麻衣手相面相桃花眼睛眉毛(十大兇利手相)
老人經常提到的看手相和看面相真的有道理嗎?
經常提到的看手相和看面相。是真的嗎有道理？這要看你怎麼想。你相信的話那麼這樣就覺得有道理，你不相信的話那麼這樣就沒道理嘍。同時這要看他說的是些什麼。假如是最基本的。那我想不用別人講你也是可以知曉的。手指光滑細長。指甲呢也修剪得很好。那幫你看手相的必定 會往好的這一塊去講。再一個假如手指比較粗糙，緊接著還有那麼一些剪的話。人一看當然也是是知道你幹的活比較多嘍，就會講到你命不怎麼好嘍之類的。
有人看過《麻衣神相》這本書嗎?
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《麻衣神相 ⓵ 》是我國古代對人的身體相貌進行系統敘論的相術著作。由於人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉兇禍福。人的命數本來就不是生來定終身，但能從長相上偵破命運的某種密碼，其"奇"也就在於此。 《麻衣神相》為麻衣弟子陳摶所撰。它的大量刊印時間約在元末明初，是古時候對人的身體相貌進行系統敘論的奇特的相術著作。
《麻衣神相》十二宮是專門針對命宮、遷移宮、官祿宮等十二宮對命理的敘論。分為相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色。
十二宮：命宮、遷移宮、官祿宮、財帛宮、福德宮、夫妻宮、兄弟宮、子女宮、交友宮、田宅宮、爸媽宮、疾厄宮。
麻衣相術有哪幾種?
麻衣相術
發相
看發相論尊貴
“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等皆為人民經過一自個的頭發來推測斷定此人的貧富尊貴，事實上關於發相來研究命理已經有很久的歷史瞭。
《相理衡真》就有過一段關於發的論說：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，發長額窄命難長。發生到耳貧頑子，發卷如螺帶克傷”
歸根結底，頭發宜軟、宜黑、宜疏，有瞭以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者，則夫妻和陸，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎，如加上眉目清秀，功名有望；
相反的頭發忌黃、忌粗、忌硬，此種人則大部分貧寒夭折，假如頭發又粗又硬，夫妻不會合陸，男女相克；發黃焦枯，貧賤；假如在孩啼的時刻頭發密的話，該孩童多頑皮，發腳低則運氣多滯，落發早，則有傷財之患；發卷，恐怕有刑傷；假如發粗如麻，則窮苦多磨；發長額窄，命不長矣。
額相
額定前程
“天庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額，地稞指的是下額。古代人們看相，其實是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象征，天部（上額）著重是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。
《神相全篇》對額相有如此的概論：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”假如上額寬閣、方峻，而且明凈的話，那麼這個人天賜豐盈，早年發達，功名早就。假如頂平頭圓額又方，定主富貴早功名。假如額闊面廣，貴居人之。假如額瑩無瑕，則可享一世榮華。反之，假如上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話。相書說：天削者刑傷，頭扁額削難言壽。
眉相
眉相這一章實在可以長篇厚論，不過玄學之初還是言簡為妙，免得嚇怕瞭學生而望之卻步。
其實也就是說人的眉可以形像化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等，令你一望便知，甚麼是劍眉，甚麼是獅子眉，甚麼是柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。相理認為，下列之眉相多為善：
眉看長垂高籌之相。 眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。 眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。 眉如新月善和貞潔。眉角入鬢才高聰俊。概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。
相理認為下列眉相非善：眉短於目性情孤僻。 眉骨棱高多有挫折。眉散濃低畢生孤貧。 眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤單財敗。眉交不分年歲難久。 短促不足漂流孤獨。
概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。 總括幾種眉如下：
龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人傢世豐厚，手足眾多，名聲遠場。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命很硬克妻礙子。
羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。
眼相
有的人講眼睛是心靈的窗戶，通過眼可以看見人的內心世界。不錯，古時候相學對眼有以下的概括，著重是看眼形與眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，畢生兇害活無成。浮大羊睛懇定為兇，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人切記不可逢。
