外卦是上卦還是下卦五行口訣天幹(裝卦後怎樣解卦詳細解讀)

一：八卦中的體用卦是如何區分的?

但凡人們做事，必定是有主體和客體：誰做和做什麼？

打比方說簽約：甲方和乙方

打比方說相親：男方和女方

打比方說開車：司機和汽車

打比方說學業：學生和成績

等等等等，其理相同，類推可也。

用卦象預測推算，就要找出來主體和客體，亦即誰做？和做什麼？

主體就是體卦，客體就是用卦。

怎麼劃分呢？六十四卦在預測推算中，會有三種常見卦象：靜卦、一爻動卦、多爻動卦。

一，靜卦體用分法

靜卦沒有動爻，卦象隻有上卦下卦，六爻卦還有世應。

如地天泰靜卦，上卦坤為地，下掛乾為天。乾卦為體，坤卦為用。

二，一爻動卦體用分法

動爻在下卦則上卦為體，下卦為用。

動爻在上卦則下卦為體，上卦為用。

如地天泰二爻動，則為下卦動為用，而上卦為體。

三，多爻動卦體用分法

卦中動爻有兩個以上為多爻發動，均以下卦為體，上卦為用。

四，六爻納甲體用分法

納甲卦象由幹支五行六親成卦盤，每一卦中都有世爻和應爻。世爻為體，應爻為用。

五，體用怎樣作用

依據卦象所屬五行，結合旺衰進行相生相克較量，獲得喜忌提示。

互聯網卦象盤

二：易經文本—訟卦

訟，有孚，窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。

訟，爭論，訴訟。做事謀始。水天訟。

這一卦與“需”卦正相反，相互是“綜卦”。一方是等，一方是爭，交互為用。

“訟”是爭論，蘊含訴訟在內。

“序卦傳”：飲食必有訟，孤受之以訟。飲食難免發生爭執，將訟卦放在需卦之後（前）。

訟卦上乾，剛健。下坎，陷險。一方剛強，一方陰險，必然爭訟。

以人比擬，內卦即內心陰險，外掛即外表剛強有才幹，並且容易與人爭訟。因而以“訟”為卦名。

“九二”陽爻，在中位，象征信實，但與“九五”同為陽爻，不能相應，以致，半信受到窒礙。

根據“說卦傳”，“坎”有憂慮加多之寓意，所以須加警惕。又訟卦是由遁卦變化而來。即遁卦“九三”降到“二”占據中位成為訟卦。因此要中庸，心中警惕，才會吉祥。“上九”重疊三個陽爻的最上方，過於剛強，逞強爭訟，以求達到自己的目的，所以最後是兇。

“大人”指“九五”，陽爻在上卦中间位置，又是尊位，而且剛健中正，居於領導地位。整體來看，剛強的上卦“乾”，在陷險的下卦“坎”之上，亦充實卻踏在陷井上，因而，自以為信實而逞強，則行不通，唯有反省，戒慎畏懼，把握中庸的原則行動，才會吉祥。假如逞強，最後那麼是兇。遇見公正的“大人”裁判，會有利，但像“涉大川”一般逞強冒險，則不利。

彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚室，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。

訟卦來自遁卦，稱作“變卦”上面的爻下降，稱作“來”下面的爻上升稱作“往”。遁卦“三”位剛爻，來到中位的“二”成為訟卦。所以心中有孚信，會有變化，必須警惕才會吉祥。《論語》“顏淵篇”中，孔子說“對於裁判，我也和他人一樣，但最好別發生訴訟吧！！！爭訟，本來就不是上策，難以達到自己的目的，最終結果兇險。“利見大人”是要崇拜中正。“不利涉大川”，由於會墜入深淵。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

“象曰”：訟卦上卦“乾”為天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行動方向不同，所以造成爭訟。因而，君子處理事物，在開始就應當慎重思考籌謀，以防止爭訟。

