十天幹十二地支之來歷天幹五行太陽(天幹與地支上下相合)

一：十天幹十二地支(十天幹和十二地支之具體含義)

中國自古就要十天幹和十二地支之說法，它們與人們的活法密切相關，對中華文化產生瞭重大的作用與影響，那它們的具體意思為什麼呢 ，都是根據什麼定出來的？

十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物直接產生著作用與影響。

十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的周而復始的同期同樣對萬物直接產生著作用與影響。因為十天幹與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識，古代人們以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。於是，也就自然以十幹配天，十二支配地，而叫作"天幹、地支"瞭。

二：十天幹和十二地支，是誰依據什麼發明的?

咱們國傢的傳統《易經》文化，博大精深，但萬變不離其宗，始終離不開12天幹和地支之循環搭配。

這幾個天幹和地支是怎麼來的？

宋朝易學大師徐子平，創作的古籍《淵海子平》一書中談到，這與上古時期的聖賢智慧有關。

“蓋聞天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚腪，日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風去，無霜雪，無雷霆，但是杳合而冥冥。在下則無草木、無山川，無禽獸，沒有人民，但是昧昧而昏作。是時一氣盤中結，於是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土。”

上述文言中談到，在此天地混沌如胚胎狀的生命一樣，自然萬物一切還處於蒙昧狀態。太易指的是一片虛無階段，先天生出瞭五行水，故水數為“1";太初指的有氣無體階段，先天生出瞭五行火，故火數為“2”；太始指的是有形無質階段，先天生出瞭五行“木”，故木數為“3”；太素指的是有質無體階段，先天生出瞭五行金，故金數為“4”；太極指的是形體兼具階段，先天生出瞭五行“土”，故土數為“5”。

自從盤古開天辟地之後，分出陰陽二氣，陽氣輕清上天，陰氣重濁為地。陰陽相承，是生“兩儀”，化成世間萬物，隨後聖賢愚昧兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。

上古時期，自從聖賢出現後，人們從和睦安寧、無憂無慮、平等自在的原始生活，進化到瞭尊卑、貧富有別的時代，也開始為瞭名利而爭鬥不斷。

軒轅黃帝為瞭解蒼生之苦，與蚩尤大戰涿鹿，即便流血百裡，也不能取勝。於是黃帝向上天齋戒築壇祭祀，方丘禮地。於是上天降下“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10天幹，同時降下瞭“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12地支。

黃帝受天地感興啟發，將天幹佈象於天形，將地支佈象於地形。於是，天幹，又稱為“天”的形態，地支又稱為“地”的形態。天幹地支融合一在起，用以治理天下。

那個時候，擔任史官的大撓氏，將幹支組合搭配，確定瞭幹支的五行和陰陽。

那麼，古代人們為啥呢將10天幹以“甲”為首，12地支又以“子”開頭呢？每個幹支各代表著什麼，所蘊含有哪些寓意？今天，“源易緣”就匯總傳統文化知識來談談這幾個話題。

10個天幹中，每一個天幹，都被付與瞭特殊之寓意。

古籍《群書考異》中稱，甲者，坼也，言萬物剖符甲而出也。乙者，萬物初生曲孽而嚴未伸也。

啥意思呢？《易經》中說，“甲”、“乙”五行屬木，有萬物撕裂外殼萌芽而出之意，各式草木開始生長，但枝蔓彎曲還沒有伸展。

“丙言萬物炳然著見，丁言萬物壯實之形。”《易經》中丙丁二幹的五行屬火，丙丁指的是萬物興旺發達、壯實的階段，猶如人已成年。

戊和己的五行屬土，土主稼墻 。古書稱：“戊者，茂也，萬物開始茂盛；己是紀，言物有形，萬形各有本人的形狀。”

天幹中的庚和辛五行代表為金，指萬物茂盛之時，就會受到蕭殺和克制，亦即收割的階段。

天幹“壬”通“妊”，陰陽之交，萬物懷妊至而萌也。“癸”代表瞭收藏，冬天的土壤已經平復，萬物也可以被估量瞭。

開卷有益，原創不易。

每一篇文章都是作者用心寫成，感謝大傢訂閱專欄，閱讀完整內容。假如喜歡，歡迎轉發和評論，留言或私信互動。

參考書籍：《易經》、《四庫全書》等；

三：十天幹，十二地支分別為什麼?還有它的由來?

