12生肖的應用(12生肖的效果)

為啥中國要用12生肖作為代表呢?

12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，

並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。

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12生肖也被稱為十二年獸。在咱們國傢的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，因此我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。12生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。

該書講述瞭很久很久以前，玉帝為瞭給人間定時間給人類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相。因此，凡間各動物們展開瞭一場爭奪“生肖王”的比賽……因此群獸大會當天，老鼠早所以排行大接著牛虎兔龍蛇馬羊猴雞和狗豬才因此十二年獸排行。

故事另外章講述貓鼠何成仇人那個時候貓和鼠原好朋友，赴群眾大會前們起睡並約好誰先醒叫醒誰。。豈知老鼠第2天起得早竟靜愉愉地獨自赴會不理會貓，等貓醒來趕赴大會時佛陀已經十二年號分配好瞭貓和鼠便從此結下深仇。

當傳說歸傳說民間風俗學者郭立誠氏觀點則較獲得歷史記錄載入應證人們瞭便於記住天幹地支名歲而代表十二辰動物來稱呼它們。

參考資料來源：知識混裝大無極-12生肖

請問一問，生肖圖案在服裝設計中應該怎麼樣應用?可以詳細說說嗎?_百度。。。

1、化繁為簡的生肖符號化的運籌使用

在服裝設計中，經常可以看見少年兒童生肖服裝造型設計圖案，從少年兒童的心理及少年整體形象服裝設計的需求兩個角度出發，要求充分展現設計藝術性和趣味性，充分保留和準確抓住少年兒童純真、簡單容易的基本性格特點，確保設計能讓兒童容易接受和易於辨識。於是，服裝設計中應該重點考慮將12生肖整體形象、服裝幾何設計中的整體線條和一些具有重要表現性的生肖圖案以及顏色等有機結合，通過簡單容易的幾何圖和線條就可捕捉到12生肖的整體形象特征。象征吉祥性質的12生肖吉祥圖案的裝飾設計，不但拓寬瞭裝飾設計藝術范疇，還充分喚起瞭社會公眾對弘揚中國人民傳統12生肖圖案文化的認識關註，這也成為充分展現12生肖文化豐富性和傳統文化性的重要內涵。

2、誇張變形生肖符號化的運籌使用

在一個生肖特征符號整體設計走向更加的多層時，可能選擇采用簡單容易的整體設計圖案方法，但有時也也許會選擇采用一些誇張和易變形的整體設計圖案方法。適度的視覺誇張不但充分反映瞭年齡特征的明顯差別，而且極大地增強瞭視覺的整體美感和聽覺感染力。在當今社會服裝設計中，處理生肖符號的圖案方法應該指的是善於運用一種變形的、簡單容易的、抽象的方式方法處理圖案方法。誠然，12生肖的圖形特征仍然是明顯的，簡單容易的各式幾何圖形的巧妙組合不但能夠激發人們的好奇心，還能讓人擁有一個全新的12生肖形象，重點是該功能容易使人識別。

3、文字圖形符號化生肖圖形的應用

在具體生肖字的服裝設計中，除瞭可以采用象征性的表現、運用具體生肖的文字裝飾圖案，將具體生肖服裝文字與具體表現生肖形象的巧妙結合也極其有趣。例如，中國古代甲骨文字體或許是因為本身有很多圖畫或象形字體使外觀更為形象而逐漸發展演變成的，而一些使用簡體字的漢字固然字體是沒有任何圖畫的，但其有很強的主觀性，它可能更加的多地還是為瞭充分強調一種字體外觀圖形化的視覺效果。在生肖服裝設計作品制作開發過程中，需要生肖服裝裝飾工程師在深入系統地瞭解有關我國傳統生肖擺件裝飾飾品造型與抽象裝飾文字之間微妙關系的設計理論知識的基礎上，打破常規設計形式進行設計。

通過抽象裝飾文字與中國生肖裝飾圖形相互結合的服裝設計表現形式，直觀、準確地表達中國生肖的抽象圖形及其形象結構圖跟生肖符號，將作為中國生肖擺件、裝飾品的造型圖樣及其裝飾形式元素綜合起來，運用在中國生肖裝飾服裝中，能使生肖裝飾文字和別的中國生肖字的裝飾造型圖形相互結合，更加具體地突出生肖裝飾服裝獨一無二的一面，並充分地滿足瞭生肖服裝設計個性化裝飾設計所要表現的各式功能需求。

12生肖是從什麼時間開始應用的!

