謙卦上六爻占出行太歲身衰生辰八字(為啥謙卦六爻皆吉)

一：六爻預測推算出行詳細解讀

這個詳情的話，還是依據你本人的生辰八字。

二：卦象說 謙卦六二爻詳細解讀及其釋讀解義

有變爻時的吉兇推斷

初六爻變：吉。婚事易成。謙虛是一種美德，你們都業已具備瞭這種美德，所以你們的愛情婚姻狀況是吉利的。

六二爻變：吉。婚事易成。你們謙虛的美德獲得瞭眾人的好評，在大傢的一致擁護下，愛情婚姻自然非常吉利。

九三爻變：吉。婚事易成。你們不僅具有謙虛的美德，而且任勞任怨，頑強上進，所以一切變得更加吉利。

六四爻變：吉。婚事易成。本爻提醒你們，發揚光大謙虛的美德，沒有啥不吉利的。

六五爻變：平。婚事可成。固然你們並不富有，不過你們的道德十分高尚，所以做啥事情都十分順利。

上六爻變：平。婚事可成。你們固然具有謙虛之美稱，不過在其他方面做得不一定到位，這是不夠的。所以應該全面嚴格要求自己，以求各個方面都吉利。

六二爻辭

〖原文〗鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。

〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾本人的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質不佳，沒有可能讓主方獲取利益，這潛在因素隻是潛在而已，沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為存在這種對主方有益的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時刻，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。

六二爻辭

1。六二柔順中正，謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥。

2。程頤曰：謙德積於中，發於外，見於聲音顏色，曰鳴謙。二之貞吉，乃自有也，非勉為之。

3。馬其昶曰：震驚百裡，雷之鳴也，雷之鳴，自陽而達於陰。謙之為雷者，三也，二比之，上應之，皆鳴。二鳴其中之所自得，上鳴其中之不得已。

4。馬振彪曰：二不自鳴，因三之善鳴，而知其謙自有人聲人聞，即不啻二之自鳴也。

5。象傳曰：六二謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥者，乃因其中正之德，得於心而形於外也。

6。胡瑗曰：中心得者，言君子所作所為皆得諸於心，緊接著發之於外，則無不中於道也。故此謙謙皆由中心得之，以至於聲聞流傳於人，而獲自正之吉也。

7。黃壽祺曰：謙虛之美德，因純誠積於中心所致，越享有名聲，越須保持中正之內質，故爻辭強調貞則能吉。

白話文解釋

六二：明智而忍讓，卜問得吉兆。

《象辭》說：明智而忍讓，心正而吉利，由於六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

【邵雍河洛理數爻辭解釋】

吉：得此爻者，不適宜輕舉妄動，宜退守。做官的會升遷，讀書人會進取成名。

【傅佩榮解卦手冊】

時運：聲名傳開，頗為得意。

財運：得人呼應，利益自來。

住宅：傢有恒產，也有善名。

身體：用心過勞之癥。

【六二變卦】

六二爻動變得周易第四6卦：地風升。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。

三：謙卦:六爻全是吉。

易經裡面亦有許多好卦，打比方說乾卦，泰卦，益卦，等等，不過這幾個卦之中總有兇的爻辭。偏偏謙卦最特別，六爻全是吉。

謙卦的卦象是，艮（☶）下坤（☷）上，就是山在地下。——自己是座山，卻不顯露，不但不顯露，還刻意放低自己，放到地面之下。所以謙卦，僅從卦象上看，就使人肅然起敬。

中華傳統美德有許多，如勤勞、英勇、善良，孝悌，但即便有再多美德，假如缺少瞭謙德，其他別的美德都要打折扣瞭。

四：剛剛用六爻算瞭一下出行，請解釋一下啥意思

1世爻代表瞭自己出行的能否旅行，應爻是要去的地方，因此都要旺相。旺衰決定能否夠出行的條件之一

2世爻空不會去，是說空的時刻這個人不能去，或者根本不想去。應爻預示的是此處地方，或者去這邊做的事情，空亡預示不會去，或者這檔子事不存在。這邊空是特指真空的時刻

3世爻生克應爻的時刻，世是自己，生克應爻指的是自己意向要去應爻這邊，應爻克世，應爻代表瞭這檔子事，而克是對你的作用與影響，此句話不能一概而論，打比方說說出外做生意，應爻臨財，世臨爸媽，財克世是能夠得財。這種呢要看占事而論

