太上靈簽第2十簽婚姻劉邦劉備(玄天上帝靈簽第3十簽)

我想解觀音靈簽第2十中簽，問姻緣。事業。傢庭。請高人解簽!

二十簽→中簽→古代人們→薑子牙遇文王→辰宮

詩曰

當春久雨喜開晴 玉兔金烏漸漸明

舊事消散新事遂 看看一跳遇龍門

■當春本作堂春

■玉兔金烏指月亮太陽

詩意→此卦久雨初明之象 凡事遂意也

解曰 神佛護持 有災無危 途生平安 到底榮歸

住宅→中平

自己一身→祈福

求財→未遇

交易→待時

愛情婚姻→隨意

六甲→女

行人→阻

田蠶→阻

六畜→阻

尋人→遲

公訟→和

移徙→吉

失物→見

疾病→禳星

山墳→吉

故事

■薑子牙遇文王

周 薑尚 字子牙 汲人(東海許州人)

道號飛熊 先世封於呂 亦曰呂望

避紂亂居東海之濱 釣於 溪(渭水)

其鉤為直 意不在魚 志在君相

文王聞其賢 聘為師(丞相) (其時年八十)

後周伐紂 滅商興周

武王稱曰尚父 封其子丁公於齊

此簽的愛情婚姻不錯，固然沒有固定的講法。事業的話是上上簽，暗示事業即將起步，凡是順心。 傢庭的話那麼是不錯，沒有大災大難。

太上老君靈簽抽簽

太上老君靈簽抽簽第5十三簽文門前清潔永無殃，積善何曾天降殃，愛情婚姻 什麼年份？

太上老君靈簽解簽二十四 但行善舉，多存善心，得饒人處且饒人，自會有陰德。

太上老君求簽解簽大全第2十八簽郭子瑞、言語繼靈不可從、風雲靜處未行龍。暗中終得明消息、君爾何須向 【第4十九簽、壬子】 ○○○　○●●、屬木利春宜東方

【簽詞】 言語雖多不可從、風雲靜處未行龍、暗中終得明消息、君爾何須問重重。

〖解曰〗 討海：春夏不佳冬平。

作e：先無利後有望。

魚苗：有利入手。

求財：有利益。

耕作：早冬平冬晚好。

經商：夥不和者無利。

月令：有口舌。

六甲：先男後女。

愛情婚姻：成者允吉。

傢運：平常。

失物：未日在。

尋人：慢回。

遠信：音信慢至。

六畜：無利。

築室：好。

移居：不可望。

墳墓：地氣漸發吉。

出外：不可待志待時。

行舟：先呆後吉。

凡事：不和有鬼作祟。

治病：老不好少不畏。

作事：未日辰日成好。

功名：未遂不可。

官事：平後拖尾瞭錢。

傢事：門第大益。

求兒：不好有呆人。

〖古代人們故事〗 【佛印稍婆答歌詩】【蘇小妹答佛印】

〖簽詩語譯〗 【北海觀音明善堂】固然旁人意見許多，不過不能隨便聽從。由於風雲不動，飛龍還是無法升天的。等到風雲際會之時，就可一飛沖天。你在暗中既已得到明確的消息，就該自己決定何去何從，何必一再的問神呢？這首簽詩告知局中人，做事應該要有主見，不要隨便聽從人言而無所適從。不必問人也不用問神，自己下決定，才會有功名。求得此簽暗示固然目前福報不足卻可得到神明暗中相助，問事求謀可期。問經營求財，要自己做才有利，合夥恐怕會不歡而散。問功名，自己若無主張，何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，若雙方性格相合，可成幸福美好良緣。問疾病，少不畏，老危險，宜消災解厄。

【育德媽祖同修會】固然意見許多，不能隨便聽從。由於風雲不動，龍是無法升天的。必須等待風雲際會，就可一飛上天，你在暗中既已發現明處的消息，就自己決定何去何從，何必一再問神呢！！！這首簽簽詩告知局中人，做某一件事情 自己應該要有主見，不要聽從人傢說那樣就那樣做，說如此便這樣做，人多口雜，最後竟無所適從。不必問人，也不用問神，做某一件事情 要憑借自己衡量利害得失，緊接著自己下決定，這樣才有功名。此簽問經營求財，要自己做何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，將成美好幸福之良緣。

