焦氏易林卦辭來源(焦氏易林起卦方法)
一：焦氏易詁的內容目錄
導言
點校說明
修訂版前言
《焦氏易詁》序
《焦氏易詁》敘
《焦氏易詁》凡例
卷一
敘意
焦《易》淵源
西漢易學至東漢已失傳
居今日求西漢《易》詁隻有《焦氏易林》
西漢《易》至東漢失傳之證
乾南
坤北
離東既濟九五得解
坎西既濟九五得解
震東北
巽西南
艮西北
兌東南以上先天卦位
乾
兌二
離三
震四
巽五
坎六
艮七
坤八以上先天數
乾日乾九三、大畜九三、乾、豫、恒彖傳五日皆得解
兌月離、恒、臨、小畜、歸妹、中孚六月
皆得解
離星豐六二、九三、九四皆得解
震辰
坤水利涉大川九皆得解
艮火旅九三得解
坎土
巽石以上《易林》象與經世同
東漢以前之言先天象
卷二
焦氏易旨之求索
以四說求《易林》知《易林》於本象對象常相通
知《易林》每用覆象
知《易林》用半象
知《易林》重中爻
《易林》用納甲
《易林》用辟卦
《易林》獨以震為子
《易林》以乾為順、坤為逆
《易林》以純陽純陰為兇，相遇則吉
《易林》每用大象
《易林》乾坤之位有四
《焦氏易林》之平議
《易林》確為焦氏書
卷三
《易林》說《易》之處
乾九三君子終日乾乾
乾坤彖陰陽合一
屯乘馬班如
屯六三即鹿無虞
蒙卦辭用覆象
需利涉大川
需九二小有言
訟不利涉大川
訟初六不永事，小有言終吉
師、比卦名
師九二王三錫命
小畜密雲不雨
小畜九三輿說蝮，夫妻反目
小畜六四有孚血去惕出及象日上合志
小畜、歸妹、中孚月幾望說
履虎尾及彖柔履剛
履九二履道坦坦，幽人貞吉
履眇能視，跛能履
泰初九拔茅茹象
泰九二包荒用馮河，不遐遺朋亡，
得尚於中行
泰六四翩翩不富用其鄰，不戒以孚
泰上六城復於隍解
同人卦名解
同人利涉大川
同人九三升其高陵
謙初六謙謙君子用涉大川吉
謙九三勞謙君子
謙六五不富用其鄰，利用侵伐
豫大象殷薦之上帝，以配祖考說
卷四
隨初九官有渝用覆
隨六二爻辭回互說
隨六二系小子、九四在道以明、
上六王用享於西山象
蠱父母象
臨九二無不利
噬嗑卦名
噬嗑臘肉、幹肺、幹肉象
剝貫魚象以宮人寵
復崩來無咎
復出入無疾
復象先王以至日閉關
無妄確詁
無妄天下雷行，物與無妄
無妄六二不耕獲不菑畬，則利有攸往說
大畜卦名
大畜利涉大川
大畜九二輿說■
大畜九三日閑輿衛
大畜九三上合志
頤卦名
頤象君子慎言語，節飲食
頤初九靈龜象損益龜象附
頤六五不可涉大川、上九利涉大川
大過九二枯楊生梯、老夫得其女妻
大過九五枯楊生華、老婦得其士夫
大過死卦及為大象坎之證
大過上六過涉滅頂
坎上六系用徽■置於叢棘
離九四突如其來如、焚如死如棄如
離六五出涕沱若，戚嗟若及象日離王公也
離上九王用出征有嘉，折首獲匪，其醜
卷五
遁上九肥遁象
遁九三臣妾象
大壯初九征兇有孚及象其孚窮也
大壯九四壯於大輿之■說
大壯羊象用中爻
晉六二、九四用中爻
晉六二王母象
明夷用象為《易林》之金科玉律
明夷上六初登於天，後人於地用覆
明夷初九有攸往，主人有言
明夷九三明夷於南狩得其大首
明夷用中爻象獨多
傢人九三傢人嘀嘀悔厲吉，婦子嘻嘻終吝
蹇六二王臣蹇蹇象
睽六三見輿其牛掣，其人天且劓
睽上九用對象
解六三負且乘，致寇至
解上六公用射隼於高庸之上
損大象君子以懲忿窒欲
益利有攸往，利涉大川
益彖木道乃行
益彖其道大光
損益十朋龜，夫、姤臀無膚說
■九四聞言不信及象聰不明