天幹地支簡稱為“幹支”

天幹地支等同於樹幹和樹葉。它們是一個互相依存，互相配合的整體。我國古代以天為“主”，以地為“從”。“天”和“幹”互聯叫做“天幹”；“地”和“支”互聯叫做“地支”，合起來就是“天幹地支”。

天幹有十個字，依次順序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，總稱為“十天幹”。

地支有十二個字，依次順序是子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，總稱為“十二地支”。

這種有意思的天幹地支，據說其發明者是四5000年前上古時期的大撓氏

參考資料：http://resource。yqedu。com。cn/statics/zxxtb/czpdx/lshm/lshm14/lifa/tiangandizhi。htm

四：十天幹和十二地支究竟是誰發明的?起源是什麼呢?

簡化後的幹支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天幹，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。十天幹和十二地支，它們兩個是按固定的順序相互配合的，從而組成瞭幹支紀法。

十天幹和十二地支之發明是在遠古的天皇時代，在這一時刻已經有瞭幹支歷法的雛形。 幹支的發明也預示著最原始歷法的出現，緊接著再配合數字，就用以計算年歲。

依據現有的資料來看，天幹地支最早起源是出此刻我國3000多年前的商朝時期的甲骨文上的。

在咱們國傢傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被叫作是“十大天幹”，《群書考異》中說到，甲之義是拆，亦即萬物剖符而出的；已之義是軋，主要預示出生的模樣；丙是炳然之意；丁那麼是強之義，主要表現為萬物丁壯；戊是繁茂的意思。己是紀之義，指萬物有形可紀織。庚是堅實之意，指萬物收斂有實；辛是新之義；壬是指陽氣任養萬物於下；癸那麼是是揆之義，它是指萬物可估量。

而十二地支代表的是：子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指萬物繁殖都是在陽氣之下；醜是紐，代表瞭系之義；寅是移，是指萬物萌芽剛出來；卯是冒，它是指萬物皆在茁壯的生長；辰是震之義，是指萬物經過震動而生長；巳是起，是指萬物在這一時刻不得不都反抗起來瞭；午是仵之義，是指萬物都業已枝繁葉茂瞭；未是味道之義，萬物開始衰退；申之義是指萬物的身體已經長成瞭；酉是指萬物成熟瞭開始老化瞭；戌是指萬物已經消滅瞭；亥是指萬物已經隻剩下瞭果核。

五：十幹支和十二地支是什麼?

天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。

天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦稱天幹；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。幹支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支(陽幹不配陰支，陰幹不配陽支)，共有六十個組合，稱為“60甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。

1、甲子2、乙醜3、丙寅4、丁卯5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未

9、壬申10、癸酉11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁醜15、戊寅16、己卯

17、庚辰18、辛巳19、壬午20。癸未21、甲申22、乙酉23、丙戌二十四。丁亥

25、戊子26、己醜27、庚寅28、辛卯29、壬辰30。癸巳31、甲午32、乙未

33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、庚子38、辛醜39、任寅40。癸卯

41、甲辰42、乙巳43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥

49、壬子50。癸醜51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁己55、戊午56、己未

57、庚申58、辛酉59、壬戌60。癸亥

六：請問十天幹和十二地支分別指的是什麼

十天幹之含義

天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:

甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。

乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。

丙是炳之義，指萬物炳然著見。

丁是強之義，指萬物丁壯。

戊是茂之義，指萬物茂盛。

己是紀之義，指萬物有形可紀識。

庚是更之義，指萬物收斂有實。

辛是新之義，指萬物初新皆收成。

壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。

癸是揆之義，指萬物可揆度。

由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。

十二地支之含義

解釋

子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。

醜是紐，陽氣在上未降。

寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。

卯是茂，言萬物茂也。

辰是震之義，物經震動而長。

巳是起，指陽氣之盛。

午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。

未是味，萬物皆成有滋味也。

申是身之義，指萬物的身體都已成就。

酉是老之義，萬物之老也。

戌是滅之義，萬物盡滅。

亥是核之義，萬物收藏。

讀音

子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）