太上老君第3十八簽的解簽 百度上有的

太上老君靈簽第6十五簽 三顧茅廬遇孔明，屈指漢室又重新，江山本是天排定，更羨桃園義氣真

太上老君第3十八簽求解 此卦雲霧遮月之象，凡事未遂保守也。此簽住宅不安，自己一身祈保，求財難，交易待時，愛情婚姻難合，六甲虛驚，行人阻，田蠶六畜損，尋人遇，訟和，移徙安，失物虛，病延安， 山墳宜修。

太上老君感靈簽，事運志速，而且反覆，宜待歲寒，不為而就。解簽愛情婚姻 說你愛情婚姻反反復復，難以成功，等到冬天的時刻，愛情婚姻自不然就會成功!

歐兜祖師靈簽第6十五簽 復合的或許是有的，但簽中說“也要兩三番”，意思是中間還有許多周折。

觀音靈簽第90簽有什麼含義 九十簽、上簽酉宮：【葦佩遇仙】 忽言一信向天飛，泰山寶貝滿船歸；若問路途成好事，前頭仍有貴人推。

詩意：此卦功成名就之象。凡事宜進大吉也。

解曰：若問功名。前有貴人。更添喜氣。財祿豐盈。此簽諸事佳吉。求之順遂。

故事：(韋佩遇仙)窮書生韋佩年近四十。牽驢過洛陽橋。一漁夫賣大鱉。韋佩不忍。但缺錢。遂以驢換鱉。於橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵。或指此鱉為仙所化。故曰韋佩遇仙

太上老君感靈簽，事運志速，而且反覆，宜待歲寒，不為而就。解簽愛情婚姻

說你愛情婚姻反反復復，難以成功，等到冬天的時刻，愛情婚姻自不然就會成功!

太上靈簽的全部簽文是什麼

太上靈簽第七簽 大吉

百度--您的訪問出錯瞭

李宗吾認為，天下一切明爭暗鬥的焦點，說起來不外乎是“利益”二字。天下沒有不散的筵席，建立在一定利益基礎之上的“同舟”，總有各奔東西的一天。隻有抓住對手的要害，你才能無往不勝、所向披靡。

心口不一，內外有別

老話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”假如說話直來直去，把自己心思全都表露給別人看，結果好事不能從中得益，壞事又常常授人以柄，比較容易成為利益鬥爭場上的犧牲品。於是，李宗吾說，即便你不想害人，心中想什麼，嘴裡更不要說出來。“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，說的就是這個規律。

當你要實施某項於對手不利的計劃時，表面上務必要裝得若無其事，讓對手放松警惕，進而安下心來，不去做任何準備，而己方則在暗地裡加緊圖謀。

日本某公司在與美國某公司進行技術協作談判時就很好地做到瞭這一點。談判伊始，美國首席代表便拿著各式技術數據、談判項目、開銷費用等一大堆材料，滔滔不絕地發表本公司的建議。而日本公司代表則一言不發，仔細傾聽並埋頭做著記錄。當美方結束長達數小時的長篇大論、征詢日本公司代表的建議時，日本公司代表故意顯得很迷惘、無所適從，反反復復地說：“我們不理解”，“我們還沒做好準備”，“請給我們一些時間回去準備一下”，“我們事先也未搞清楚技術數據”。第1次談判就這樣在莫名其妙的氛圍中完結瞭。

幾個月後，雙方開始瞭第2輪談判，日本公司以上次談判團不稱職為由，撤換瞭上次的談判代表團，重新派出代表到美國談判。這幾個代表全然不知上次談判的內容和最終，所有的都得重新再來，日本人在這次談判中顯得準備不足，最終該公司還是以重新研究為借口完結瞭第2次談判。

幾個月之後，在第3次談判中日本公司又如法炮制。如此的結果令美方公司老板大為惱火，他覺得日本人在這個項目上輕視本公司的技術和基礎，缺乏必要的誠意，由此就下瞭最後通牒：假如半年後雙方的談判工作依然沒有進展，兩國公司的協定就將被迫取消。