卷六
姤象後以施命誥四方
升南征吉
升初六允升大吉及象上合志
升九三升虛邑
升六四王用享於岐山
困有言不信，尚口乃窮
困六三困於石，據於蒺藜
困九五劓刖象
井卦名
井初六井泥不食，舊井無禽
井九二井谷射鮒，甕敝漏
革九五虎變，上六豹變
革彖傳水火相息、二女同居其志不相得
革九三革言三就、九四改命吉皆用覆象
革己日乃孚說
鼎象說
鼎初六鼎顛趾、利出否，得妾用其子及象日及從貴
鼎九二鼎有實，我仇有疾，不我能即
鼎九三鼎耳革、方雨虧悔
鼎初六震子說
震上六婚媾有言
艮彖用中爻、九三用中爻兼用對象
艮彖傳用覆象
艮六五言有序
漸初六有言
漸九三夫征不復、婦孕不育全用覆象
漸九五婦三歲不孕
歸妹上六女承筐無實、士■羊無血
豐卦名
豐卦用大象
卷七
旅卦名
旅初六旅瑣瑣、斯其所取災
旅九三以艮為火
巽九二史巫紛若
巽九五無初有終，先庚三日、後庚三日
附先甲三日、後甲三日
兌大象朋友講習
渙利涉大川
節卦名
節初九、九二爻辭
中孚卦名
中孚豚魚
中孚利涉大川
中孚九二鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之
中孚六三或鼓或罷、或泣或歌
小過飛鳥遺之音，不適宜上，宜下
小過六二過其祖、遇其妣、
不及其君、遇其臣象
既濟九五東鄰、西鄰
未濟六三利涉大川說
既、未濟上爻濡其首
卷八
《系辭》重門擊柝
艮東北卦成終成始
《說卦》玄空网象
說言乎兌
戰乎乾、乾西北之卦也，言陰陽相薄也
附坤上六龍戰於野，其血玄黃解
附文言陰凝於陽必戰，為其嫌於無陽
辟卦在《周易》前說
後天方位已見於《連山》
坎為耳
震為長子說
《易林》以震為尷說讀同鄭而義異
九傢逸象震為玉說
《易林》震■義
《易林》由《易》推演之震象
《易林》寡發說
《易林》離為幹卦說
《易林》以艮為黔啄
《易林》艮為拘
《易林》艮堅多節有堅字
艮止用覆象說
《易林》兌為剛魯
《易林》以兌為羔讀同虞而義異
《易林》以艮為貴
《易林》以震為姬、為旗，與左氏同
卷九
由《易林》尋得東漢失傳之象共四十三
一乾南、坤北
二離東、坎西
三艮西北、兌東南、震東北、巽西南
四乾日、兌月
五離星、震辰
六坤水、艮火
七坎土、巽石
八乾山、乾河
九坤魚、兌華
十震神、震南、震父、震公、震翁同
十一艮壽、艮貴、艮鳥
十二坎為大首、為肉
十三巽母、艮臣、艮祖
十四震射、震孕
十五震姬、震旗
十六巽敝、巽落
十七震車、震■
十八艮角、巽贏
十九震飛、震翼
《易林》於兌、巽二象用經多，用《說卦》少
《易林》詁類字
《易林》朋友之確詁
由《易林》推焦氏習韓詩
同聲相應、同氣相求說
先天天弗違、後天奉天時說
否泰反其類
本乎天者親上、本乎地者親下
猶未離其類，故稱血焉解
《雜卦》言先天象
《易林》釋八月有兇
《文言》乾道乃革
《易》對象意義
《易》覆象意義
《易》大象意義
《易》重水火
卷十
震為武人象以下皆續行摭拾《易林》之象
艮為斯析
震瓶
未濟用半象
婦喪其茀
高宗伐鬼方
■有衣枷
飛鳥遺之音
漸鴻、小過飛鳥對象說
離九三用旁通兼用覆象
大畜六四童牛之牿
大畜何天之衢
震為■之確證
坤魚象郭璞獨知
震、巽為小父母
先天象乾南坤北之荀註
由《易林》推得《雜卦》意義
十翼解《易》由淺及深
《易》所演皆公例公理
《易》辭皆從象生
《易》之牛象
無妄六三或系之牛，行人之得