用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始瞭。《北史·宇文護法》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。

不過，十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支 紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。

另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”

其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠 、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚；十二生肖或許是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。

盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

12生肖是從什麼時間開始有的呢?權威的《辭海》的采用的是清朝學者趙翼的講法，認為12生肖起於東漢，之前並沒有如此的講法。

不過現在已然將其推斷提前瞭。

此刻認為最早的或許應該是《詩經•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我馬”，明確將動物馬於地支午相配在一起，與如今的生肖完全一致。

什麼叫生肖？

依據一自個的出生，配定於一個固定的動物形象，就叫生肖。要註意和提防的是，假如定義為依照生年確定一個固定的動物形象，而不是一個準確的講法，由於除瞭漢民族外，其他異族甚至異國亦有生肖，而且有的生肖而不是一定依照年份來編排的，例如緬甸就有八大生肖，它是從星期一到星期日排序的，不同日子出生人分屬相為虎、獅子、雙牙象和無牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥。本文要說的隻限咱們國傢的生肖，所以除特別註明的，後文中生肖這個概念即為中國生肖。

中國人的生肖，與天文歷法有著親密的關系。咱們國傢的歷法，在三千多年前的夏朝已經成熟，因此也將農歷叫作夏歷，中國生肖的確定，應該與中國歷法的確定在同一時期。每一個生肖相配於一個地支，這樣，某一個地支年份，不管它與哪個天幹相配，都叫作某生肖年，比如：甲子、乙子、丙子、丁子……年都叫作“鼠年”。對於動物與紀年相配的記錄載入，目前最早的或許應該是《詩經•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我馬”，明確將動物馬於地支午相配在一起，與如今的生肖完全一致。

1。生肖的來歷

通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。

《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。

和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。

部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?

總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

2。生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。

二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

3。中國人的生肖信仰

生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間信仰的一部分。

自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還這樣想屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、二十四歲、36歲、48歲、六十歲……。

依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種風俗流傳到現在，每一年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不是很順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

4。各民族的12生肖

在中國這個多民族國傢中，生肖不是漢民族的專利，很多少數民族都使用12生肖紀年。first of all我們來看看各民族12生肖對應表。

各族12生肖對應表

桂西彝族

十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

川滇黔彝族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

海南黎族

十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴

雲南傣族

十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象

廣西壯族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

蒙古族

十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

維吾爾族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

柯爾克孜族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬

選我，謝謝！！！！！！

生肖的風水功用有哪些

生肖的風水功用有哪些

生肖的風水功用有哪些，何謂招財物件也許許多人都不瞭解卻往傢中擺著，許多辦公室跟傢庭是通過一些招財物帶來幸福與財富，將傢中的擺設廚房的方位都會改變，許多都是以風水的具體位置而設計與擺放擺列，此刻共享生肖的風水功用有哪一些個知識。

生肖的風水功用有哪些1

相信不論你是否瞭解命理風水，都一定知道12生肖。你也許不曉得十二地支，但是你絕對記得那十二種動物。鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等。

從古時候到今天，12生肖與我們的活法密切相關，每人出生皆有一個屬於本人的動物，從畢生運勢與運氣、財運、事業…等，多多少少皆有關聯作用與影響，因此在風水理論中按照各自的屬性與特色，作相關用途的風水工具，像是招財、納福……等。在此就介紹十二種生肖的各自功用。

刻苦耐勞——風水牛

因為中國從古至今是以農業國，因此可以幫到耕田的牛自不然就成瞭農傢最友好的幫手。

加上它本身刻苦耐勞的習性，而且相關的食品可供食用，像是牛乳、牛肉…等。因此在風水學中百分百是百分百的吉獸，於是俺們是可以利用牛的習性，使得在堪輿風水擺設能夠招來福相、對事業有所助益、旺動生財。

假若要能充分發揮風水牛的靈力，必須註意和提防以下幾點、

材質、以黃金打造而成的風水牛為最佳，全身發散著金色光芒的金牛，將會對工作事業與旺動生財有絕對的作用與影響。假若是用銅制的風水牛，則表面也最好能鍍金，使得也能散發閃閃的輝彩。假使用陶瓷質材也是可以，但是對於擺設的方位則需要經常考量。切忌，不可用木制的風水牛，由於依據五行中，醜屬土，木克土，反而使得不能發揮靈動力。