隨後，美國公司便解散瞭談判團，封閉瞭所有的技術資料，以逸待勞，等待最後一次談判的到來。

沒料想，幾天後，日本便派出由前幾批談判團的首要人物組成的龐大談判團飛抵美國，美國公司在驚愕之中匆忙將原來的談判團成員重新召集起來。這次談判，日本人一反常態，他們帶過來瞭大量可靠的數據，同時對合作分配、技術、物品、人員等一切有關問題與事項都做瞭相當細致的策劃，並且將協議書的擬稿交給美方代表簽字。

如此的局面使美國人迷惘瞭，美方最後勉強簽瞭字，當然其中所規定的某些條款要明顯傾向於日方。顯然，日本人是在瞭解美方的目的後，一鼓作氣制訂瞭詳細的方案，趁美國人放松警惕的時刻突然出擊，從而取得瞭決定性的勝利。

這一個方法，不但能夠在談判桌上使用，當你的對手完全被你的計策磨得志氣消沉、心神疲憊，根本沒有啥準備的時刻也可使用。此時不管他呢擁有多麼強大的實力，都等於是紙糊的燈籠。假如你能把握住時機，迅速出手，必定 會讓對方手忙腳亂，此亦為你戰勝對手、獲得成功的最佳時機。

李宗吾認為，這種方式並不是為人是否忠誠、待人是否誠實的問題，由於人是在不斷變化的環境中活著的，假如你不使用如此的厚黑方法，你將註定成為一個失敗者。

被李宗吾稱為“黑學祖師”的曹操，是被後人認為生性狡詐的典型人物，然而曹操的聰明在於他明 白把握說假話和說真話的尺寸和時機。對外，為瞭本人的利益，難免敷衍瞭事，語焉不詳；而對內，和本人的謀士在一起時，曹操那麼是說實話，絕無虛言。由於曹操很清楚，那個時候的形勢是“上下相疑之秋”，人與人之間是缺乏信任的，不過假如對本人的謀士也不信任，則很有可能被他們看穿本人的伎倆，致使兩敗俱傷。曹操正所謂把握住瞭內外有別的原則，才可以得到那個時候眾多才智之士的傾心歸附。

也就是說，你想要在處世中取得勝利，就不但要明 白麻痹敵人，而且還要曉得內外有別。“黑”的重點在於把握一個度。

虛張聲勢，引導輿論

假如你想取得成功，卻始終找未到一個適合的機會和方法，那麼利用一種新的念頭或理念來制造輿論可謂是一個值得try的做法。打著為公的旗號行利己之事，招引人才幫助自己建功立業，一旦成功則會榮耀無限，即便不幸失敗，也能夠青史留名。不過，為瞭為自己謀得良好的社會輿論，從而得來大眾的鼓勵，就需要提出一種口號或提示，借以大肆宣揚、大造聲勢。

李宗吾認為，對於一個君主來講，不明 白樹立威信、大造聲勢是不行的。打算以厚黑之道識人用人的人，更要明 白制造聲勢。由於你有瞭聲勢，有瞭作用與影響，才可以在民眾之中達到完成一種共識，才會有人願意來協助你完成大業。

秦末暴政，百姓不堪疾苦。陳勝、吳廣等一千奴隸被派去戍守邊境，結果途中遭遇瞭大雨，道路泥濘，不能及時趕到目的地。陳勝和吳廣商量，誤期是死，zao~fan不成功也是死，反正所謂死，不如舉兵起義。不過，他們那個時候沒有得到外人的鼓勵，假如貿然行動，無疑是死路一條。於是，陳勝、吳廣二人耗費瞭不少心思，琢磨如何才能讓同行的人與他們齊心協力、共同抗敵。

陳勝、吳廣經過仔細琢磨，想出一個虛張聲勢的計策。他們使人在夜裡埋伏在營地的周圍，學著狐貍的聲音大聲叫喊：“大楚興，陳勝王。”如此反復幾次，弄得人心惶惶，陳勝由此頗為引人註目，就連押送他們的軍官也開始密切關註他的行蹤瞭。

