測試六道輪回你在哪一道眼睛牙齒眾生(測試你前世來自哪一道)

一：六道輪回，如何知道自己來世會進入哪一道輪回?

人死瞭就是一堆朽骨，那還有來生來世的，你是看科幻劇情還有穿越劇看多瞭吧！！！這幾個即是人自己美滿願望，怎麼或許是真的啊！！！

二：怎樣判斷現人從六道中哪一道投胎轉世而來?

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“六道輪回”應該任何人都聽別人提起過吧？佛教中，六道分為三善道（天、人、阿修羅）和三惡道（畜生、惡鬼、地獄）

從六道中各道轉生為人，都會帶來一些獨一無二的習氣和秉性，通過這幾個可以判斷自己或他人是從哪一道投胎轉世而來。對此，（大寶積經）的第七十二卷有詳細記錄載入。接下來由我們一起來看下，從六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有還是沒有能引起你共鳴的：

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一：從地獄中出來生於人間的眾生

1）他的聲音嘶破的像驢騾在發生，聲音很大且匆匆暴戾又急躁

2）此人常言而少信且多誑語

3）不孝不義、無慚愧心，好行殺生之事，常作諸惡事，此人命短不得長壽

二：從畜生道中生於人間的眾生：

1）此人多貪多食，不挑粗細，神智暗鈍

2）躺臥習性喜歡蜷著腳，隨時隨地躺在地上，不會避免骯臟污垢

3）喜歡裸體，不知羞恥

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三：從餓鬼道中生於人間的眾生

1）長相黑瘦，面無光澤

2）常覺饑餓口渴，想吃食物

3）執著邪見，背地說人是非

四：從修羅道中投生人間的眾生：

1）生在人世，高傲自大，我慢之心相當強盛，偶進佛門動機也不單純，損傷同門

2）心胸偏狹，愛和人抬杠鬥爭

3）身長高大，眼白圓怒，牙齒稀疏又尖，常露在外面

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五：從人道中再投生人間的眾生：

1）個性賢良正直，親近善友，性常有信、有忠、有孝

2）心性柔軟，具慚愧心，有慈有悲，孝養爸媽

3）善能合和，常樂信佛

六：從天道轉生人間的眾生：

1）長相端莊，貌好殊妙，其人聰慧

2）有形有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，講話不傷人，有大智慧

3）如此之人，有智有慧，多劫修行，難可測量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提

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隨緣轉載

南無阿彌陀佛！！！

三：超級的準，你的“前世”究竟來自“六道輪回”的哪一道

第1類人，是由仙界轉世而來的，這幾個神到人間是帶有天命的，其天命是度化人類。那麼，這幾個人有啥特征呢？她（他）們通常具有超高的智力，氣定神閑，不同凡響，不愛金錢，喜歡哲學，為人質樸，品德高尚。從容貌看，面貌端正，富有仙氣和正氣。

第2類人，是聖賢人轉世而來的，打比方說孔子老子莊子孟子等，這幾個人也是帶有天命的，其目的也是為瞭度化人。除瞭上面特征外，他們可可以在德性和仙氣方面不如上類人，不過 也是充滿正氣的。

第3類人，帝王將相轉世而來，除瞭度人，也主要為瞭度己，也是容貌端正，氣概不凡。

第4類人，名人志士轉世而來，才高八鬥，各懷技藝。在德行智慧方面，或許不及仙界聖界來的，不過 也是品行挺好的人。他們也希望度化自己，末世能上封神榜。

第5類人，一般人轉世而來的，這幾個人的特征是德行，修養，智慧並不是很高，所以容易被煽動，不過 也容易被教化。他們很容易成為“粉絲”，熱衷崇尚偉大人物或知名人物。事實上，但凡從仙界聖賢界來轉世的，都不容易崇尚人，他們不盲目，比較理智。不過前世是一般人轉世的，就容易被誘惑被利用，此亦為聖賢人要度化的對象，是希望他們分辨是非善惡，末世能得救，進入宇宙太平年。

第6類人，動物轉世而來的，有的如羊，有的如豹子，有的如豬，這類人的特征是動物本性難移。比較盲目無知，思維淺薄。近日山裡的猛獸少瞭，人卻愈來愈多，亦證明因為沒有計劃生育，許多動物轉世為人瞭。這類人的某些人鼠目寸光，隻顧眼前利益；某些人沒有廉恥之心，惻隱之心，缺乏最基本的人性，還有那麼一些人那麼是濫用權力，任性妄為，或者軟弱無知，助紂為虐。許多人性的東西他們沒有，亦證明是他們是動物轉世而來。孔子不是有一個“三季人”的故事嗎？不要和“三季人”爭吵，由於它活在前世的“三季”，我們尊貴的“人”或者“聖”何須跟它爭論呢？

另外，這類人比較容易被煽動被引誘，成為魔界殺人的幫兇。而這類人，也是仙界和聖界要度化的對象。

第七類人魔界妖界轉世而來的。這幾個妖孽修煉瞭幾千年，已經幻化為精瞭。他（她）們和仙界聖界轉世的人非常相似，他（她）有巨大無比的魔力，招引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智力和無比的手腕，可以騙人於無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成聖人，聖女，先知，慈善傢，偉人等，招引眾多的粉絲和崇尚者。仔細看看，他們有啥共同特點？