神采色澤、制作的精細與否而不是特別重要，首重於神態，必須充分掌握到那種祥和、穩實、憨厚、刻苦耐怨的特性。對於色澤的選擇以金黃或黃色為選擇。

方位與數量、因為牛屬醜，以方位來講是東北偏北的方向，因此擺設此處最佳，而且再以巳酉醜三合論，巳方、酉方都是很好的選擇。而西南偏南的未方那麼是由於未醜相沖的緣故而不太適宜擺設，因此連帶肖羊者不太適宜以風水牛為風水擺設。至於數量不用多而在精，甚至隻要一隻具有相當靈動力就很夠用瞭。

生肖的風水功用有哪些2

1。子（鼠）

鼠（耗子、老鼠）12生肖中的老大，不過給大多人留下的都是壞印象，因此老鼠在堪輿風水學上被列為兇獸。

在堪輿風水學中有種老鼠害人的擺設法，這種擺設法是將兩隻風水老鼠在門前的地面向著對方的大門，如此便會對方的運勢與運氣，使對方產生買賣、破財等。

不外要清除的要領也很簡略，僅需在門前貼上門神或是土地公的畫像，乃至矮子門上裝設鏡來化煞，這樣老鼠的煞氣也就能被破解。

生肖鼠的風水功用

生肖鼠的風水功用一提到老鼠很多人一定聞之色變，在很多人的印象中，它真的可以說是傳染病的者，而且又會咬壞傢裡器物或污染飲食，甚至那吱吱的叫聲與長相也使很多人為之反胃惡心，所以古代人們也以老鼠來代表很多不善的形容。

2。醜（牛）

牛有著耐勞的良好習俗，是田舍最佳幫手，並且能給人們提供食物，也是在堪輿風水學中是吉獸，要是擺設恰當，就能夠大約招來、對事業有所助益、旺運生財。

要充分發揮風水牛的靈力，必須過細以下幾點、材質上以黃金打造而成的風水牛為最佳，全身發散著金色毫光的金牛，加工會對事情事業與旺運省草有絕對的作用與影響。切忌，不行用木制的風水牛，由於依據中，醜屬土，木克土反而使其不能發揮靈活力。因為牛屬醜，以方位來講是東北偏北的偏向，因此擺設此處為最佳，並且在以巳酉醜三合論，巳方、  酉方都是很好的選擇。而西南偏南的未方則所以為未醜相沖的原因原由而得不到當擺設，因此連帶肖羊者不得當以風水牛為風水擺設。

生肖牛的風水功用

因為中國從古至今是以農立國，因此可以幫到耕田的牛自不然就成瞭農傢最友好的幫手。加上它本身刻苦耐勞的習性，而且相關的食品可供食用，像是牛乳、牛肉等。因此在風水學中百分百是百分百的吉獸，於是俺們是可以利用牛的習性。

3。寅（虎）

從風水的角度來講，虎被歸類為兇獸，以是一樣平常平都不得當擺設，要是傢庭以虎為擺設，容易引發跡庭的紛吵不安與以外變亂。商傢也最好別擺設老虎的繪像或置物，由於老虎的兇相，會使主顧心生而不敢入內，也就作用與影響到買賣的優劣。要是在辦公室中擺設老虎，會與人孕育產生疏離，給周遭的人一種無形的克制感。

不外對一些財勢大與霸氣陵犯性強的人來講，屬兇獸的風水虎是他們強而有力的掩護，他們總喜好擺設老虎來當風水擺設，這幾個人大部分因此好處為優先，而不顧交誼。以是除非你身的魄力夠強，可以大約壓得住虎的兇性，否則可說是弊大於利。

生肖虎的風水功用

因為老虎本身具有強勁的戾氣與爆發能力，所以假若要運用於風水擺設，除非是有特殊氣勢職業或風格的人，像是人員之類，擁有霸氣的人，才會有相當的呼應靈動。以風水的角度來講，虎被歸類為兇獸，因此一般都不太適宜一般人擺設。

4。卯（兔）

在堪輿風水學上由於兔子喜好幹凈，性情溫和而被看作是吉獸。用風水塗來解煞相當輕便好用，不外對一些猛烈的煞氣，則比力為力。

擺設風水兔必要過細、材質上看，卯屬土，說儀在選擇風水兔時，以木質的為最好，陶瓷的次之，最好別用金質或玉質，這樣的話會使花#氣為的靈活不能發揮。

卯在堪輿風水學上屬於東方，便是在臥房中的正東方，擺設兩隻風水兔，百日內就能催發心裡想要的戀情。不過要過細絕不行以防在，由於酉卯相沖的原因，相反的會由於桃花而致使貧苦的事情纏身。