接著，他們又將一小條書簡塞進魚肚，上面寫著陳勝理應順天意而為王的字樣。緊接著由人自集市上把魚買回來，剖開魚腹準備烹殺，這樣自不然就發現瞭裡面的書簡。眾人大驚，將其與以前夜半狐鳴之事一聯系，驚呼陳勝為天人，陳勝的號召力在戍卒中陡增。之後的日子，陳勝和吳廣借故殺掉瞭兩個看送他們的軍官，並揭竿而起，振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎?”眾人也跟著響應，由此揭開瞭中國歷史上第1次農民起義的大風暴。

制造聲勢之法，重點在於以勢取人，亦即兵聖孫武所說的“求之於勢，不擇於人”。隻要聲勢造得好，就會取得群眾的擁護，增長本人的實力，同時削弱對手的力量。

“虛張聲勢、引導輿論”還有一種運用手法，就是本來自己力量不夠，不過為瞭迷惑本人的對手或敵人，故意表現得實力強大，在完成任務的過程中擴充本人的實力和作用與影響力。

在李宗吾看來，“虛張聲勢”主要用於自己一身力量不足，卻又遇見緊急任務，必須進行的時刻來自充門面。

隋朝時候，李世民的一次“救駕”行動無疑是“虛張聲勢”的典范。隋煬帝大業元年(公元605年)，此時楊廣取得帝位剛剛一年，他計劃去山西的雁門關巡查。這時，突厥王始畢獲得瞭此消息之後，起瞭歹心，發動全國之兵3萬多人，提前趕到瞭山西雁門關，將隋煬帝楊廣的鑾駕儀仗及少量護衛兵團團圍困，企圖將其一舉殲滅。

突厥向來驍勇善戰，隋朝的護衛節節敗退，眼看隋煬帝即將死於非命。這時有大臣提議，請隋煬帝寫一份求救的詔書，釘在木板上，使其順著汾河流出去。

巧就巧在，隋煬帝的求救詔書被李世民發現瞭，他一眼看出這是自己建功立業、為今後奪取政權奠定基礎的大好機會，便極力勸說屯衛將軍雲定興領兵去救。然而雲定興卻為難地說：“俺的兵力還不及突厥兵力的五分之一，怎麼可以冒險去救駕呢?弄不好，連我們自己都會全軍覆沒。”

李世民說：“兵不厭詐。力量不夠，可以虛張聲勢，隻要不正面對敵，我們就能勝券在握；假如不去救駕，將來就難逃死罪瞭。”

雲定興聽他說得有道理，就請他詳細說明具體辦法。

李世民說：“將俺們幾千人的隊伍分散到幾十裡的區域，再多張旗幟，多鳴戰鼓，隻在暗道蔭蔽處大造聲勢，幾千人也能造出十萬大軍的威勢來，那麼何愁突厥三萬圍兵不退呢?”

雲定興權衡利弊後，決定聽從李世民的意見，由此就前去山西雁門關通過虛張聲勢的方式救駕。依照李世民的計策，雲定興的幾千人部隊分散到瞭各地，突厥人頓時大驚，不曉得隋軍的救駕部隊到底有多少。

突厥可汗始畢自忖三萬大軍遠不是隋軍十萬救駕部隊的對手，於是隻好撤兵，楊廣終於被救瞭出來。雲定興、李世民自然由於立下大功而獲得瞭重賞。

兵法有雲：實則虛之，虛則實之。虛張聲勢的用意，就在於利用詭道給對手設計一個謎局，再輔以強大的輿論壓力，使其不戰自退，從而導致己方用最小的損失贏取最大的勝利。

借助神秘，故弄玄虛

人性有一個弱點，那麼這樣就是常常對自己沒有經歷過卻又不斷聽別人說過的神秘力量確信不疑，他們相信世上存在很多人類未知或是已知但無法控制的力量。厚黑識人學認為，可以利用人們的這種心理大做文章。

在中國古代，君主被叫作“天子”，即皇帝是上天派來拯救萬民於水火的人，是“天意所授，天命所歸”。這自然是毫無道理的。但這種“人神結合”的性質，不但可以使君主得到更加的多的擁戴，也可以使國傢政權得到鞏固。更加的重要的是，它迎合瞭那個時候人們對於未知自然力量既深信又恐懼的心理。

