易經弟一卦太陽易經婚姻(易經第1卦的白話全解)
一：《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾:元，亨，利，貞。 初九:潛龍，勿用。。。
真真正正意義上的斷卦，不在用爻辭和卦辭瞭，隻是作為一種像去表述的，打比方說水火既濟卦象就好等，不過這是用的很少的瞭，是最早的人用的方式方法，到瞭漢以後，六爻以及梅花易數等，很少用卦辭和爻辭的瞭。而是以五行的生克制化的關系來斷的。乾卦，第1卦，純陽卦，假如按以前的方式方法斷，那是不錯的，不過是六沖卦，假如斷愛情婚姻，絕對的是個失敗的愛情婚姻，這和卦辭能聯系起來嗎？既然你要求解釋一下，那我解釋一下，
初九：潛龍，勿用。說到傢，乾卦說的都的一個積極向上的過程，是一個龍從底層到騰飛的過程，好比一個人初入社會到歷經挫折到騰飛的過程。你很出色，你有比別人出色許多的天賦和才能，你大學畢業瞭，你躊躇滿志的進入瞭社會，你的聰明才智都比別人強，能力強，你是條龍，結果你發現，太多的人嫉妒你，懷恨你，打擊你。結果你就是一條真龍也完蛋瞭，是由於你不曉得收斂，所以潛龍勿用就是要告知你，你是龍不過自己清楚明白以為，還是把自己當成個蟲吧，張良即為你學習的列子。等你熬過瞭第1步，你就進入瞭見龍再田，利見大人的階段。亦即你可以現身一下你是龍的身份瞭，不過沒有伯樂你永久什麼亦不是。我隻能講如此多瞭，假如把乾卦的六爻的所有的層次東西講清楚，一是難，二是內容太多瞭。打比方說或躍在淵，無咎，該你表現的時刻，該你顯示本人的時候，你還在那麼謙虛隱藏，那麼這樣就違背瞭乾卦的道理瞭，用在個人是這樣，用在國傢也是這個規律的。
二：周易六十四卦第1卦 乾為天
許多人皆在一些作品中見到過聽別人提起過一些周一六十四卦，但具體講得是什麼相信人們都是不怎麼清楚，但是卻覺得十分的神奇。那麼在 命理 學中，周易 六十四卦 第1卦，乾為天講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【上上卦】 乾為天(乾卦) 剛健中正
乾，元亨利貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。
白話文解釋
乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。
《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。
周易六十四卦第一卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
三：易經-解讀乾卦
易經的智力，認清人生的六個階段。
《易經》的六十四卦代表著宇宙人生的六十四種情境，也告知我們在人生的區別階段，我們應該怎麼樣調整、怎樣應對。易經第1卦就是乾卦，乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首，吉。這幾個話都代表瞭啥意思？我們又該怎樣通過學習乾卦，來調整本人的人生呢？
宇宙人生有許多密碼，《易經》把它歸納成六十四個。第1個密碼是什麼？任何人的觀點不一樣。《周易》的第1個密碼就是乾卦。你把乾卦一解開來看，裡面就是六個字而已，從底下往上看：潛，潛龍；現，現龍；惕，惕龍；躍，躍龍；飛，飛龍；亢，亢龍。它都是龍。可是處境卻不一樣，故而又特別提醒我們：群龍無首。就是這六條龍是同樣的龍，不過在不同的階段，要有不同的表現，不可以僅有一種方法。“無首”就是指不固定的方式方法。“群龍無首”此句話寫在哪些地方？寫在一個非常特別的地方，是除瞭乾卦和坤卦有，其它都沒有一些地方，叫做“用九”。我相信大夥都翻過“用九”。因此要講乾卦，不主張說要從第1爻說起。應該先把“用九”搞清楚。用九那一句話很奇怪：“見群龍無首，吉。”此句話之義是說，當你表現得群龍無首的時刻，你就吉星高照瞭。這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時刻，都是指負面的，預示一個團體無人領導，雜亂無章，才叫群龍無首。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯瞭。由於群龍無首假如解釋成一個團體沒有好的領導，大傢亂成一團，那麼這樣就沒有可能是吉。群龍無首之義是，就算你是龍，瞭不起，你處在不同的階段，你也要有不同的調整，不可以說俺就是龍，俺就是要一路走到底，那你就會死得很慘。用現代話而言，“見群龍無首”，最好解釋成人生在不同的階段，要做出不同的調整。