前世沙彌轉世啥意思(前世是沙彌投胎的命)

有個算命的說，我前世是個沙彌。

說明你這輩子會很富有。由於風水輪流轉啊，都是如此的

算命的說我上輩子是沙彌 是還是不是象征著我會找未到女票 好恐慌?

不要太相信這個。如今的社會都是拜金現實。隻能有錢。要麼有地位。有錢就是解決問題瞭。努力奮鬥吧。好好學會技能立足社會。一定找到女友。祝你好運。萬事如意美夢成真。。。

未婚女孩純陽沙彌命投胎轉世啥意思?

由於你沒有標點符號，我可以理解為，一個女孩子沒結過婚，是沙彌上輩子純陽之體轉世而生。

前三世是男僧人對這一世有啥作用與影響?

那麼這樣就要看修行怎樣。

假如前世是嚴格持戒修行的沙彌，此生一定智慧很高，富貴兩全。歷史上蘇東坡就是沙彌轉世，還有梁漱溟也是沙彌轉世，他們都是高智商，也算大富大貴之人。

假如前世做沙彌，戒律不嚴，這一生一定多有不順。

因果不爽，善有善報惡有惡報，不管前世是什麼身份，所作所為將作用與影響這一生這一世。

《周生如故》中角色的前世這一生相相應的人物關系?

1、周生辰對應周生辰

前世舍棄皇姓，追隨瞭舅舅的謚號一-南辰王，前面加瞭“小”字小南辰王。今世，同樣之名字，同一個演員。前世親人緣淺，皇室親人一個個離他而去。這一世也沒有真正意義上的親人瞭。

2、時宜對應淮時宜

前世舍棄淮姓，這一生叫做時宜，奶奶給的小名亦稱十一。前世有啞疾，這一世是配音演員。同一個演員。

3、梅行對應劉子行

爭議很大。但從他對時宜的愛而得不到，前世是看著時宜的畫像，今世是照片。前世結局沒有抓住從城樓跳下的時宜，今世和時宜在西安的古城墻。上也是差瞭一步。前世害瞭周生辰，今世為周生辰付出。

4、文幸對應幸華公主

前世的幸華暗戀劉子行，這一生的文幸暗戀梅行。都是為對方付出許多。都無意的做瞭錯事。幸華為瞭太子假裝懷胎，文幸為瞭兩個哥哥，推時宜落水。

5、宏曉譽對應大師姐

連名字都一樣。前世師姐心疼時宜，照顧時宜。把打仗得到的公主軟甲給瞭時宜，最後自己死去。今世換時宜來照顧曉譽。

6、杜風對應濯風

小南辰王死後，淮風丟棄淮姓，為周生辰和王軍清白，於壽陽起兵。今世時宜昏迷住院時，時宜爸媽不肯接受周生辰，曉譽說她男朋友( 亦即杜風) 說那些亂七八糟的事和周生辰沒關系，也是為周生辰“平反”。

7、佟佳人對應高淮陽

前世高淮陽和周生辰有一段一廂情願的“過去”，這一世佟佳人也是。但兩個都不是壞人。

8、周文川對應金榮

前世周生辰是被金榮所殺，這一生周文川數次設計想害周生辰。

9、何善對應沙彌

名字是音譯過來。並且前世沙彌最懂周生辰的小心思，而這一生何善也是最先道破周生辰和時宜感情的(佟佳人送喜帖那裡)。

10、林叔對應軍師

另一個爭議很大的。但是從林叔對周生辰和時宜的照顧，以及年紀來看。並且前世軍師留有一子( 三師兄)在王府，這一生周傢的林飛也是林叔的親戚，也是側面印證。

佛教，前世這一生有聯系嗎?

    是這樣!我們前世的行為一定會作用與影響這一生；而這一世的行為一定帶給後世作用與影響。關於吃素這件事，在佛教界，有許多都是從小吃素的，有的甚至是“胎裡素”     ——就是他媽媽懷他時他媽媽都不能吃葷。“胎裡素”在佛教界都比較容易見到，從小吃素的就更加的多瞭，這一定是前世修行的慣性力。

      這裡有一篇介紹文字，摘錄在此，供參考：

                                                          梁漱溟自述前世曾為僧

梁漱溟自述前世曾為僧

………趙樸初說：“蘇東坡曾到某寺，言內有何處、何處有何物，無不一一符合，蓋前世在此廟為僧也；梁漱溟畢生不說謊，曾說自己前身是禪宗沙彌。”談到梁漱溟，趙樸初十分尊敬。7年前，他曾寫長詩：

“梁翁有以異於人，望之儼然即之溫。向不妄言但率真，是非功過公諸人。昔年佛會邀眾賓，翁先到席發高論：平生一事未告人，我乃瞿壇弟子、達摩裔孫。前身是一禪宗僧，三生信有去來今。語罷出示一卷文，言簡意賅大小乘。讀者莫不歡其條達而思深，出自九十四歲老人之至誠。藏身人海最後露一鱗，未及期年翁遂行。世人於翁多述評，獨此一事知者無多人。吾今記之告後昆。”

以上錄自《趙樸初傳》人民出版社 作者：朱洪

凈慧法師：

說到因果通三世這個問題，我在這兒給大眾講一個現實的例子。現代中國有一位我們桂林籍的大儒學傢，也稱“新儒學傢”，叫梁漱溟，他在1987年九十五歲時被邀請參加中國佛教協會舉行的中國佛教文化研究所成立大會。那個時候參加這個會議的有中间位置統戰部副部長、後來擔任國務院事務局的張聲作同志，還有國務院事務局赤耐副，有中國佛教協會會長趙樸初老居士，還有一些老法師、大學者，幾十個人都在場。在這個會上，中间位置領導講瞭話，趙樸老也講瞭話，緊接著，就請來參加會議的大學者發言。那個時候，九十多歲的梁漱溟老先生第1個舉起手來要求發言，他說：“我今天要講兩件事：第1、俺要正式宣佈我是一個虔誠的佛教徒。我以前從來沒有向人說過，怕人傢笑話。第2件事，俺要向大傢慎重地提出來，人有這一生，也有前生，有來生。我前生就是一個沙彌，是一個禪宗的沙彌。本來我這一輩子在16歲時就要出傢當沙彌，但我的爸媽怎麼也不同意，所以沒出成。固然出傢不成，但我從20歲開始就吃素，到今年九十五歲，七十五年來我都是全素食。固然我結瞭婚， 我的活法跟一個出傢人稍有一點不同，但大體上是一致的。人既然有這一生，必然就有前生，也肯定有來世。”他就論瞭兩件事。那個時候在場的人都為他的發言所震憾，受到啟發、受到鼓舞。由於，眾所周知，先生是絕對不隨便說話的，他要說話就務必要把他的建議堅持到底，在任何情況下，他都不會改變的。一提到梁漱溟這位老先生，稍有一定年齡的人，可能都明白知道他。應該說，這是廣西人的驕傲、是桂林人的驕傲，出瞭這麼一位大儒學傢，並且，他以他本人的親身經歷為大傢現身說法，說：人有前生、有這一生、有來世。

(上文節選自凈慧法師在桂林能仁禪寺大雄寶殿所作開示之錄音整理。該文在《禪》雜志曾刊載，可以“佛教的正信與正行”為關鍵字搜索全文。)