將人喜用神的概念進行異化，這就使得君主處在瞭某種介於人神之間的特殊位置。在咱們國傢古時候的史傳中，幾乎每一個君主皆有一段關於自己血統來源的神異記錄載入。漢高祖劉邦的媽媽“嘗息大澤之陂，夢與神遇”，“交龍於上，已而有身”。前趙君主劉聰之母“夢日人懷”乃生劉聰。北齊後主高緯之母“夢於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”。南朝梁武帝蕭衍，“母嘗夢抱日，已而有娠”……

既然君主不是“凡胎”，出生之時就免不瞭會產生各式神奇的異兆，相傳隋文帝楊堅生下來時“紫氣充庭”；宋太祖趙匡胤生下來時，滿屋子都是紅光；五代後周太祖郭威呱呱墜地時，更是熱鬧非凡：“載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四進”。元朝末年，又有一番奇異景象：一個嬰兒降生時“紅光滿室”，其夜“數有光起，鄰裡望見，驚以為火，規奔救，至則無有”，這個降生的嬰兒便是之後的明太祖朱元璋。

歷史上，統治者為瞭鞏固本人的和加強本人的權威，常常喜歡緊緊抓住天命這根救命稻草，千方百計地進行輿論宣傳，制造一種太平盛世、“王道樂土”、天堂之國的假象，制造幸福、祥和、團結的氣氛，敷衍民怨，混淆視聽，從而達到穩定統治的意圖。李宗吾認為，厚黑處世者完全可以借鑒這種做法。

裝神弄鬼、故弄玄虛能成為搞陰謀的手段，當然也可以作為推翻某一封建王朝統治的方式方法。漢朝開國皇帝劉邦斬白蛇起義的故事就是如此的典型。

劉邦原本是沛縣的一個亭長，有次，上面派下任務，要他押送一批奴隸趕赴驪山，為秦始皇修造宮殿。結果沒走到半路，奴隸們紛紛逃跑瞭。劉邦心想，這幾個被迫服役的百姓肯定皆有逃走的打算，而自己因為勢單力薄無法制止，這樣下去，耽誤瞭工程可是死罪難免。劉邦權衡再三認為，與其勉為其難，押著他們趕路，最後落得個殺頭的結局，還不如此刻英明果斷、起義反秦。

到瞭晚上，劉邦就召集全體奴隸，請大傢飲酒。酒過三巡，菜過五味，劉邦突然舉起酒杯說：“諸位，我知道你們誰都不能同意去服苦役，這是人之常情，俺也不便勉強。秦王不仁，視百姓為芻狗，我此刻決心起兵抗秦，願意追隨俺的，請留下來，不能同意的，各自回傢。”奴隸們一聽，歡聲大作，一部分如鳥獸四散而逃，另一部分圍住劉邦，預示願意跟隨他一起做事。

因此，劉邦帶著這幾個願意追隨他的人一同逃亡。數天後，一名探路的奴隸慌慌張張地趕回來報告：“沛公，不好瞭，前面有一條巨蛇盤踞在小路中，把路都堵住瞭，非常難過得去，我們還是回頭找其他出路吧!”

劉邦正在飲酒，聽完之後醉醺醺地說：“壯士出行，還怕什麼猛獸!”接著又猛喝瞭幾口酒，便拔出佩劍，奮勇向前。大蛇遭到奇襲，還沒能趕上作出反應，劉邦借著酒勁又劈又砍，終將大蛇劈為爛泥。

這時，劉邦臥倒在路旁，醉得不省人事。跟隨在後頭的人遲遲不見劉邦的動靜，就上前去尋找。他們發現就在劉邦斬蛇的地方有位老婦人在抽泣，大傢感到奇怪，便上前詢問緣由。老婦說，她的兒子是白帝之子，有神仙說他將死於赤帝之子手上。今天化為蛇形，橫在此路上，想未到果然被赤帝之子給殺瞭，因此才在這兒痛哭。說話間，老婦人卻突然不見瞭。大傢感到很吃驚，於是找到劉邦，並告知他這件奇遇。從此之後，聽說這檔子事的人，一致認為劉邦是真命天子，紛紛加入起義軍，跟隨劉邦打天下。

