印度占星小男孩(印度占星1宮)

柳宿的印度占星學中的阿沙離沙

阿沙離沙（梵文：Āśleṣā），又作不覲宿，是印度占星學二十七宿（納沙特拉）之一，與中國二十八宿的柳宿相對應。

傳統上，印度人為嬰兒起名會用其生下來時月亮所在的宿為根據，其名字的首字母是與這一宿相應的四個梵文字母之一。與阿沙離沙對應的梵文字母分別是（Ḍī）、（Ḍū）、（Ḍe）、（Ḍo）。

土星是什麼的代表象征

愛的代表象征

印度占星和八字哪個準?

肯定是八字更精確準確瞭，八字是任何人畢生固定不變的，占卜星象隨時會變化！

有會印度占星的嗎?

印度占星

十二宮及主要星體之寓意

十二宮之寓意

一宮：主管人格和聲望，上升點也代表總體的健康的狀態情況。一宮作用與影響力的強弱可Yi經過一宮主(也就是上升點落入星座的守護星)、落入一宮的星體以及同上升點呈一定相位的星體的強弱來分析，假如一宮能量較強，那麼求測者在與一宮相關的范疇，打比方說聲望、健康和人格等方面將會有突出的表現，假如能量較弱，他可能就會顯得平庸。醫療占星術中，此宮掌管頭部。

二宮：掌管財富、傢庭和語言。假如二宮的能量較強，那麼你將憑借自己的力量賺得大筆的財富。同時，二宮也掌管財產的積累。醫療占星術中，此宮掌管面部。

三宮：掌管英勇、男子氣。三宮也代表兄弟姐妹，假如三宮較強，那麼他們也許會成大器，大概是由於他們擁有過人的膽識。醫療占星術中，此宮掌管頸部，有時三宮兇的人也會患胃病。

四宮：掌管房子、運輸，四宮也代表媽媽與朋友。較強的四宮象征著居室、運輸這幾個方面的好運，或者是媽媽在你心中的地位比較重要。醫療占星術中，此宮代表心臟。

五宮：掌管智慧和道德，假如五宮強，那麼你會是個相當聰明的人。此外，五宮還代表孩子。

六宮：掌管債務和敵人，假如六宮強，你在跟別人的競爭角逐中容易取勝，而且很少會有債務纏身的困擾。醫療占星術中，此宮代表腹部，六宮弱的人容易患消化系統的疾病。

七宮：代表終身伴侶。假如七宮強，那麼你將擁有理想的伴侶以及幸福的愛情婚姻生活。此外，七宮也掌管外交。醫療占星術中，此宮掌管生殖系統。

八宮：掌管死亡，長壽的人通常八宮都很強，他們經受的磨難也很少。醫療占星術中，此宮掌管大腿上部，此外八宮兇的人易畸形。

九宮：掌管高等知識、精神力量以及財產。較強的九宮象征著你對精神層面的註重和重視，或者較佳的財運。同時，九宮也代表爸爸。醫療占星術中，此宮掌管大腿下部。

十宮：掌管事業。十宮強的人受人敬重，容易平步青雲。醫療占星術中，此宮掌管膝蓋。

十一宮：掌管理想的實現，星體一旦落入十一宮，其正面作用與影響比較容易就會發揮出來，土星或木星落入此宮最吉。但是假如十一宮主的力量過強，你也許會有無主義的傾向。

十二宮：掌約束縛的掙脫，是計都(南交點)的最佳落入宮位，由於計都本身就代表解放。十二宮強，那麼你將獲得更加的多的自由，相反，你也許會受到較多的禁錮，甚至牢獄之災。醫療占星術中，此宮掌管腳。

主要星體之寓意

太陽：靈魂、生命、統帥、骨

月亮：思維、情感感情、血

水星：語言、知識、數學、雕塑、皮膚

金星：本能、親切、美感、精力

火星：體力、管理能力、戰爭、憤怒、骨髓

木星：樂觀、學識、脂肪

土星：悲傷、智慧、血管

羅喉、計都：破壞、犯罪

占星術 有什麼含義，佛學怎樣解釋

佛學大詞典 對“占星術”解釋如下：

【占星術】 英語 Astrology。為藉星辰占卜吉兇之術。即根據行星與星宿之位置及形態，以占卜個人與國傢命運吉兇之術。亦為一種判斷善惡之術。自古各國均有此術。在印度，最早始於梨俱吠陀時代，有關之記錄載入散見於吠陀文獻。阿闥婆吠陀即載有多種關於現實之咒法，同時開始出現二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教聖典富蘭那（Pura^n!a）之時代，有一種最具印度風格之占星術出現。據估計，印度之二十八宿乃傳自西方；復有去牛宿（梵Abhijit ，織女星）而成二十七宿之說，為印度占星術之特色。維拉哈米拉（梵Vara^hamihira， 505～587）為占星術者的表征，精於西方天文學，著普利赫特桑希達（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦達卡（梵Br!hajja^taka ）二書，為古時候占星術與判斷吉兇之集大成者。夏爾都拉卡如那瓦達那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一經，在西元三世紀時被譯為中文，先後有摩登伽經（竺律炎、支謙共譯）、舍頭諫太子二十八宿經（竺法護譯）等譯名，此經即有關那個時候印度天文學及占星術，其內詳述二十八宿之名稱、數量、形相、行程、神座等，並說明生長於某星宿下者之命運、性格、職業之選擇、平時生活之吉兇等事。西元六世紀之大集經及其他佛教經典亦有關於占星術之說。又有關於各種天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一書之問世，西方十二宮（梵ra^s/I ）亦於此時出現。由二十八宿、七曜、十二宮組成之占星術，即為今日流行於我國、日本的占星術之源流，不空（705～774）所譯之宿曜經為其代表作。佛陀反對在其教義中援用占星術以及占卜吉兇。然於佛陀入滅後，因為密教之發展，占星術遂發展為重要之一環。在我國、印度都有許多占星法。以供養星為目的之陀羅尼（梵dha^ran!I ），促成眾多之宗教儀式發達。其中以一行（683～727）所作之‘北鬥七星護摩法’為最著。北鬥七星之信仰系緣自我國之五行說，佛教亦采用之。在日本，透過漢譯經典，傳入許多印度之占星法，尤為密教之僧侶所用，占星術遂儀式化，至今仍頗為流傳。［大方等大集經卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王經卷下、大智度論卷八、大日經疏卷四］（參閱‘佛教天文學’2671）

何謂古印度的吠陀占星術

印度（吠陀）占星學還不錯被稱為“周諦士”，或“光的科學”。就好像天文學利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣，印度（吠陀）占星學試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關系。