這段簡單扼要的文字之義是，一自個的眼睛應該清澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人短命；突眼的人容易傾傢蕩產；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形，
下列是善的眼：目秀而長貴比君王。 目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做gaoguan。 龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。 目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。 目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。 眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。 眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，gaoguan厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。
不善的眼如下列：目頭破缺傢產枯竭。 目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。 形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。 眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。 目細深長執拗不良。概括而言：眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。
人的眼相是十分富饒的，千變萬化，非常難找到一樣的眼，上面所說的善與不善是但是是道其概要，難以道盡其精微。古代人們將眼細分做許多類，例如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等，因為本課時間有限，隻能例舉平時多見的幾款眼相來解說。
鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕者，閑逸貪淫富貴傢。目秀晴圓，燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。
桃花眼：男女桃花眼不適宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態，暗波撩人。下賤之相。不可以說得太多，要不然學生沒有耐性讀下去，如你感興趣的話，可將你的眼形與眼神寄來，等俺幫你看看屬於哪種眼，幫你免費批上七、八個字。
鼻相
相理中，將鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，右為蘭臺，右為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰傢無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，畢生奸計不堪言。
寓意講的是鼻若懸膽將，日進鬥金，山根飽滿貫額，官至三臺以上；而準頭尖子，鼻孔朝天，是傢無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，那麼是奸險之人。
相理認為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者傢財豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者gaoguan尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者傢財豐厚，中晚年得志顯貴。概括的說，準頭圓潤則財豈，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則傢興。
不善的鼻的有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者傢壞祖業之人。
含義是，山根塌陷，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難。
相耳
相耳，一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》說過： 輪廓分明有墮珠，畢生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。
大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。
總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。
相反則為不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗傢之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。
總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。
口相
口相的審美觀念與潮流有著親密的關系，例如5。六十年代視櫻桃小嘴為美，到瞭九十年代則視厚唇大嘴為美，說是性感。但潮流所興的嘴與古時候以嘴相命則沒有多大關系。
宋代《麻衣相法》裡對口相有如下的講法：
好的口相如下：
口大容拳、口形方闊者位列gaoguan。 口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。 口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕，在男人則不值稱賞。