初六：不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。

初六，陰爻陽位不正，又在最下方，因而柔弱。固然與上卦的“九四”陰陽相應，但中間有“九二”阻隔。力量薄弱，無力排解爭訟。但“九四”陽剛，始終有呼應的傾向。因而，隻要不將爭訟拖的太久，固然會有小責難，最後還會吉祥。

“象傳”說：爭訟本來則不能拖延。固然稍微有不滿的責難，一經說明，就能夠破解。

這一爻，勸誡爭訟不可拖延過久，應當以解釋求得破解。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

“逋”逃亡。

“眚”眼睛生翳，散光，看物產生虛幻飄渺的光暈，太陽的光暈稱作日眚，亦有災難之義。

“九二”陽剛，在下卦險的中间位置，本來就喜歡爭訟。又與“九五”同是陽爻，不能相應，當然發生爭訟。但“九五”陽爻陽位，又在上卦中间位置的尊位，至剛，至中，至正，而“九二”固然陽剛，卻在陰位，不正位置又低，爭訟必然失敗，隻好逃亡隱藏。逃亡到村民隻有三百戶不顯眼的小村中，謹慎守本分，就不可能有災難，否則，逃亡到顯著的大城鎮，絕對會被敵人追討，難以逃脫。

“竄”是隱匿。

“掇”Duo，是自取。

“象傳”說：爭訟無法獲勝，逃亡為瞭躲藏，但下卦坎是穴。“九二”躲藏在中间位置的穴中，自我管束，就能夠避開災害。地位在下的“九二”與高高在上的“九五”爭訟，這是本人的災禍。

這一爻，強調不可逞強爭訟，應當退讓深自反省。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

象曰：食舊德，從上吉也。

“食”—公卿。等同於食邑，古時候做官的人，以分瓜采邑的稅收生活，而且世襲。

“舊德”是說前往印先祖遺德所得到的領地去就食。舊—消息卦變之。

“六三”陰柔，無力與人爭訟，因而隱忍前往祖先遺留的領地，堅守純正，自勵自勉，才能度過艱難，最後得到吉祥。或者亦有從政的可能，但不可能有成就。

“象傳”說：處逆境時，追隨比本人的地位高的人有利，自己不會成功。

這一爻，解釋說應當知足，不可逞強爭勝，隱忍自勵，才是上策。

九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。

象曰：夏即命，渝安貞；不失也。

“即”是就之義。

“命”天命，正理。

“渝”是改變。

“九四”固然陽剛，但在上卦的最下方，不得中，陽爻陰位，又不得正，地位弱，爭訟不會得勝。然而，正由於柔，能夠回頭去就正道，改變初衷，自然而然，安於正理，就不會️過失，終於吉祥。

這一爻，強調自然而然，安於正理，則心安理得。

九五：訟元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

“九五”在至尊的具體位置，陽剛又至中至正，象征公平，公正，合理的裁判訴訟，因而吉祥。

這一爻，說明裁判訴訟，應以中正為根本。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

“錫”同賜。

“鞶帶”是古時依身分頒賜的腰帶。

“褫”是剝奪之義。

這一爻，是由“六三”的“或蔥王事”延伸而來。

“上九”陽剛已達到極點，可以逞強贏得訴訟，但斷然不會持久或者會賞賜“鞶帶”，但在一天之間，就被剝奪瞭三次。

“象傳”說：以爭訟得到的賞賜的服飾，也不足以讓人尊敬。

這一爻，勸誡以爭訟到達目的，也不足以持久，並且不會受人尊敬，雖勝亦可恥。

匯總：訟卦，闡釋在事業的進行中，難免發生爭執，引起爭論，但勸誡不可爭訟。

        爭訟多半由於內心險惡，行動過於剛強，會使信實蒙羞，招來憂傷，必須警惕。不可自以為得理而逞強，難以達到自己的目的，反而讓自己陷入泥沼。應當深自反省，戒慎畏懼，把握中庸的原則，避開爭訟。