這檔子事情聽起來過於玄乎，自然是無稽之談。不過，在那個時候的社會條件下，“君權神授”的思想已經深入到每個百姓的骨髓之中。劉邦借用如此的故事，使得更加的多人依附和歸順於己是不爭的事實。於是，這個故事才得以一傳再傳。

在李宗吾看來，這種斬白蛇起義的傳說，顯然是劉邦在打下天下之後，為彰顯他是真命天子而制造出來的“神話”。由於劉邦出身的確太低，為穩定漢王朝政權，負責的官員不得不煞費苦心地裝神弄鬼，做一番“形象包裝”，以證明劉邦的確是真命天子。

李宗吾認為，“流言”同樣是社會輿論的一種。人們常常對經常提到的真實消息心存疑問，而對小道消息卻確信不疑，所以許多帝王將相都曾用“流言”來制造能夠起到好作用的本人的社會輿論，這種做法也是厚黑學中的一種手段。

大話欺人，引起註意和提防對於厚黑處世者來說，“吹牛”同樣是一種活著的本領。“吹牛”的手法多種多樣，目的均不相同，形式光怪陸離，效果也不完全一樣。李宗吾認為，如果想以厚黑之道處世，“吹牛”是必不可少的法門，即不但要能“吹牛”，還要會“吹牛”，要達到“噓枯吹生”的境界，這種人才能夠在厚黑之道中生存。

哭出一片江山的蜀漢君主劉備，在這個方面同樣有著很深的功力。劉備自稱是漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，由於傢道中落，成瞭編草鞋的落魄貴族。這是一塊非常好的招牌，因此劉備起兵之後，每每見人第1件事、第1句話，就是表明本人的皇族身份。就憑著這樣一個高貴身份，劉備不但唬住瞭一幫忠於漢室的人才，更是被漢獻帝稱為“皇叔”，獲得瞭“劉皇叔”的雅號。

不過，李宗吾認為，劉備這個身份很是可疑，而《三國演義》的作者羅貫中，為瞭證明劉備的皇族身份，不惜把漢王室的傢譜都轉到瞭文章之中，大有欲蓋彌彰之嫌。第1，整件事情除瞭劉備自己，沒有每個人能夠為之作證，可謂是“死無對證”，劉備的大話也就無人能夠戳穿瞭；第2，漢獻帝認他做皇叔的動機，本身就值得推敲。漢獻帝身邊有個“黑心”的曹操，自己業已是出入都受拘束，能夠認這樣一個叔叔，對漢獻帝隻有好處，沒啥損失，他真的可以借助劉備的力量對曹操進行反控制。這對一直寄人籬下的漢獻帝來說，是個翻身的好機會。於是，半推半就之下，劉備也就成瞭皇叔，到哪都是“漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備”，一通言語，使人肅然起敬。

“大話欺人”這一處世竅門，說到底，就是一種“自我推銷術”。厚黑之士可Yi經過這種自我推銷的方式方法，讓自己在社會上得到更高的地位。李宗吾認為，以厚黑學處世的人，皆盼望別人能夠承認、尊重、賞識本人的才華和能力。為瞭達到此目的，任何人皆在不斷地想方設法，在他人面前表現或推銷自己。誠然，大話欺人，除瞭靠吹牛往自己臉上貼金之外，還不錯采取藏而不露的手段故意欺騙他人，以引起他人的註意和提防，靠著這種反差，讓別人更加尊重、賞識自己。

戰國時代，齊國有那麼一個叫馮諼的人，是一個多智多謀的飽學之士，然而由於生活窘困，溫飽都得不到滿足。因此，他向仁慈而好客、門下食客三千的孟嘗君自薦，想要寄居在孟嘗君門下討一口飯吃。

孟嘗君問他：“客人有啥愛好?”

馮諼為瞭考察孟嘗君的為人與肚量，就對孟嘗君說：“我沒啥愛好。”

“客人有啥才能?”