遁六二執之用黃牛之革，莫之勝說解
明夷六五《易林》箕子之確詁
賁初九、六二皆用半象
豫九四朋盍簪象
艮為邦
剝以艮為床
革小人革面
震六二貝象
震發、艮須
震翰象
坤為雲
艮鴻、震鴻
艮鳥、震鳥小過得解
震為商旅復象得解
離為枯
巽為隙
震為鶴
震為舟中孚舟得確象
艮為隼
巽為蟲
資斧之確象
艮為豚豕
艮為邑
震翼、震羽
坤為薪
坎為鬼
震為簋
震為袂
震為君
兌為齒牙
震為尊
震乘、艮負
震為箕子
《易》之金象艮亦為金
歸妹以須說
《易》矢確象
坎夫象
震為口、為食
艮為觀
艮為光、為明
震甕、震缶
卷十一
焦氏之象數
卦數圖
爻數圖
五行數
十日數
九宮數
大衍數即策數
十二辰數
《焦氏易林》集象學之大成
甲、六十四卦所用象
乙、《說卦》之百五十象
丙、荀、九傢逸象
丁、《左傳》所用之象隻錄失傳之象
一震武
二乾南
三巽薑
四震姬、震■、震旗
五坎夫、巽隕、巽落
六艮鳥、艮言
七震南、震射以上象《易林》無不用之
戊、孟氏逸象《易林》多有異同
己、從《易林》尋得失傳之象共百二十二其與《易》無關之象雖多失傳不錄
[附卷一]易象補遺
艮為天
艮為刀劍
艮為枕
坤為心志
坤為憂
坤為疾
坎為孤艮鰥附
坤為毒
艮為牛
巽為豕豚
巽為盜賊
震為羊為周
坤為勞
兌為耳為雞為燕
坤為風為蛇
半象覆象大象不能濫用
爻象
三易皆始於西北
乾為虎為石
坤為郊為野為原
震為三歲為箕子為孩子為嘉
巽為枯為疾病為爛
坎為筮
艮為夫為終日
兌為井為穴
[附卷二]
《易·說卦傳》全文易象釋
《易·雜卦傳》全文易象釋
《左傳》《國語》易象釋
《易經》爻辭通解
占《易》雜述
筮驗輯存
二：用數字占卦問將來怎樣，占的渙卦上九，請高人解答
渙為本卦，上九爻動，之卦為坎卦。
焦氏易林渙之坎卦辭：子畏於匡，困於陳蔡。明德不危，竟免厄害。
北大教授李零說：任何懷抱理想，從實際世界找不到精神傢園的人，都是喪傢狗。“畏於匡”、“困於陳蔡”之間的孔子畢生甚為淒苦，但他能“明德不危，竟免厄害。”這是孔子的偉大。
問將來怎樣，就卦論卦，建議學習孔子“明德不危”的精神。
渙卦上九：渙其血，去逖出，無咎。爻象曰：渙其血，遠害也。渙其血，即散流體內淤血。常聽人說，要有憂患意識，就本卦來講，也許，少些憂患意識，將來反而“無咎”。
三：六爻預測推算，睽之明夷，東傢殺牛，污臭腥臊，神背西顧，命絕哀周，毫社災燒。。。
這是焦氏易林裡的卦辭六爻的主變卦不能去套用具體如何用古時候沒傳下來正確的方式方法亳社即殷社殷都亳所以叫亳社你這卦辭實際是噬嗑之巽卦意即東周行為太壞神也不喜歡他瞭衰弱滅亡是活該問神靈不靈先要問本人的行為好還是不好……
四：齎貝贖貍，不聽我辭。系於虎髯，牽不得來 啥意思
語出西漢焦延壽《焦氏易林》，為《易林》中用來形象破解釋起卦結果的卦變之辭之一，分別見於《易林·需之第5·需之睽》（即需卦向睽卦轉變的卦象），《易林·隨之第十七·隨之師》（即隨卦向師卦轉變的卦象），《易林·否之第十二·否之革》（即否pǐ卦向革卦轉變的卦象），《易林·剝之第2十三·剝之蒙》（即剝卦向蒙卦轉變的卦象）等數處。