三：何謂上卦下卦

八卦是三爻卦，如乾卦是三個陽爻組成。表達形式

---

---

---

坤卦是三個陰爻

- -

- -

- -

六十四卦是任意八卦上下疊起來得到的六爻卦，上卦亦稱做外卦，下卦內卦。如上乾下坤。依據八純卦卦名（亦即你百度到的乾卦那種六爻卦的乾卦，那種乾卦是乾為天卦，以此類推坤為地，巽為風等）

所以上乾下坤就是天地否卦

---

---

---

- -

- -

- -

四：請問易經中的上上卦，中上卦，下下卦有什麼含義，如何區分的呢?_百度知 。。。

依照易經的講法，上上卦和下下卦都是不好的，由於假如是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那麼變卦之後就要變差瞭，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，由於接著下面你就是要往下掉，那麼這便是兇瞭；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點總歸是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，因此講否極泰來，最壞的運勢與運氣到最有利的運勢與運氣是過程長啊，就好像路漫漫其修遠兮。不過當最壞的否卦經歷瞭64卦的變化時，它就到達瞭最有利的卦泰卦，這便是吉瞭。同樣最壞卦的時刻，你隻要變卦，一定會比最壞的時刻好的，所以從這個說是吉的。

每個卦可以代表一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什麼的。

獨立的卦是沒意義的，變卦後比較就有意義瞭，由於可以區分究竟是變好瞭，還是變壞瞭。

五：周易解卦方法

怎樣解卦 你是用周易解卦方法剛以2大名人不妨參考：

朱熹《易學啟蒙》提到的占斷方法：

六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。

南懷瑾先生的方式方法，錄於易經雜說：

六爻安定的，以本卦卦辭斷之。一爻動，以動爻之爻辭斷之。兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。四爻動者，以下靜之爻辭斷之。五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦。乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。

假如用銅錢占卦，俗稱六爻算法，用五行相生相克，明確喜用神（所測之事）。其中五行相生相克，則還要顧及起卦時的年月日時的五行對卦中各爻五行的生克來核實確定吉兇。

運用不同的方式方法，解卦方法也不同，方法不是事，關鍵的是心誠

易經解卦的方式方法 怎麼可能？？？？一個卦皆可以解任何問題。

例如，乾卦，對於搞金融五金的人來說得到乾卦可以說大吉，屬於富有人，不過對於一個普通農民傢庭的到這個卦那麼這樣就是窮困潦倒。同樣是一個卦單純能解出好多內容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，隻有熟練，運用就能夠瞭。

周易 怎樣解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看變爻數確定怎樣解，詳細的網上有許多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節的梅花易數解，後天成卦，要結合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 也就是說，解卦是復雜的事，不是看瞭易經，按卦爻辭就能夠解瞭的。。

周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 不曉得是你是六爻占卜還是用古周易假如是六爻 那不如就要裝天幹地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦緊接著就是批瞭 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那麼這樣就要按易經原文瞭 下面是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹不妨參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後搐，初6。九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九2。九4。九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九2。六3。九4。六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，由於女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。”關於解卦還是看個人感覺與悟性

求易經占卦和解卦的方式方法，要詳細點的，感謝！！！ 這個不是這麼簡單容易的，樓主要瞭解，這是一門學問，不是三兩句話就論得清的，要苦心鉆研才可以有一定的心得。固然這個答案並不理鼎，但是這是現實，假如別人告知你很簡單，那麼他當然是騙你的。

易經的解卦訣竅 不曉得你學的是哪一個門派的假如是六爻的話，first of all你先把卦辭先弄清楚明白，最基本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準瞭一個方向。緊接著排五行、六親、世應排好，按口訣訣竅排，或者查書。再依據五行生克、官鬼六親來推斷，就能夠瞭茹果你學梅花的話，first of all也要理解卦的基本含義，但是基本吉兇與卦辭聯系不太大。依據五行生克簡單判斷一下吉兇，緊接著再更具萬物類象判斷詳細信息，具體的得看你的基本功怎樣瞭