生肖兔的風水功用

在我們普通人的印象中，兔子是相當喜歡幹凈而且溫和的動物，因此在風水學上被看作是相當吉祥的靈獸，可藉溫和的靈動力去破解一些戾氣。用風水兔來解煞是相當簡便好用，但是對一些較強烈的煞氣，如沖、穿心煞、天斬煞…

5。辰（龍）

龍是高貴的代表象征，在堪輿風水學中運用最多，隻要應用恰當，其靈活力是最大的，可稱得上是一種百仙丹。因為龍是相當高貴之物，具有吉祥顯吉的本領，以是最好選擇金質、玉質或陶瓷為緊張材質。

風水龍最佳擺放擺列方位是辰方，也便是東南靠東方，要所以五方位來講，則必須擺設在左手邊。要是由於人際幹系不佳而使的諸事不順的話，能在傢裡左手的墻壁上或置物桌上朝向大門，擺上一對風水龍，就可以改進。開店業務者也可以如法，假若將風水龍擺放在魚缸上會更好，有助財運。也可思量傢裡的北方，由於北方在中被歸為水。

生肖龍的風水功用

在中國人的心目中，對於龍的可說是沒有人能比，從望子成龍到自認為龍的傳人，與風水堪與中所尋找的龍穴、龍脈，都一再把這任誰都沒有真真正正看過的動物，給予極高的註重和重視與肯定。在這種尊貴的代表象征，在堪輿風水學中運用的可多瞭。

6。巳（蛇）

在人們心中，蛇險些是冷血、陰邪、恐怖的代表象征，人們對它是又懼又怕，所以在風水學上蛇被歸類為兇獸，它會發出不良的靈活去作用與影響他人。

傢裡隻管即使不要擺放擺列蛇圖繪或塑像，由於它會使得傢裡的情感日趨淡漠、疏離，乃至有相互辯論打擊的征象。小孩子也會受其恐怖的印象作用與影響而不安。

蛇的不良作用與影響相當多，但它淫的特性，對一些在性方面有些許問題或不孕的夫婦，卻有肯定程度的改進，擺設要領便是把蛇圖繪或塑像由床頭向床尾處理懲罰，對本身的不良作用與影響可淘汰到最低，眼鏡蛇為最佳風水蛇造型。必要過細的是，亥巳相沖，故屬相為豬的人不適宜擺蛇。

生肖蛇的風水功用

一談起蛇來，幾乎絕多數的人都聞之色變，認為蛇是相當的冷血、陰邪、帶有致命的恐怖，人們對它是又懼又怕，所以在風水學上，蛇被歸類為兇獸，而且它會發出不良的靈動力去作用與影響他人。這裡有幾點提出要核心提示一下。

7。午（馬）

因為馬的無法方便掌握與控制，以是在堪輿風水學上對其休咎沒有明確的界定，但大部門人還是將馬看成是封官晉爵的吉獸。

材質選擇上看，金質、玉質或銅質為佳，絕對不要用塑膠，由於那是一點靈活力都沒有的。風水馬擺設精確，才氣讓風水馬發揮效能。馬屬午，以是在傢或事情場所的南方可說是最友好的方位。

馬不能化煞，但馬的豪放不羈加上強健不熄的，能提鎮民氣，引發人高昂圖強。馬能發動財運的流轉，使事業越發順利。

生肖馬的風水功用

馬有著強健不息的，而在堪輿風水學上並不將馬分為吉獸或兇獸，就是由於其無法輕易的掌握與控制，不過多數的人還是將馬看成是封官晉爵的吉獸。因此對於風水馬的運籌使用得當就尤為重要。馬固然不能化煞，但是卻有提振的效果。

8。未（羊）

羊溫馴、靈巧但有著固執與的內在。以是風水學上，羊而不是百分百的吉獸。

在擺設方位方面，最好就是在傢裡廳堂或辦公場所的西南偏南方，不行在東北偏北的地方，由於此處屬醜，因此風水羊的靈活反而發揮不出來。

利用風水羊來增長財運，務 必要有三之隻羊，也便是經常提到的“三陽開泰”，加上是為瞭要進財，以是材質的挑選上，以金質、鍍金為最佳，陶瓷也是可以的。不外絕對不要隻有羊頭，一來相反的會孕育產生煞氣，也對康健不好。