不好的口相那麼是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。 口角下垂者財彩拮據。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。 兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
清代的《相理衡真》則說：
口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，饑餓無糧，縱然有子，懇定為別房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪財妨害。口如撮緊，破產飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬鍾。口角向上彎，終身不怕難。
第十三篇 孔子是高超的相面專業人士
——格即命運
①察有術
子曰：視其所由，察其所安，焉瘦哉？焉瘦哉？——《論語•為政》
我們常說相逐心生，一小俺的內毫不委曲什麼樣子的，在他的面孔上總會有一點“千絲萬縷”，好比一個心田很高潔的就會顯得飄逸靈動，一身浩然之氣，反過去我們就非常難設想一個心田邋遢無比的怎樣可以在面相上浮現得一臉邪氣。
曾國藩在《冰鑒》中說，看一小我腦袋夠不夠邃密精美，不務必要看他的鼻子、眼睛，隻消聽他講話，就應該瞭解。體會通知我們，有的很勤苦的說瞭許多，但說瞭半天他還未懂。如此的不是大略的說話表達能力無限，而是大腦不曉得。
一個正和君子從許多方面皆可以分離進去，一個正的外貌很古板，而君子的相貌會與眾不同，加倍是眼神，多半飄忽不定，這正所謂心術不正的。們常說“識與微”，我們完全能夠過瞭一件事或一個小細節與關鍵看出一小俺的格與品德來。
②適得其反
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則小事不。——《論語•子路》
子夏的文學很好，他在莒父（今山東莒縣一帶）做官。他問先生如何樣從政才算合格呢？孔子說：“做官最為忌深謀遠慮，假使隻追求速度，留意眼跟前的小小恩惠，那不如就不或許做好。越蓄意快見奏效，就越是離它遼遠。”其實也就是說這是孔子在通知子夏做眼光要遠大，不要因為眼跟前的一點利益就擦掌磨拳，別忘瞭為他的很久大計研討。
適得其反，穩紮穩打會招致最終失敗。做做事都應放遠眼光，留意常識的堆集，蓄勢待發，天然會迎刃而解，達自己一身的宗旨。很多事業都必需有一個疼痛掙紮、的經過，而此亦為將磨煉得更倔強，使發展、使無力的經過。
③做壞，但不做濫壞
好仁不好學，其蔽也愚。——《論語•陽貨》
這是孔子教導子路的話，他說：要做一個壞，但不能沒有綱目，要學會變通，要不然就會為一個濫壞。假使如此的話不單不能教化他，反而把自己一身也害瞭。
做壞不能沒有自己一身的綱目，不要濫用我們的好心。善心不是能給通盤的，固然佛要我們以仁慈為懷，儒傢必要我們仁者，墨傢要我們兼，道傢說貴生，可是這幾個假行使在毫有時義的耗費上，那麼還有啥價值呢？
④常識博識的一定能事
好知不好學，其蔽也蕩。——《論語•陽貸》
孔子以為有很多常識相當博識，但不好學，它的流蔽是“蕩”。許多常識分子要講“名士”這便是“蕩”，自己一身，無論制自己一身。常識分子的常識不是不博識，而是太多的小道理與實際，他們不明白得實際生的模樣，就隻會閉著眼睛空談道理，若叫他們自己一身去做也一定做好。好比，經濟學傢去炒股或許會虧損。還好比空言無補，按圖索驥的事說起來誰都幹練，實際傢永久是才疏學淺的模樣。不過“好知不好學”就會旁若無，自己一身看著自己一身如何都是常識博識的，因而屢屢瞧不起他，以為自己一身真的可以“以卵擊石”，末瞭無疑是以卵擊石的下場。於是乎，我們既要練習常識還要明 白運用敏銳，這樣才更好的博得自己一身的生。
⑤太自信容易惹禍端
好信不好學，其蔽也賊。——《論語•陽貨》
這是說，一小我過於信托自己一身就容易聽不進他的倡議。假使一小我自信到專擅專行，完全不領悟他的忠言，那麼這樣就容易誤事，以至害害己，這便是後半句“其蔽也賊”的興味。
⑥格急躁多好事
好直不好學，其蔽也絞。——《論語•陽貨》
南懷謹先生說像繩子絞起來一樣，太緊瞭就會繃斷。一小我太直瞭，格太急躁瞭就容易把事搞砸。我們常看見脾氣急躁的會僨事，格散漫的會誤事。僨事就是一小我把通盤的事都搞砸，沒有扭轉餘地，果無挽回。故有急躁跡象的，要好好練習，進步自己一身的教養，唯有如此才幹防止“其蔽也絞”的果。格急躁的多半有剛直的，可是他們常常會為瞭一個理由聽不見任何的忠言，這樣僨事也就產生瞭。
我們每小我都要蘇醒的認識到自己一身的缺陷，才幹在生中不被這種缺陷所負擔。
⑦正直的未好
好剛不好學，其蔽也狂。——《論語•陽貨》
南懷謹證明說，阿諛諂諛、襟懷廣闊，如此的通常脾氣都對比倔，不會那麼容易變化主意，但若不好學，他的毛病就是狂妄高慢，毫不在意。
坦白而正直肯定是一種美德，不過假使無論制自己一身的格，任由其發展、說話太直就會傷。生體會通知我們，彎曲的總比間接的讓受用，因為不逆耳的話總更讓采納。
南朝時一小我，要回復與帝王研字程度的好賴，說帝王的字比自己一身的好那是願意；說帝王的字不如自己一身的，會使帝王無顏面，因此他末瞭回復：“俺的字臣中最好，您的字君中最好。”如此的回復既沒有一味逢迎帝王又不傷帝王面子，可說是一個絕妙回復。
有大敏銳的都清楚明白，忠言不用逆耳，良藥不用苦口，他們會用更加容易為他采納的方式，提出自己一身的見，表達自己一身的想。他們絕不會間接向任何提出忠言，當必要指出他的過錯的時間，他們會象螺絲釘一樣悠揚委屈地表達自己一身的見和倡議。
⑧耍嘴皮子的絕不會仁厚
子曰：巧言令，鮮矣仁！！！——《論語•學而》
孔子說：“有的讓他講豺狼他比誰皆會說，不過背後裡行的卻不是仁義之事。”有的嘴巴很甜，吹螺拍馬萬萬沒題目，他們的生方式就是阿諛奉迎，不過面臨小事的時間就能看出他們的真面孔來，所謂“口密腹劍”、“巧言令”，就是如此的特。背後贊賞我們的萬萬是我們的情侶，不過在我們眼前說壞話的就不一定瞭。“巧言”之很少有仁厚的，因為他們的巧言但是是為瞭要欲蓋彌彰，低沉他的警戒心而已。
先人留下的《麻衣神相》口訣訣竅:面相識人從此看人不走眼!
