的地方。
十一、檢查你傢浴室和衛生間洗手間或廁所的位置
這是個很重要的步驟，由於這兩個房間是你傢的水流出的地方。確認這兩個地方是否落在八卦的方位當中你所認為很重要的方位上，舉例來說，如果衛生間洗手間或廁所位在西南方，那這會對你的人際關系有所作用與影響。其理由在於這幾個房間將水帶出整個屋子，而這會將好的氣和能量帶走。
傢居住宅風水小常識3
傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局
鏡子具有再造能量的風水作用
大傢都熟知，風水中門門相對是不利的，並且容易招惹口舌是非以及爛桃花等不利的運勢與運氣。其實也就是說鏡子對門與門之間的作用與影響是一樣的。需要註意和提防，若你傢裡的鏡子高度是門高度的二分之一以上的話，就等於利用鏡子創造瞭虛擬門與實際生活中的門相對的局面，所以在選擇鏡子擺放擺列時，切不可超過傢裡門的二分之一。
鏡子具有放大能量的風水作用
在當今社會的傢居住宅裝修中，許多設計師都會利用鏡子來為空間增添放大空間的視覺感，在堪輿風水上，也有類似的效果。通常來說，風水空間最好是以正方形為佳，假如傢裡的形狀是長方形，顯得狹長時，可以將鏡子擺放擺列在傢裡，不但在視覺上能夠放大空間，在堪輿風水上也有放大放寬的能量，以此來彌補補充長寬失調造成的陰陽不調的情況。
鏡子具有轉化能量的風水作用
風水中講究左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的論理，因此我們的平時生活中的椅子後面最好是有實墻作為靠山為佳，但是假如實墻上安置瞭鏡子，那麼這面鏡子就將實墻的效果轉化瞭，由實變虛。因此，鏡子具有裝換能力的效果。那麼，我們在選擇坐向時需要慎重考慮到後背有無鏡子，假如有鏡子就避開背靠鏡子的坐向。
（1）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不應對房門
此外，鏡子對正大門或者房門也並不宜。鏡子對正大門，主兇，（此處也可加部分易理解讀下），故此可免則免。以上隻是簡單容易的描述瞭下鏡子在居傢裡的多種忌諱與禁忌，足於見得鏡子與風水的關系特別懸殊，為此我們在平日的生活當中要特別註意和提防小鏡子與大鏡子的擺放擺列。千萬不能疏忽大意，小心使得萬年船。
（2）鏡子不能正對窗戶
不論是客廳，還是房間，甚至是書房，最為忌鏡子正對窗戶。尤其是對於窗戶朝正南、東南、正東、正西這三個方向的，鏡子更加不能正對。原因就是這四個方位正所謂太陽從早到晚運行所要照射到的方位，一旦你加瞭鏡子，又正對窗戶，大量的光線便會從外進入到房間、客廳之中，再經過反射，在屋內形成“光煞”，容易造成人頭暈、惡心、失眠、頭痛等現象。
（3）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不應照自己
既然鏡子風水方面著重是用來照煞的，那自然是不宜照正自己。鏡子照正床頭，絕不宜，會致使睡眠不寧，甚至病魔隨身。在堪輿風水學來說，鏡子對正床頭雖然是大忌，若是對正爐灶則更不宜（此處可否展開一些易理解讀一下）。
（4）鏡子最好還不要正對大門
這是為啥呢？其實也就是說並不是亂說的！很簡單，風水學來說，大門是納氣最重要的地方。可以說，一間屋風水好還是不好，大門的朝向與納氣的旺衰，起著至少百分之五十的作用與影響因素。一旦你傢居住宅裡面的大門納的是旺氣，假如有鏡子正對大門，則容易會將旺氣“反射”出去。則有旺氣，等於無旺氣。傢居住宅裡面，假如沒有瞭旺氣，則諸事都不會順利。除非傢居住宅大門納的是衰氣，這一時刻，在大門正對的地方掛上一面鏡子，那麼可以起到化煞，反衰為旺的效果與功能。但鏡子也不宜太大，傢居住宅裡面的鏡子多數都不太適宜太多或太大。
（5）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不能對財位
前面說到鏡子不能對大門，由於會致使財神無法進入，而假如你沒有對著大門，反而對著財位，那麼又會咋樣呢？其實也就是說結果是差不多的，財位的出現是傢庭的幸事，能夠大幅度提升財運，但假如有鏡子對著它，那麼可以說就是壞事瞭，first of all是鏡子會反射能量，假如財氣進入財位，卻被鏡子反射走瞭，那麼財位的效果就會不明顯，對傢居住宅風水的旺財能力不利，所以也要註意和提防這一點。
（6）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不能對大床
大床對一自個的作用與影響比較大，first of all是精神方面，床假如不舒服，人就沒精神，假如此時還有鏡子對著大床，那麼效果也許會更加嚴重，由於人在休息的時刻，警戒心是最低的，並且也容易陷入夢境，假如此時驚醒看見鏡子，無疑會對本人的精神產生非常大的壓迫，甚至也許會因此嚇出一身冷汗，對自個的健康不利。
（7）廚房不能有鏡子，尤其是大鏡子
廚房五行來說，屬火。火的性質就是烈性，且飄忽不定。假如廚房裡面有鏡子，風水學上來說，就會“火上澆油”。能夠讓人脾氣變得暴躁、沖動、不安，嚴重的會作用與影響傢人之間的聯系、夫妻兩口子之間的情感，工作上容易背負莫名的壓力以及小人是非特別多等情形狀況。
（8）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不應放在東南、正東方
鏡子的擺放擺列，first of all要記著一個大前提，那便是鏡子不適宜放在東南與正東方向，一般也不適宜對正吉祥方位。不適宜放在東南與東由於這兩個方位屬於木位，放置金容易產生金克木的組合，一般主人會有頭、肩膀、頸椎不好的情況。
（9）陽臺不能有鏡子
風水學來說，陽臺是采光納氣的地方。尤其是對於現代城市建築學來說，在大門通常無法達到非常好的采光效果時，設計上都借助通過陽臺去實現良好的采光納氣功能。這是風水學結合現代生活的一個大飛躍、a good進步。試想，傢居住宅裡面沒有瞭陽光，那會是怎樣的一個世界。但正所謂由於陽光要發揮采光納氣的效果，所以，風水學上來說，又最為忌陽臺掛有鏡子，尤其是大鏡子。由於適當的采光納氣是好事，一旦過度、過量瞭，就並不是好事。鏡子具有反光的效果，相當大的程度上容易造成“光煞”，即光線太強或太不規則或過於集中，都對風水、對人體健康有著不同程度不好的作用與影響，因此要十分慎重。