未醜相沖，以是屬相為牛的人不適宜擺設風水羊。

生肖羊的風水功用

普通人對羊的印象，不外乎溫馴、乖巧…等外在的特點，但是卻比較容易忘瞭，羊其實也就是說有著執拗與剛毅的內在。因此在風水學上，羊而不是百分百的吉獸。假若要利用風水羊來增進財運的話，則務 必要有三隻全羊，亦即經常提到的‘三陽開泰’。

9。申（猴）

猴子聰敏、淘氣、好動的天性，可謂是與人類的特性相當靠近，以是風水學中別未將它參加吉獸的行列。

猴子一個良好的風水作用展現、當傢裡的小孩很害臊、怕生，亦不是很喜好與有所打仗，給人類似於自閉的以為時，可在傢裡廳堂清楚明瞭或小孩可觸碰的地方擺上風水猴，則能漸漸對小孩的天性有所變化。不過要是傢裡小孩已經很生動好動，擺設風水猴的。圖繪或塑像，相反的會使得小孩有過動乃至的征象。

生肖猴的風水功用

假若有啥動物可謂是相當敏銳，猴子一定是排名其中，它那種聰敏、狡猾、好動的性 格，可謂是與人類的特性相當接近，也因此風水學中也並未將它列入吉獸的行列。但猴子也非全無良好的風水作用，一般傢裡的小孩很害羞、怕生。

10。酉（雞）

自古以來，雞就擔當報曉的責任，給人以容光煥發、氣度高昂的印象。以是在堪輿風水學來講，對低迷不振或士氣不夠的團體，具有提振士氣、振作向上的靈活力。

風水雞另有一項其他靈獸無法應付的特長，那便是敷衍經常提到的蟲煞，隻要擺設一隻風水雞，不論傢裡那邊有蛀蟲或何種蟲，隻要加工風水雞朝向該處，皆能有所改進。

生肖雞的風水功用

假若談到一天的開始，就比較容易令人想到叫人起床的公雞。從古時候開始，雞就擔任報曉的責任，叫人起床開始一天的活動。因此在風水學來講，對低迷不振或士氣不足的團體，具有提振士氣、振作向上的靈動力。

11。戌（狗）

一樣平認為狗是人類最老實的搭檔，具有相當，但在其忠誠、聰明的背後，亦有著種種差異的舉動展現，故在堪輿風水學上沒有將狗列為吉獸，不外狗在堪輿風水學上仍然可用以住宅警備竊盜。

用風水狗來本身或防竊，最好擺設在傢裡或事情場所西北方，以為西北方屬戌，要是單單隻是為警備竊盜，則向著大門擺放擺列即可。別的，戌辰相沖，故屬相為龍的人不適宜擺設風水狗。

生肖狗的風水功用

我們常說狗是人類最有利的夥伴，而且大部分人幾乎一致認為狗具有相當，不過卻亦有由狗形成許多不雅的形容詞，這之中的差距，大約是從狗的各式不同的行為表現所作用與影響的，在堪輿風水學上狗也並沒有進入吉獸的行列。

12。亥（豬）

豬不停是產業、的代表象征，所以在風水學上，豬是具有產業的靈活力，不外因為外表與特性，以是沒有經常提到的高貴可言。

為瞭充分發揮招財旺運本領，風水豬的材質以黃金為上。假若用風水豬模型的存錢罐，日日投零#養，也能讓靈活本領越發旺運，不外牢記不行移動。

因為亥巳相沖，故屬相為蛇的人不適宜拜訪風水豬。

生肖豬的風水功用

假若說到的話，非豬莫屬，它的外表胖胖圓圓的，是傳統所認為的財富、福相的代表象征，所以在風水學上，豬是具有財富的靈動力，但是因為外表與生活特性，所以並沒有經常提到的尊貴可言。普通的祭祀禮拜中皆有豬的出現。

十二生肖對於我國傳統文化意義

1。生肖取數十二，暗合古代人們對自然現象的歸納性認識。

① 中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮·春官·馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時辰。

② 十二也經常用於其他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，但是十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《後漢書·茍爽傳》雲：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。”

③ “十二天象”又是古時候對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人的身體經絡的認知；古時候音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

2。12生肖，不隻以普通生靈溶入中國人生活，其自然習性被人們付與諸多文化意義，從動物上升到神格，接受尊崇和膜拜。隻有自然生靈與文化神格相結合，才構成完整的生肖動物印象。

3。生肖動物為主題的民間風俗豐富多彩，以歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植守舊的民族性、以需求為導向的功利性。