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麻衣相法的概述
簡單介紹
相書、相術名。後人假托傳說中的麻衣道者作。
相法是以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術。 《麻衣相法》 全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術傢陳搏的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，數不勝數，但作用與影響最大的還是《麻衣相法》。
明 沉采《還帶記·眾朋就相》：“頭頂方巾腰束絳，氣傲；麻衣相法我獨高，玄玅。”
老舍《老張的哲學》第1：“紅紅的一張臉，微點著幾粒黑痣，按《麻衣相法》說，主多材多藝。”亦省作“麻衣”、“麻衣相”。
清黃遵憲《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。”
沈從文《顧問官》：“又談到《麻衣》、《柳莊》相法。”《中國諺語資料》中：“學會麻衣相，敢把人來量。”
麻衣相歌 麻衣相歌赤脈貫睛，不離敗則破。 紅絲纏眼，不禍則殃。 三角眼之相，陰謀而陰毒。 鶯歌咀鼻，奸滑而貪心。 唇掀暴牙防短命，囊縮咀凸也孤貧。 口大唇薄，好說是非之輩。 掌宿烏鴉，恐招刑戳之徒。 行如火炎輕且薄，眼斜浮露賤而淫。 坐常搖膝，有財難聚。 背脊陷坑，從富而貧。 行步渾身搖動，敗傢之輩。 向人冷笑無情，蹇義之流。 兩眼視物如針，此相不奸即盜。 雙睛光露如醉，此人非盜即娼。 一線人中，無子而死。 流涎口角，乏食而寒。 發際壓目，不獨刑傷而蹇滯。 雙眉鎖印，縱無克害也孤貪。 少年白發，怙恃早刑。 壯藏眉寒，兒女多害。 聲粗而燥賤且惡，發短而亂夭且孤。 眼垂眉寒，懼內之人。 須黃發赤，不孝之兒。 眼凸眉寒，性貪婪而蹇滯。 腮尖耳聳，心無信而乖張。 井灶露竅，必困敗於中年。 額角尖斜，定貧寒於幼歲。 冷笑無情，機深莫測測。 多言好勝，惹禍招災。 何知君子多災迍？春夏額上帶昏昏。 何知人傢漸漸榮？顴如朱色眼如星。 何知白衣換綠袍？天倉豐滿福堂高。 何知人傢不生兒？三陽暗發如黑煤。 何知兄弟成雙吉？山根高聳眉如一。 何知人傢鬼打屋？天庭數點黑如粟。 何知人主早發解？福堂豐滿精神快。 何知人傢妻妾淫？奸門暗黑眉如金。 何知人傢被火傷？眉頭數點赤脈長。 何知人傢常被賊？但看雙嶽如煙黑。 何知小兒常被驚？山根年壽色常青。 何知人傢兒受災？三陽暗色如煙煤。 何知人傢貯積財？甲匱紫色常堆堆。 何知為官一舉超？未發言詞語含笑。 何知人傢殺頭妻？必是山根年壽低。 何知官員克舉主？鼻曲印破多紋縷。 何知人傢孝服生？眼下喪門白粉痕。 何知壽年八十二？兩邊法令低垂是。 何知人傢有貴人？水土二星肥且明。 何知老婆兩度換？眉毛下垂且入眼。 何知其人命不長？看他聲音女人樣。 何知兩度再嫁人？女人聲作老公音。 何知人傢常病苦？年壽金木生黑子。 何知九十壽且隨？其翁晚景下顯肥。 何知其人無兄弟？眉短眉交皆不利。 何知其人常作寇？月孛鼻頭尖且小。 何知一世不生兒？三陽陷瞭色如脂。 何知人生服毒藥？土上損破黑子惡。 何知人生命帶兇？長腳蜂腰總一同。 何知其人主餓死？縱紋入口乃如此。 何知爸媽早不全？其人上唇若趫夭。 何知破敗且伶仃？看他兩腳如杖形。 何知男子定孤刑？項喉恰似鷺鷥形。 何知幼小災厄故？但看鼻頭井灶露。 何知女人定拋夫？額角入鬢更何如。 何知爸媽兄弟異？耳眼大小高低是。 何知末年主多災？但看其人無下顯。 何知刑妻並克子？魚尾偏枯顴骨露。 何知官貴顯文章？眉秀目清好印堂。 何知臨產閻王覓？看他眼下氣色赤。 何知獄厄有災迍？但看眉間有斜紋。 何知其人兩三婚？但看奸門有多紋。 何知不久克妻兒？但看氣色白生眉。 何知其人克父娘？但看眉粗又更黃。 何知破祖克老婆？面似桃花眼如水。 何知末年敗郎當？看他決定無承漿。 何知病患來不饒？看他眼下黑而焦。 何知人常招口舌？看他面形多火色。 何知畢生衣祿榮？印堂寬正且無紋。 何知處世多豐榮？其人天庭有福星。 何知君子百事昌？準頭印上有黃光。 何知人傢漸漸貧？面如水洗耳生塵。 何知為官不食祿？坐時伸起頸頭縮。 何知人傢怪常來？朦朦黑色遶唇腮。 何知兄弟成雙兇？山根斷折眉不豐。 何知其人不及第？眼中赤脈如絲曳。 何知人傢頻換妻？眉頭帶殺下位欹。 何知人生不旺財？但觀點令破蘭臺。 何知人傢弟殺兄？山根常黑不分明。 何知生女不生兒？眉間但看兩頭垂。 何知人傢妻受邪？奸門黑漆不光華。 何知人傢竹林旺？山根氣色遶周黃。 何知為官多災難？坐時眉攢口常嘆。 