周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 解卦需要具備基礎知識綜合剖析的基礎，建議讀下面這本書，作者王炳中。中國商業出版社。

自 序

《還本歸宗――六爻預測推算指南》終於付梓瞭。

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分不到，寫寫停停，停停寫寫，直到現在日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也同樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》原本是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大夥都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就顯現瞭，多朝都沒有停息，直到現在日。不過，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻預測推算是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的並 且，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚沒有人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高檔原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測推算的高檔要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測推算門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測推算神秘殿堂的金鑰匙！！！

王炳中

二00八年春於中國沈陽

目 錄

。。。。。。>>

六：六爻--裝卦

六爻裝卦分為5個步驟：

世應是六爻預測推算的重要概念，是世爻與應爻的合稱。世爻是一卦陰陽消長的最前沿，也是一卦的中心。在測卦時，世爻代表自己，應爻則依據所測事情的區別，代表不同的事類。裝卦時，first of all得確定世爻和應爻的具體位置。世爻位置確定後，與世爻隔兩位的即為應爻。

世爻位置確定口訣訣竅：

天同二世天異五，地同四世地異初；

人同四位人異三，純六三異下天處。

釋讀解義：

將一個六爻卦分為上下兩部分，上三爻為外卦，下三爻為內卦。

當內外卦隻有天爻相並 且，世爻在二爻處；當內外卦隻有天爻不並 且，世爻在五爻處。

當內外卦隻有地爻相並 且，世爻在四爻處；當內外卦隻有地爻不並 且，世爻在初爻處。

當內外卦隻有人爻相並 且，世爻在四爻處；當內外爻隻有人爻不並 且，世爻在三爻處。

當內外卦一樣時，世爻在上爻處；當內外卦天人地爻全部不一樣時，世爻在三爻處，即內卦的天爻處。

註意和提防：裝世應僅需裝本卦，不需裝變卦的。

比如：

上圖本卦中內外卦隻有人爻相同，依據口訣訣竅，人同四世人異三，可得處世爻在四爻處，應爻在世爻的隔兩爻處。（應爻在世爻隔兩爻處之寓意為：假如世爻在初爻處，應爻就在四爻處；假如世爻在二爻處，應爻就在五爻處，以此類推；假如世爻在四爻處，應爻就在初爻處；假如世爻在五爻處，應爻就在，二爻處，以此類推）

六爻zhong gong有8宮64卦，卦宮能夠確定卦的一些屬性。

乾宮8卦俱屬金，地宮八卦俱屬土，坎宮八卦俱屬水，艮宮八卦俱屬土，震宮八卦俱屬木，巽宮八卦俱屬木，離宮八卦俱屬火，兌宮八卦俱屬金。

遊魂卦世爻在四爻，歸魂卦世爻在3爻，八純卦世爻在上爻；

歸魂卦特征：其內外卦的天爻地爻都相同，偏偏人爻不同，將其第5爻陰陽改變即為該卦宮的首卦；歸魂卦的世爻在三爻，在遇見世爻在三爻的卦需要小心

口訣訣竅：

一二三六外卦宮，四世五世內變更，歸魂內卦是卦宮。

釋讀解義：

1、凡世爻在初爻、二爻、三爻、上爻的卦，其外卦就是卦宮。

2、凡世爻在四爻五爻的卦，將其內爻的三個爻的陰陽全部顛倒之後所得的卦就是此卦卦宮。

3、歸魂卦以內卦為卦宮

註意和提防：定卦宮僅需要定出本卦的即可

比如：

上圖本卦的世爻在四爻處，依據口訣訣竅，四世五世內變更，即將內卦的天地人爻的陰陽全部顛倒，即得到震仰盂--震卦，所以本卦的卦宮為震宮。本卦中外卦為兌卦，內卦為巽卦，兌澤，巽風，則本卦為澤風大過卦；變卦內外卦一樣，為巽宮首卦，巽為風卦。