“我沒啥才能。”

孟嘗君不認為意，但同意接收他，讓他做瞭一個下等門客。左右的人以為孟嘗君很輕視馮諼，就把粗劣的飯菜贈予他吃。

過瞭幾天，馮諼靠在柱子上，敲著本人的寶劍，唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!吃飯沒魚。”

左右的人把這事告知孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，和中等門客同等對待。”

過瞭幾天，馮諼又敲著他的劍唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!出門沒有車馬。”左右的人都恥笑他不知滿足，不過還是把這事告知瞭孟嘗君。孟嘗君說：“給他備車，和門下有車的客人一樣對待。”

又過瞭幾天，馮諼再次敲著寶劍唱道：“長長的寶劍，咱們回去吧!傢裡老母沒有人奉養。”於是孟嘗君派人供給馮諼的媽媽衣食費用，不讓她缺少什麼。

從此之後，馮諼對孟嘗君十分感激，而孟嘗君也對馮諼產生瞭很深的印象。

之後的日子，孟嘗君貼出一張告示，問門下客人：“誰熟悉算賬，能為我到薛地收債呢?”

馮諼不假思索地說：“我能。”

當左右告知孟嘗君，馮諼就是那個彈著寶劍唱歌的人時，孟嘗君這才認識到馮諼不是普通的門客，由此就將事情全權拜托給瞭他，並讓他看相國府缺什麼就買些什麼回來。

馮諼到瞭薛地，把所有的契約都燒掉瞭，並對薛地的人民說：“孟嘗君知道大傢的活法都非常艱辛，決定對這幾個債務不再追究。”於是薛地的人民都對孟嘗君萬分感激。

馮諼回來後，孟嘗君問他債收齊瞭沒有，買瞭些什麼回來。馮諼回答說，他見相國什麼也不缺，就缺一個“義”字，所以以相國的名義將契債全燒瞭，把“義”買瞭回來。孟嘗君聽瞭固然不大興高，不過 也無可奈何。

經過一年，新王即位，對孟嘗君的和能力十分忌憚，由此就以“寡人不敢把先王的大臣當臣子”為由，把孟嘗君放回到本人的封地薛地去。孟嘗君在離薛百裡時，百姓已扶老攜幼，在路上迎候孟嘗君瞭。孟嘗君回頭對仍然追隨他並為他趕車的馮諼說：“先生為我所買的仁義，竟在今日看見瞭。”

馮諼朝著他說：“狡猾的兔子有三個洞穴，如今您僅有一個洞穴，還不可以安枕無憂。請允許我再為您鑿兩個洞穴。”因此，馮諼便帶著黃金到魏國去遊說。馮諼在魏王面前為孟嘗君說瞭許多好話，魏王馬上派使臣攜帶很多財物和車馬去齊國，聘請孟嘗君來魏國當相國。

馮諼又趕在使臣之前回到薛地，勸誡孟嘗君不要接受聘請。魏國使臣如此往返三次，孟嘗君都拒絕接受聘請。齊王得知此消息後，擔心盂嘗君到魏國任職，於是抓緊請回瞭孟嘗君，並向他謝罪。

之後，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給先王祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會派兵來保護，使薛地不受到侵襲。等到宗廟建成，馮諼對孟嘗君說：“三窟已成，此刻您可以高枕無憂瞭。”

從此，孟嘗君把馮諼作為心腹看待。

因 此，在厚黑之士看來，如果想求人成功，從眾多求人者中嶄露頭角，務 必要使他人註意和提防自己，要用本人的言行作用與影響別人，這種言行既可以是制造出來的借以作用與影響他人的假輿論，也可以是為瞭顯示本人的才華，故意隱藏自己才能的假話。

狼披羊皮，裡黑表義

厚黑處世中經常有如此的人：他們心狠，卻經常展現出仁愛之心；心胸狹隘，卻經常展現出為人大度。李宗吾認為，厚黑處世中極其重要的就是手腕，自古成就大事的人，無不是深諳此道的人。