何知突睛殺人惡？但看當門兩齒落。 何知人傢殺頭夫？左頸肥大右頸枯。 何知僧道有高名？必是古貌與神清。 何知壽年九十六？天庭高聳精神足。 何知其人四十五？看他面皮如繃鼓。 何知愛弓與刀槍？面上露睛赤脈長。 何知肚中有文章？但看牙細口唇方。 何知其人多殺人？眼內赤脈貫睛是。 何知富貴又昌隆？頭圓鼻直而面方。 何知爸媽早不全？但看黃毛額角旋。 何知其人定生財？看看五嶽分明來。 何知破傢不整齊？面皮光滑薄如紙。 何知為官不超升？坐時神暗眉常蹙。 何知人傢被劫奪？兩眉起紋生過目。 何知人生卒暴死？唇青年上生黑子。 何知其人心偏曲？豹牙缺齒黃面目。 何知其人主水厄？看他眉間雙黑子。 何知女人定克夫？眼大眉高頰骨粗。 何知其人主大殃？耳焦眼赤禍難當。 何知兄弟各相拋？眉毛戚起常相交。 何知破祖又離鄉？三尖三露為之殃。 何知作事倫序無？看他眉睫長而疏。 何知刑克事招嫌？口下生鬢直到顴。 何知女人是婆姨？看他一雙好蠻蹄。 何知破祖閑事侵？額尖頭尖項後深。 何知人妻產孕易？陰陽位上安兒女。 何知人主他鄉死？看他眉上生縱理。 一紋一度入獄內？二紋二度入牢危。 一紋必定克一妻？二紋兩度重婚娶。 若看眼下白色起？右克妻兮左克子。 何知老婆值千金？但看眼下淚堂深。 何知女兒孤且淫？聽他一片雞公聲。 何知主有美麗容貌妻？看他兩眼長而細。 何知不讀書與經？看他恰似青蠅聲。 何知其人損頭妻？面皮光滑粉如脂。 何知平生多損財？土孛倉庫皆陷害。 何知其人主路死？滿面白色恰如泥。 中國是個有著5000年悠久文化守舊的文明古國，面相術作為燦爛輝煌的歷史文明中的一朵奇葩，亦有著它悠久的歷史。
早在春秋戰國時期，便已出現相學相術，在《左傳》等書中均有記錄載入，這幾個記錄載入證明春秋時代我國相術開始發展，此時的看相，為最基本的人的長相、聲音和氣色。
戰國時代，相術亦加入百傢爭鳴之列，並取得瞭進一步發展。有名的一個故事：相士呂公看瞭劉邦的相後說：“……相人多矣，無入季（劉邦字）相，願季自愛。”並把閨女許配給劉邦（後為呂後）。劉邦不負其望，最終成為開國君主。
漢末三國時期，醫學大大發展，顯現瞭華陀等一代名醫。相術亦有瞭一次大大的飛躍，從簡單容易的觀形發展為觀氣色判吉兇。與醫生通過氣色來診斷病者的疾患相比，不過呢是角度不同而已。
隋唐時期相術數量繁多，那個時候最出名的是袁天罡及其〈袁天罡相書〉，此時的相已經從面相擴展到身體的各個部位。
宋元時期是我國相術發展的鼎盛時期，〈麻衣相法〉便是此時出現的。它是相書史上一部具有匯總性的劃時代的著作，集前代相書之大成，從按道理來講系統的闡述和發揮，最終奠定瞭相術學的論理體系，明清時期的《袁柳莊神相》也是師承麻衣相法。 ——徐墨齋大師認為麻衣相法是我國傳統文化重要的組成部分，對俺國古時候、軍事、文化、科技曾產生過廣泛作用與影響。每個重要的歷史人物或每個重大的歷史事實背後，常常有相法或相術的影子。可以這樣說，相術的研究，對於完整地理解和掌握我國傳統文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。
——東漢時期著名的哲學傢王充在《論衡骨相論》中指出：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟於天，則有表候於天。”
——王充是說，人的命數是由天定的，天意如何，必然在身體上展現出來。隻要看骨骼相貌，就能知道其人的命數，註如經傳中記錄載入，黃帝威嚴像龍，顓頊額闊如盾牌，帝嚳的牙齒成片，帝堯的眉生八色，帝舜的眼睛有雙瞳仁，大禹的耳朵有三個大窟窿，成湯的胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳，武王不抬頭眼睛就可望到天，周公的背生得是彎的，皋陶的嘴狀如馬的嘴，孔子的頭頂中間凹陷。王充所描述這十二位聖人的特徵就是對上天的應驗。
相學的麻衣相術
看發相論尊貴
“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等皆為人民經過一自個的頭發來推測斷定此人的貧富尊貴，事實上關於發相來研究命理已經有很久的歷史瞭。
《相理衡真》就有過一段關於發的論說：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，發長額窄命難長。發生到耳貧頑子，發卷如螺帶克傷。”