（10）傢居住宅風水鏡子佈陣與佈局：不能對大門
鏡子的擺放擺列首要就是不能對正大門，由於在堪輿風水學裡面，鏡子有反射和阻擋的效果，假如對正大門，特別是客廳的大門，就容易致使財神被阻擋，無法讓傢居住宅風水產生財氣，從而致使傢庭財運削弱，讓傢主人的財運逐漸變差，因此要註意和提防這一點。
風水的根本與起源發展
風水的根本與起源發展
風水的根本與起源發展，風水在中國古時就有人相信，不過更加的多的是，那麼怎樣正確的認識何謂風水？其實也就是說風水是漢族的由來已久一門玄術，下面讓我們一起來瞧一瞧風水的根本與起源發展。
風水的根本與起源發展1
關於風水的根本
風水經過幾千年的發展，已經逐步形成出各種不一樣流派，就大的而言，有形勢派和理氣派之分，（也有稱為江西派和福建派的）。形勢派亦稱巒頭派，主要著眼於地理形勢，以龍、穴、砂、水等為觀察和研究對象來論吉兇，講究山環水抱，流水有情，註重的是山脈氣勢和走向，來水去水的緩急清澈等等外部自然景觀；這個門派後來又衍生出好幾個分支，如形象三合，五行雙山三合，過路陰陽等。理氣派則更加非常繁雜，派別更加的多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇門等等都屬於理氣一派，而以三元玄空最為流行，以至於使人誤解為不懂玄空飛星的風水師就是不合格的風水師！這一派著重是以周易中的河圖洛書，陰陽五行為理論根據，借助九星飛泊的時間和空間的計算來斷吉兇。
近幾年來，社會上更傳出許多自己命名的風水派別，諸如：皇宮風水，宮廷秘密傳授風水，太極門風水等等。因為風水門派林立眾多，各自看法不一致，師承不同，大傢都自我標榜自己門派為正宗，就出現瞭互相詆毀，互相排斥的現象。
其實也就是說無論什麼派別，都不要忘記最初的風水的根本，以陰陽之氣為根本，以“生氣”為核心，以“藏風得水”為選擇條件，以追求一個理想的居住（陰宅的墳墓）環境為目標。《葬書》為風水建立起一個明確的思想體系，成為風水理論發展的一個裡程碑。學習好風水務必要學好紮實的論理基礎，才好為更加的多的人服務。
風水一詞的來歷起源
“風水”一詞的來歷起源，最早見於晉代郭璞，（公元279年—公元324年）所著的《葬書》。這部著作開篇即提出：“葬者、藏也、乘生氣也”，即風水是以“乘生氣”為主旨的，那麼，何謂生氣呢？《葬書》說：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”又說：“生氣行乎地中，發而生乎萬物。”“五土四備，土者氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。”“土行氣行，物因以生。”
這就論明瞭生氣是發生、發展、運動變化行乎於地球中，噫噎出來便形成風，上升到太空即化為雲，降下來就是雨的一種陰陽之氣，這種氣是常人看不到摸不著的，用現代的看法來看，這種氣是一種場，一種波，一種力，它的存在是不斷流動著的，基本質是一種超微粒子，有瞭這種氣，才可以生發萬物，使萬物茁壯成長。《葬書》又說：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“風水”一詞第一次出此刻我國古代文獻中，它簡明扼要地說明瞭“風水”理論的本質：以陰陽之氣為根本，以“生氣”為核心，以“藏風得水”為選擇條件，以追求一個理想的居住（陰宅的墳墓）環境為目標。《葬書》為風水建立起一個明確的思想體系，成為風水理論發展的一個裡程碑。
風水的歷史緣由
據史載，郭璞為東晉時期傑出的文學傢，訓詁學傢，自幼聰明過人，在我國古代文學史上有著顯著的地位。官至尚書郎一職。《晉書·郭璞傳》上說郭璞“好古文奇字，妙於陰陽算歷，有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。公以青囊中書九卷與之，因為遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房，管珞不能過也，璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀，而為火所焚。”又據《辭源》載：“郭璞·晉·聞喜（山西境）人，字景純，博學有奇才，詞賦為東晉之冠，尤妙於陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩，所著書有《爾雅註》、《山海經註》、《穆天子傳註》、《楚詞註》、《子虞子林賦註》數十萬言，後為王敦所殺。”
郭璞在那個時候的作用與影響很大，上至皇宮貴族，下至黎民百姓，朝庭上下都很相信風水。《晉書·郭璞傳》記錄載入：“璞以母憂去職，卜葬於暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰：當即為陸矣，其後沙漲，去基數十裡皆為桑田。”
“璞嘗為人葬，帝微服往視之，因問主人，何以葬龍角，此法當滅族。主人曰：郭璞雲，此葬龍耳，不出三年當致天子也。帝曰：出天子耶？答曰：能致天子耳，帝甚異之。”
由此可見，那個時候郭璞在堪輿風水方面的成就是極被世人所推崇的，後世人公認郭璞為風水的鼻祖，一點不為過。郭璞所著的《葬書》，也被皇宮所收藏，列為“禁中禦函秘書”，專供朝庭使用。
在郭璞之前，風水也被稱為“堪輿”，堪輿一詞最早出自漢淮南王劉安主持門客所著的《淮南子》。在第三卷《天文訓》中，有雲：“堪輿徐行，雄以音知雌。”東漢許慎說：“堪，天道，輿，地道”，意指堪輿是為天地之道。因此，無論稱“堪輿”或者“風水”，我們均能理解為：考察山向地理環境，包括自然生存，地質狀況，氣候變化，水文及環境景觀等。緊接著擇其吉而營築城郭室舍及陵墓等，使其達到“天人合一”的至善至佳境界，是古時候的一門實用建築技術。
風水的根本與起源發展2
風水知識