這句卦辭依照字面意思是說：懷裡揣著貝殼（齎字從貝，有懷和贈予等意，其原意是儲存貝殼，此處意思當為懷，預示攜帶，貝殼在先秦時期，特別是夏、商、西周作為貨幣使用，考古證據表明在某些新石器時期聚落遺址中貝殼可能即已作為財富的代表象征瞭。）去購買貍貓（這裡的貍當指貓，如西漢劉向《說苑·雜言·西閭東渡河》：「騏驥騄騏……至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之貍；」即寶馬良駒速度最快，但用來抓老鼠還不如花百錢買的貓，比喻術業有專攻。），卻不聽從我的解釋（辭字在此處也可理解為「勸告」、「建議」）。把繩子綁在老虎的胡須上，牽著它斷然不會使它跟來（暗示老虎不但不會跟你走，反而還會有危害）。
表明占得該卦辭則所卜占之事可能無法如預期般順利達到完成，並且擁有一定兇險。不過在這樣的狀況下，假如不輕舉妄動或者堅持正確的道路則可能反兇化吉。勸告人莫要牽虎須似也有警告君子不要貪婪，不要追求不切實際的欲望之意。
晚清民國易學大傢尚秉和先生的《焦氏易林註》，從數術角度對這句的註釋為：「艮為齎，離為貝，艮為貍，震為辭，震覆，故不聽。坎為聽也。艮為虎、為須、為牽，艮止，故不來。」
鑒於從數術角度解讀易經較難令人理解（筆者亦不擅數術），或許可以 使用《焦氏易林》所寫之卦變為例來簡單解釋一下。如《否》卦（上乾下坤）「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」（這是一個對小人有利對君子不利的卦象，例如《否之六二》所言：「包承，小人吉，大人否亨。」，但其中也包含著希望，如《否之上九》所言：「傾否，先否後喜。」）而《革》卦，上《兌》（水）下《離》（火），這一卦象代表瞭變革（即革新或者說重大的變化），同樣是兇險中包含希望的卦象，如《革之九三》：「征兇，貞厲；革言三就，有孚。」如《革之上九》所言：「君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。」
而《需》之《睽》，則象征著意味著旅程中的等待的吉/無咎卦《需》卦朝向象征主客逆位、彼此相違背，異中求同的兇卦《睽》卦的轉變。同樣預示前途的兇險難測，須堅守道心，不為外物所迷惑，才能反兇化吉。
《焦氏易林》每一種卦變之後皆有一段十二至二十八字的比喻作為卦辭（皆為四字一句，多用成語、傳說、典故或那個時候較常見的習語，以便於時人理解，典型的神話傳說式卦辭如《臨之第十九·臨之臨》：「臨。弱水之西，有西王母。生不知老，與天相保。行者危殆，利居善喜。」），比較吉的卦辭例如《蒙之第4·蒙之遯》：「至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。」《豫之第十六·豫之否》：「令妻壽母，宜傢無咎。君子之歡，得以長時間。」 當然也有比「齎貝贖貍……」更加兇險的卦辭，如《臨之第十九·臨之訟》：「水長無船，破城壞堤。大夫從役，一朝亡殞，不見少妻。」《臨之第十九·臨之晉》：「平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。」
在下見識粗陋，難解《易》之玄奧，在此僅拋磚引玉，恭疏愚見而已。望有易學達人能給予更為準確明晰的解答。
五：求易學大師指點，四個動爻的卦象
如此看來 結果是做事起初順利 逐漸轉難 一直寸步難行 突破以後又會簡單
六：求教，六爻有四個動爻如何辦
還能如何辦 裝卦 解卦呀 四個爻並不一定都是有用動爻 篩選一下 簡化斷卦思路