納甲是給卦裝上天幹和地支

口訣訣竅：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。

艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨。

巽木辛醜並辛未，離火己卯己酉尋。

坤土乙未加癸醜，兌金丁巳丁亥辰。

裝天幹：

乾掛在內卦時，納甲；在外卦時，納壬。

坤卦在內卦時，納乙；在外卦時，納癸；

其餘六卦，不管在內卦還是外卦，皆納同一天幹。艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。

註意和提防：天幹在六爻卦中一般用未到，可裝可不裝。

裝地支（此中五行，為地支對應五行）：

乾在內：子水、寅木，辰土；乾在外：午火、申金，戌土。

坎在內，寅木、辰土、午火；坎在外，申金、戌土、子水。

艮在內：辰土、午火，申金；艮在外：戌土、子水、寅木。

震在內：子水、寅木、辰土；震在外；午火、申金、戌土。

巽在內：醜土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。

離在內：卯木、醜土、亥水；離在外：酉金、未土、巳火。

坤在內：未土、巳火，卯木；坤在外：醜土、亥水、酉金。

兌在內，巳火、卯木、醜土；兌在外：亥水、酉金、未土。

註意和提防：地支在六爻中非常重要，一定不能出錯。

比如：

上圖，本卦中內卦為巽下斷--巽卦，裝天幹時，巽對應辛，所以本卦內卦的天幹為辛，巽在內時，依據裝地支規則，地爻、人爻、天爻，對應地支分別是醜土、亥水、酉金；外卦為兌卦，兌的天幹對應丁，所以本卦外卦的天幹為丁，兌在外卦時，依據裝地支規則，地爻、人爻、天爻，對應地支分別是亥水、酉金、未土。

變卦同理。

口訣訣竅：

生我者爸媽、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、比合者兄弟

主：比合的之義是五行屬性相同

六親是以卦宮屬性而定的，把卦宮五行稱為“我”，以各爻五行是他，看他與俺的關系而定六親；變卦的各爻六親是以本卦的卦宮五行而定義的，所以變卦不需要定卦宮

比如：

本卦中，卦宮為震宮，震對應五行是木，以卦宮五行屬性木為標準，定各爻位六親。初爻五行是土，木克土，依據口訣訣竅，我克者妻財，所以初爻六親為妻財；二爻五行是水，水生木，生我者爸媽，即二爻為爸媽；三爻五行是金，金克木，克我者官鬼，即三爻為官鬼；四爻五行是水，同二爻；五爻同三爻；上爻同初爻。

變卦中，上爻五行是木，木與卦宮，即“我”的五行相同，依據口訣訣竅，比合者兄弟，即上爻的六親為兄弟。

口訣訣竅：

甲乙起青龍、丙丁起朱雀、戊己起勾陳、庚辛起騰蛇、庚辛起白虎、壬癸起玄武。

註意和提防：

1、裝六神以起卦日的日元為主，與卦宮無關。起卦時的時間特別重要，務必要記住。

2、起卦日的日主是甲或乙，則初爻配青龍，二爻配朱雀，以此類推；起卦日的日主是丙或丁，初爻配朱雀，二爻配勾陳等等，以此類推；起卦日的日主是戊、己，初爻配勾陳，二爻配騰蛇等等，以此類推。。。。。。

3、青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，這是個永恒不變的順序。

比如：

上圖中，起卦日為乙卯日，用日柱天幹的天幹定六神，又依據口訣訣竅，甲乙起青龍，起卦日的日元為乙，所以卦中，初爻為青龍、二爻為朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。

以上，裝卦完成，剩下就是解卦瞭，解卦博大精深，正在參悟中。。。。。。