歸根結底，頭發宜軟、宜黑、宜疏，有瞭以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者，則夫妻和睦，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎，如加上眉目清秀，功名有望。反之頭發忌黃、忌粗、忌硬，此種人則大部分貧寒夭折，假如頭發又粗又硬，夫妻不會和睦，男女相克；發黃焦枯，貧賤；假如在孩啼的時刻頭發密的話，該孩童多頑皮，發腳低則運氣多滯；落發早，則有傷財之患；發卷，恐怕有刑傷；假如發粗如麻，則窮苦多磨；發長額窄，命不長矣。 額定前程
“天庭保滿，地稞方圓”：天庭指的是上額，地稞指的是下額。古代人們看相，其實是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象征，天部（上額）著重是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。
《神相全篇》對額相有如此的概論：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”假如上額寬閣、方峻，而且明凈的話，那麼這個人天賜豐盈，早年發達，功名早就。假如頂平頭圓額又方，定主富貴早功名。假如額闊面廣，貴居人上。假如額瑩無瑕，則可享一世榮華。反之，假如上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話。相書說：天削者刑傷，頭扁額削難言壽。 眉相這一章實在可以長篇厚論，不過玄學之初還是言簡為妙，免得嚇怕瞭學生而望之卻步。
其實也就是說人的眉可以形象化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等，令你一望便知，何謂劍眉，何謂獅子眉，何謂柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
相理認為，下列之眉相多為善：眉看長垂高籌之相。眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。眉如新月善和貞潔。眉角入鬢才高聰俊。概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。
下列眉相非善：眉短於目性情孤僻。眉骨棱高多有挫折。眉散濃低畢生孤貧。眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤單財敗。眉交不分年歲難久。短促不足漂流孤獨。概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。
總括幾種眉如下：
龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人傢世豐厚，手足眾多，名聲遠揚。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命很硬克妻礙子。
羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。 有的人講眼睛是心靈的窗戶，通過眼可以看見人的內心世界。不錯，古時候相學對眼有以下的概括，著重是看眼形與眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，畢生兇害活無成。浮大羊睛懇定為兇，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人切記不可逢。
這段簡單扼要的文字之義是，一自個的眼睛應該清澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人短命；突眼的人容易傾傢蕩產；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形：
善的眼：目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做gaoguan。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，gaoguan厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。
不善的眼：目頭破缺傢產枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。概括而言：眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。