中國風水學的形成歷史悠久源遠流長，可以追溯到遠古時代。原始社會固然沒有風水學的講法，但因惡劣的自然環境對人提出來的生存挑戰，又值農牧社會之故，那個時候的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記錄載入，如甲骨文中就有很多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，那個時候對大地的差別性有極其細致的分類，為日後的“相地術”發展奠定瞭基礎。在《尚書》中，將那個時候的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是後來中國稱為“九州”的來歷。在《周禮》中出現瞭如此的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的講法，並有瞭“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是那個時候百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為後世風水術的根據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
戰國先秦時期
各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國後，不但承襲瞭以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有瞭“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者雲‘五百年後金陵有天子氣’，故始皇東遊以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那個時候有瞭“望氣者”的講法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記錄載入，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發瞭一批死囚去挖山，囚徒們受不瞭勞苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300裡，離宮別館遍佈在山谷，的南邊山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇傢動用70萬民夫，挖空瞭驪山，穿透瞭三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是相當高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實也就是說早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。
西漢
相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占傢，問某人可娶否，堪輿傢說不可。此時的堪輿傢精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到瞭東漢，人們開始註重和重視喪葬，從而致使風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述瞭葬禮的忌諱和避諱。東漢人非常註重居住環境，《後漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周佈，場圃築前，果園樹後”的傢居住宅原則，在後世都成為陽宅的`基本理論。在漢代還出現瞭《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在按道理來講有瞭初步的歸納和匯總。
魏晉時期
中國出現瞭不少風水大傢，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下瞭定義，並全面構架起風水理論，奠定瞭後世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承瞭一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
風水知識大全
隋朝
比較來講不太信風水，但出瞭一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的意見時，他預測推算到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請瞭五六批風水師前來相地，其中有那麼一個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見那個時候還是盛行風水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進瞭風水理論的發展，形成較完善的論理體系。那個時候一般有文化的人都懂得風水，出現瞭一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在老百姓中實踐風水勘察和授徒起到瞭全面推廣的效果，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的作用與影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有許多風水的記錄。那個時候的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不僅民間相信，朝廷也更是註重和重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
五代十國
因襲唐代興旺的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入瞭很多色彩，使世人真假難辨。
宋代
陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學傢對風水進行瞭闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現瞭以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告知他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時對風水極其註重和重視，城外多數的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全依據風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也致使民間全都講究風水，風水成為明朝人畢生中很重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名於他。
清代
設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很註重和重視陵墓方位。清東陵南北長125公裡，東西寬26公裡，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公裡，是個極為龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的註重和重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服瞭多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這幾個國師由於得到優厚的俸祿，所以畢生都至死不渝地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法;二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。
縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。
明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。
自民國到此刻
學者們著重是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起瞭一場“研究”中國風水的熱潮，從而使愈來愈多的外國人開始運用風水理論指導生活。此刻，一大批“學者”為瞭讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。
風水之說是什麼?
一、何謂風水？
風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
二、風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，但是一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水研究的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而創造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水研究的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，但是也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！
三、風水為啥會作用與影響人的命運？
人生活在社會上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。
人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大傢皆能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際關系、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。
為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。但是，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個基本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能創造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭這個問題。
風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及後來的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成基因組合的差別，而形成體力、智力、性格等等方面的差別。
風水術說到底就是尋找最適合人類生理活動和心理活動的那個時空點的一門學問！
人至少有一半以上的時間生活在陽宅中，陽宅對人的作用與影響大都人都可以理解。稍微敏感的人，當走進風水好的陽宅時，就有一種舒適的體驗感覺，當走進風水不好的陽宅時，立刻就會有不適感。
安葬祖先的陰宅會對其後代產生重大作用與影響，可能令許多人感到不可思議。現代人所接受得最多的都是西方文化和科學。陰宅對其後代產生作用與影響的原理能不能用現代科學的論理做出解釋，是大部分人所關心的。
二十世紀前的西方科學確實無法解釋這種神秘的現象。
二十世紀是西方科學的反思發展階段，西方科學的不斷發展，正在不斷證實東方古老文明的正確性！
近些年發現的量子同步糾纏現象，完全可以拿來解釋陰宅作用與影響後人吉兇禍福的客觀現象！一對量子，隻要對其中一個施加能量讓它產生運動，置於千萬裡之外的另一個量子總是與它同步運動，不受時間和空間的作用與影響，也不需要任何的連接。祖先的遺骸與其後代身體中的量子發生同步糾纏，就是陰宅作用與影響後人的基本原理之所在。
我們再以電腦為例，剛出廠的電腦，在沒有安裝操作流程和應用流程以及諸多硬件之前，是什麼也做不瞭的。當安裝瞭流程後，就能顯示出其神奇的功能。
正常的操作流程能使電腦正常工作，電腦病毒也是流程，它起的效果卻能使電腦癱瘓。
人由肉體和靈魂兩個方面的有極結合，與電腦相似，人的靈魂，與電腦的流程也有一定程度上的類似。
我們完全可以從這個思路一步一步地去探索靈魂的秘密以及陰陽風水的奧妙秘訣。。。