4世爻動代表自己已經做出出行的行動，世爻不動旺衰代表瞭自己是否能夠達到完成行動的條件。而世爻變出來的爻才是最關鍵的，動化克，出行有阻礙或者不能出行，化絆，有事不至於出行等等·······。動爻是變化的最明顯的信息，而旺相靜爻是

將要變化，動則速，靜則慢的講法不能由於動靜而論

5去或者沒去要看是否被合，日合為絆，動爻合為絆，變爻合為絆，沖爻為動，不過沖要看世爻自己一身衰旺，衰日沖為破，旺日沖為動，世應沖，代表事情發展的快，應期快的表現，當然偶爾代表自己不想去，或者不會去。世空利九流，是說這個情況空亡是能夠出空的時刻，不空的時刻出行

6太歲年建，入卦生克喜用神世爻的時刻，一般太歲主一年內的事，或者是大事，太歲幫世或者用，得到貴人幫助，或者年內行大運，出行吉利。克世反之

7世入庫，入墓的看本爻狀態，旺入庫無憂，衰入墓，縫突破，代表出行不瞭，這邊說之義是墓是出行有不好的事情發生，不論衰旺，這點實際運用中本人很少用到，反饋率很低。不過一般占出行的時刻代表這檔子事情還沒考慮好，或者種種原因被困，能否去看旺衰

以上的所有點都不能一概而論，這邊隻針對一些條件作出結論，不是所有的卦皆為如此的，要滿足一些條件。

第2第3節是像上面的東西，也是有條件才能判斷是否能夠用這幾個像，隻是提供你一些像給你一些思路，打比方說說子孫福神持世災殃消，是說出行安全不用當心你出行會不會出事，除瞭爸媽動克世的情形

五：謙卦中，上六，鳴謙，利用行師征邑國。有什麼含義?

上六：明智而忍讓，出兵征伐邑國自然獲勝。《象辭》說：明智而忍讓，尚不能感化邑國得行其志，就能夠出兵征討邑國。

解讀

嗚謙，即明智而忍讓。行師，猶言出征。邑國，諸侯封國。

上六，固然沒有直接說“吉”，但說可以去征討邑國，肯定也吉祥的。經過瞭六五爻去討伐那些驕橫不順者之後，當然也就名聲在外瞭，然而照樣謙虛，用這種謙虛之心帶領戎行打仗，自然能夠取得勝利。

謙卦綜上所述要求大傢從剛開始就要謙虛，一直到最後出瞭名都要謙虛。固然六個階段都要謙虛，然而每個階段的謙虛是不一樣的，它的次序是謙謙、鳴謙、勞謙、謙、虛謙、鳴謙。

有兩次出現鳴謙，一個在六二爻，一個在上六爻。六二爻指的是剛出名時，到上六爻是最終出名，兩者出名的時段不同，然而都要謙。隻要謙虛，做什麼事都是吉祥的。這個卦實話實說展現瞭老子一切從陰性入手、以柔克剛、以下勝上的思想，這樣去找事做人肯定能成功，這是一種大策略、大智慧。

曾國藩就是一個典型的例子。剛開始時他是完全用儒傢的類型力求上進的精神，並用法傢的嚴厲手段帶兵，結果大體上都是打敗仗。後來他獲得瞭一本宋版的《道德經》，一看之後頓然開悟，覺得要謙卑、要低下，因而他采用道傢以柔克剛、以下勝上的做法，非常謙虛，求助於左宗棠。而那個時候左宗棠還是非常自負的，他為自己取瞭一個字“今亮”，當今的諸葛亮啊。就因為曾國藩的謙虛感動瞭左宗棠，最終獲取左宗棠的鼓勵，從此以後才開始打勝仗。

現實中亦有許多例子，隻要虛心，常常會獲得別人的鼓勵。因此謙卦的精神，謙卦的品德，大傢務必要好好學習。然而是要留意，不要去偽裝謙虛，不要做偽君子，而是要真真正正從內心出發，做一個名符其實的謙謙君子，這樣肯定能受到別人的尊重，肯定能成功。

六：謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具體位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，因此講“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是稀奇少有的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，但也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在我們中國民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第1，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第2，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第3，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第4，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第5，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，不過同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。

《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是有害於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經沖破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。

必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到大傢會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，並且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。

謙的觀念在咱們國傢傳統文化之中具有很重要的意義，由於“知足長樂”的思想在咱們國傢人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，不過有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不求上進的活法和工作態度辯解。由此，在咱們國傢古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。