人的眼相是十分富饒的，千變萬化，非常難找到一樣的眼，上面所說的善與不善不過呢是道其概要，難以道盡其精微。古代人們將眼細分做許多類，如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等，因為本課時間有限，隻能例舉平時多見的幾款眼相來解說。
鴛鴦眼：眼秀睛紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕老，閑逸貪淫富貴傢。目秀睛圓，燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。
桃花眼：男女桃花眼不適宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態，暗波撩人。下賤之相。不可以說得太多，要不然學生沒有耐性讀下去，如你感興趣的話，可將你的眼形與眼神寄來，等俺幫你看看屬於哪種眼，幫你免費批上七、八個字。 相理中，將鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，左為蘭臺，右為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰傢無隔宿錢。又怕鼻如鷹嘴樣，畢生奸計不堪言。
寓意講的是鼻若懸膽將，日進鬥金，山根飽滿貫額，官至三臺以上；而準頭尖小，鼻孔朝天，是傢無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，那麼是奸險之人。
相理認為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者傢財豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者gaoguan尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者傢財豐厚，中晚年得志顯貴。概括的說，準頭圓潤則財豐，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則傢興。
不善的鼻有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者傢壞祖業之人。含義是，山根塌陷，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰險，鼻脊不正或粗凸多遭難。 相耳，一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》說過：輪廓分明有墜珠，畢生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。
不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗傢之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。總括來說，耳忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒，薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。 口相的審美觀念與潮流有著親密的關系，如5。六十年代視櫻桃小嘴為美，到瞭九十年代則視厚唇大嘴為美，說是性感。但潮流所興的嘴與古時候以嘴相命則沒有多大關系。
宋代《麻衣相法》裡對口相有如下的講法：
好的口相如下：口大容拳、口形方闊者位列gaoguan。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此乃儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧窈窕，在男人則不值稱賞。
不好的口相那麼是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者財拮據。口如吹火形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
清代的《相理衡真》則說：
口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，饑餓無糧，縱然有子，懇定為別房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪財妨害。口如撮緊，破產飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬盅。口角向上彎，終身不怕難。