4。 生肖信仰，是我國傳統哲學和術數文化結合，輔以生肖動物性情的聯想，形成的想象性信仰體系，進而作用與影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。按這邏輯，人類社會的運行都和其它任何事件無關，卻因人的生肖屬性自然出現，這顯然經不起驗證。但作為信仰本身並不需邏輯證明，而是直接被看作天經地義，所以生肖信仰在當代民間仍有市場，又不斷衍生。

5。生肖文化涉及人與自己一身、人與自然、人與人、人與社會等關系層面，深含思想觀念，又密切聯系實際，全面反映各民族的習俗習慣、思維模式、倫理道德、價值觀念、審美情趣趣味等。

《成龍歷險記》中的十二生肖各有啥作用

1。鼠符咒，魔法：生命之力·化靜為動，代表生命之源的動之能力，具有動與靜能力的鼠之魔法能付與靜物能動力。

2。牛符咒，魔法：力量之力·超強體力，牛是力量的代表象征，具有強力的牛之魔力能令持有者力大無窮，渾身體力大增，大幅度增強蠻力；同時擊打力、沖擊力、暴擊力、物理攻擊破壞力等內力都會獲得強力提升。

3。虎符咒，魔法：平衡之力·陰陽雙虎，代表平衡，具有平衡相互沖突力量的虎之魔力，能使持有者陰陽平衡或陰陽分離。

4。兔符咒，魔法：速度之力·超光速，代表速度，具有超速的兔之魔力能令持有者以超音速的速度瞬移、瞬間閃現，超快神速力，用在物體上也能全面有效加速。

5。龍符咒，魔法：爆破之力·炎爆，代表火爆的炙熱能量，具有龍爆破魔力的龍能令符咒本身爆射出破壞力巨大無比的爆燃火炎，灼燒爆炸。

6。蛇符咒，魔法：隱形之力·隱現，具有無形能力的蛇之魔力能令持有者隱身和現形。

7。馬符咒，魔法：復愈之力·醫治百病，具有治愈能力的馬之魔力能令持有者去除體內一切由外力所產生的異常作用與影響。可治愈使用者身體上的一切病癥及傷害，修復任何損壞的物體。

8。羊符咒，魔法：靈魂出竅·靈體投射之力，具有魂魄投影力的羊之法力能令持有者的靈魂離開軀體，靈魂離開身軀飛出體外後可以在人世間任何地方徘徊遊蕩，靈體無聲無影，通靈。

9。猴符咒，魔法：變形之力·百變幻化，代表變化，具有變身能力的猴之魔力能令持有者隨心所欲將任何物體變化為任意動物，隨意改變自己一身跟別人的身體變化（不過對無生命物體無法付與生命）（註：猴子符咒無法變出錢或車等非生物類的東西）。

10。雞符咒，魔法：漂浮之力·念力，代表凌空漂浮，具有漂浮力的雞之魔力能令持有者用念力懸浮在空中和控制物體漂浮移動。

11。狗符咒，魔法：永生之力·不死之身，永生的不死之犬，代表青春不死；具有永生的狗之魔力能令持有者永久年輕、不老不死、永生不亡，身形不滅，是根本不會死的，殺不死，餓不死，毒不死，等等不死。

12。豬符咒，魔法：鐳射眼·灼熱目光之力，代表火炎鐳射眼，具有火炎激光眼的豬之魔力能令持有者的雙眼中發射出具有破壞性的鐳射灼熱射線，火炎激光束的遠程發射能量距離無限制，但威力不如龍爆破。和龍符咒一起使用可以增大威力。最初在巴伐利亞一鐘樓裡的機械豬帽子上發現。

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十二個符咒出自動畫《成龍歷險記》。所代表的十二種動物分別來自咱們國傢的屬相生肖之中。每一枚符咒分別代表生肖一種力量。符咒的魔力相當強大，每個都具有不同神奇獨一無二的魔法，能付與持有者超強的神力，整個故事的源頭也以尋找12生肖符咒的劇情而開始。

符咒的力量永久都不會消失，假如符咒的外殼實體被毀掉，魔力將會主動轉移到十二隻與其各自專屬生肖相對應匹配的高貴動物體內。

大結局小玉為瞭讓聖主打敗惡魔小龍，讓眾人把十二符咒全都投給聖主，符咒回歸到聖主體內後威力大增，之後聖主和小龍連同符咒和魔氣一起被老爹和特魯用極強的反向魔咒吸入地獄裡。

參考資料來源：知識混裝大無極——十二符咒