歷代明君和開國皇帝最專長的，就是讓下屬對於他們感恩戴德、赴湯蹈火、死而無憾，他們的天下亦即這樣得來的。

三國時，諸葛亮被劉備三顧茅廬的禮賢下士所感動，因此追隨劉備，為其效命。之後的日子，劉備在興兵伐吳的鬥爭中失敗，並在彌留之際，將本人的兒子劉禪托孤給瞭諸葛亮，並留下瞭“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的話。諸葛亮為此感激涕零，從此以後一心為蜀國大業殫精竭慮，立下瞭汗馬功勞。

《三國志》的作者陳壽因此贊揚劉備是千占明君，認為他能夠在臨死之前說出“假如小子不才，請你代替他”的話是相當不易的。然而李宗吾先生卻認為，劉備的“黑”恰恰表此刻托孤這一件事情上。

從古至今，沒有哪個皇帝願意把自己辛苦打下的江山送給別人，即便是自己最為親信的大臣。劉備表面上對諸葛亮預示出瞭極高的信任，提出假如劉禪無才能，你可以替代他的話，但事實上，卻把諸葛亮逼上瞭一條盡忠為國的道路。可以說，劉備所展現出來的大度中，充滿瞭“黑”的圓滑。

在李宗吾看來，通過“作秀”來獲得“仁義”的名聲，進而感化對手為己所用，對於正在創建事業或者事業正處於上升階段的領導者來講相當重要。

李世是唐朝的開國功臣，同樣是李世民晚年囑以托孤重任的人。對如此的重臣，李世民自然十分註重和重視，而且在感情上對其極力拉攏。

有次，李世得瞭急病，醫生在處方上開有“胡須灰”的藥，李世民看瞭以後，便不假思索地剪下本人的胡須送給李世。古代人們雲：身體發膚，受之爸媽，是不可以輕易損傷的。至於皇帝，連身上的一根汗毛也珍貴無比。於是，李世感動得熱淚長流，叩頭直至流血，來表示送達他感激不盡的心情。李世民卻說：“這都是為瞭國傢，而不是為瞭你個人，你謝什麼呢?”

對待有功之臣，唐太宗極力籠絡；對待罪臣，在不徇私情的並 且，他也動之以義，叫下屬死而無怨。

侯君集也是唐朝開國功臣之一，但後來他居功自傲，貪污國傢金銀，在平定高昌國時，私自將一些無罪之人收為傢奴，其後又私自取走高昌國的大量寶物，據為己有。班師回到朝廷後，他被人揭發，被關進瞭大牢。後來固然被釋放，卻因此萌發瞭謀反的想法，與太子李承乾廝混在一起，秘密謀動反叛之事。之後的日子，陰謀敗露，唐太宗親自將他傳來，朝著他說：“你是有功之臣，我不想讓你去受獄中官吏的侮辱，因此親自來審訊你。”侯君集感動不已，一一認罪。

之後，唐太宗向大臣們征求意見說：“君集立過大功，留他一條活命，你們看可以嗎?”大臣們都不贊成，認為國法如山，不可無視同法。唐太宗隻好長嘆一聲，對侯君集說：“既然如此，隻好與足下永別瞭!”說完淚如雨下。

侯君集此時後悔莫及。臨刑的時刻，他對監刑將軍說：“不料我侯君集會落到這個地步，可我早年便追隨陛下，在平定異族時也立有大功，請求陛下能留下我一個兒子，以保全我侯氏的血脈。”

依照封建社會的法律，謀反是要株連九族的。唐太宗聽說瞭侯君集的請求後，最終赦免瞭他的夫人及兒子的死罪，隻是將他們流放到嶺南。

李宗吾認為，李世民開創大唐盛世功不可沒，不過這也與他善於駕馭下屬的厚黑之術有很大的關系。要駕馭下屬就得籠絡其心，要籠絡其心就得有“賢”的招牌，以便讓自己盡最大力量符合人們觀念中的聖賢標準。為瞭迎合大眾的要求以得到大眾的鼓勵，就需要有仁義的面孔，擺出一副仁德的做派，其他別的千古明君形象也是如此樹立起來的。

請問我在老君洞道觀抽到第十八簽有什麼含義?

是還是不是很順利，所以的簽字特別重要的