特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（聖人是容貌正氣，磊落光明）

特點二，不學無術，專好權術

特點三，迷惑世人，天下大亂。隻要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。

人本就在六道中輪回，隻是今世是投生人道作瞭人！！！ 善惡到頭終會有果報現前，隻是這果報來得不一定皆在此生，因 此，許多時候 人們看不見這幾個果報的發生！！！佛教中一直有“輪回”之說，即“六道輪回”，意思就是眾生死瞭又生，生瞭又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已！！！因果報應乃宇宙自然金科玉律，這是自然界的發展規律，不過，它卻是相對的，不在一定時間事物上固定不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是任何人自己一身的價值存在觀念，簡易來講，隻有本人能決定本人的一切，主宰本人的命運！！！

四：六道輪回中，如何知道自己從哪一道轉世

六道輪回中，如何知道自己從哪一道轉世而來？

佛教常講三世因果、六道輪回，其實也就是說輪回也離不開因果。佛說：“欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生作者是。”所以可以通過這一世具體表現，推知前世出於何處，來世又去何方。

從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣，俺們是可以判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》第七十二卷有詳細記錄載入——

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生無“習氣”，每個眾生的習氣皆有來由，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，他從六道中何處來。習氣就好像大蒜一樣，即便將它碾碎、灑上香水，也不容易消除氣味，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。

1。從地獄道中出來生於人間的眾生

1、聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

2、此人往往言而少信且多誑語，使人難以相信，像沒有親朋友好友似的人。

3、此人長相醜陋，並且不敬師長、不信正法。

4、不孝不義、無慚愧心。

5、好行殺生之事，常造作諸惡事。

6、此人命短不得長壽。

7、見善難發菩提之心。

綜觀以上各項，這樣的人從地獄道中投生人道，註定死後再墮入三惡道。

2。從畜生道中出來生於人間的眾生

1、此人神智暗鈍，待人接物愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠不勤快。

2、多貪多食，不挑粗細（什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。

3、個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。

4、此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。

5、喜歡結交愚癡之人，看成是知心好友。

6、很喜歡蜷著腳（躺臥習性）。

7、隨時隨地躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。

8、喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。

9、心常虛詐，常異言、常誑語。

10、妄說他人，諂曲不實。

11、喜歡謀取他人財物，常愛抵債。

12、見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

此類眾生已流浪生死往返於惡道，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍如此，因此死後再返苦海，墮入畜生道中。

3。從餓鬼道中出來生於人間的眾生

1、長相黑黑瘦瘦，面無光澤。

2、頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直）。

3、經常感覺饑餓口渴、想吃食物。

4、個性非常慳貪、嫉妒，看見官員感到膽怯恐怖。

5、執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。

6、具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍佈施給眾生。

7、厭煩善良之人，不喜善事，隻信邪事。

8、看到金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。

9、常起貪心、偷心，永久貪得無厭，若吃一點虧則忿恨不已。

10、貪得一點錢財、一點便宜，心裡就生喜悅之心；若貪未到錢財，就生妒害之心。

11、不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不尊重正法。

這樣的人命終後，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告知外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人，不知因果報應，不知什麼才是良善，不知上面所說諸眾生相。

4。從修羅道中投生人間的眾生

1、生在人世，高傲自大，我慢之心相當強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2、喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠鬥諍。

3、心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒他人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心）。

4、講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。

5、抵債謾人（賴債還會罵人）。

6、身長高大洪壯（又高既大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心裡總想如何作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲）。

7、常好爭鬥，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒瞭）。

8、兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，使人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。

9、輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。

由於這幾個，此人死後直接墮入地獄，無有出期，其後再隨業報投生其他惡道，最後墮入阿修羅道。

5。從人道中再投生人間的眾生（從人道中死後再生人道）

1、個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。

2、若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，由於此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。

3、樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。

4、具慚愧心，心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人會知恩圖報。

5、對善知識的教育其心順從無違背。

6、有慈有悲，孝養爸媽、師僧和上，小心敬上。

7、知人緩急，處事有方。

8、善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。

9、好行佈施，常修供養。

10、不耐於債，不負他人（不願欠人債務，不會背棄、背叛他人）。

11、少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦。

像這類人，命終直接生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也隻受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解亦不是愚癡者所能見解，也非凡夫所能測知。

6。從天道轉生人間的眾生

1、若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

2、喜歡穿著華鬘，熏香塗身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。

3、經常喜愛音聲歌舞贊嘆。

4、常樂高樓，不居在下。

5、為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6、常樂好衣嚴身之具。

7、此人有善，樂欲出傢。

8、若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。

五：何謂六道輪回?它的由來是什麼?

1。如何驗知人死後的去處 斷除煩惱的聖人，死瞭以後，不會再投胎，除非他想行菩薩道，可以“乘願再來”這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。 另外有人用念佛的方式方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和本人的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。 除瞭上面這兩種人以外，死瞭一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這便是“六道輪回”。 從一自個的死瞭以後身體各部的體溫、可以測知他到哪些地方。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後隻有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他成瞭聖人。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後隻有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他升天瞭。 如果一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後隻有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他下一輩自還是做人。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後隻有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他去做餓鬼。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後隻剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就能夠知道他去做畜生瞭。 如果一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後隻剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去瞭。 為瞭便於記憶，經書（大集經）上有瞭一首偈頌，可以幫助我們： 頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。 我們要特別註意和提防的是，上面這一測驗方法，隻供你作參考用，諸位一定不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，由於臨終時一旦有瞭憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。 （以上資料摘於陳柏達所著的《五福臨門》） 探摸時要輕柔小心 2。美國德州大學佈朗斯威爾分校 關於生命輪回的科研成果介紹---鐘茂森博士敬述： http://post。悟 真 網014/f?kz=77627828

六：真有六道輪回嗎?科學能不能證明有過?

六道輪回是確實存在，不過假如說拿科學驗證就有點笑話瞭，科學的不足和盲點太多瞭，拿科學驗證很高層次的東西，隻是如古代人們說的以蠡測海，根本測不來的