所以往往寫一句話：人生就是階段性的調整。人生做好階段性的調整就是“見群龍無首”。故有時候，我們把文字誤解瞭，或者扭曲瞭，這是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是二十歲。誠然，二十歲隻是個參考而已。有的階段就幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到瞭第3階段就不見瞭，這幾個情況皆有。這六個階段用六個字來代表，從底下算起：第1個階段叫潛。就是潛藏起來時不要表現。第2個階段叫現。你會發現中國人都是先藏一藏，緊接著才表現，他不會馬上展現出來。第3個階段叫惕，警惕之義。假如你不表現，有時候不警惕倒還無所謂；一旦表現瞭，再不警惕，你所有的缺點都會逐漸暴露出來。第4個階段叫躍。你如果想辦法，找機會去躍登龍門。畢生一世就登這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍，跳但是去就算瞭，準備離休好瞭。第4個階段是人生的一個轉折點，跳得上去，飛龍在天，不得瞭，所以叫飛。可是《易經》勸我們，當進展到第5個階段的時刻，大約要適可而止瞭，不能再過分瞭，再過分就是高亢，“亢龍有悔”，最後一定是“亢龍有悔”。你經營公司經營得很好，你就不要再盲目地求做強做大，你再一下去，由於過度擴張而倒閉，亢龍有悔。
乾卦第1爻的爻辭是：潛龍勿用。“潛”之義很清楚明白，就是說，在人生的第1個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。不過“勿用”有什麼含義呢？是說不要表現你的才能，還是說不要使用你的才能呢？
一個人潛是要做好成全的準備，而不是在那裡說我不表現就是不表現瞭。第1階段，潛龍勿用，那個勿字不是不之義，說你在潛龍的時刻，你就不要用，那是錯的。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你需不需要看？“非禮勿言”，那你需不需要講呢？“勿”跟“不”不一樣，“勿”其實也就是說含有要之義，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道，中國人有意見他都先說我沒有意見，假如你說你沒有意見人傢就不問你，那麼這樣就預示你講人傢也不聽，那你講幹嗎？你看長官問部屬說，你有嗎意見？部屬多半說沒有。有就論，你還說沒有。說。你就論瞭。第3次還不說什麼時間說？為啥中國人他務必要推、拖、拉？許多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉，而不是把責任推掉，那是錯誤的。責任是推不掉的，絕對推不掉的，你隻會浪費時間。真真正正會推、拖、拉是推來推去，推給最合拍的人，所以通常我們開會的時刻，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的建議還是不如我，那俺就講瞭，這一時刻再不講像話嗎？假如聽來聽去，他的建議比我好，俺就想，幸虧我沒有講，我講俺就慘瞭。這多有益的事情，你幹嘛要爭先呢？我們此刻都說要爭先，其實也就是說是誤解瞭老子之義，老子是要爭先的，道傢是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先。你慢慢去體會，潛之義就是站在不需不需要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意見，才不會亂說話。我希望各位理解，潛就是要表現，要不然潛就是什麼更不要，那麼這樣就不要講，連潛都不要講。《易經》講“不”就是要，由於它是一陽一陰之謂“道”，要跟不要是連在一起的，它不會分開的。諸葛亮潛瞭二十七年才“見”，因此你看他一“見”，就是非常不得瞭的表現。假如諸葛亮隻是窮耕南陽，在那裡整天種菜，整天過那種不問世事的日子，劉備請他出來有啥用？我不以為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設的一個局，先叫人給他好印象，緊接著叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來，哪裡是他自動來？可是我們都說是劉備自動去的，一個人要做到人傢來找你，不要老推銷自己。今天的人動不動即為你要推銷你本人，那麼這樣就是作踐，把自己當商品，你又不是商品。今天有許多事情根本就是做錯瞭，不過我們不曉得為啥，由於不懂《易經》，你隻要懂《易經》，你就會調整過來。一個人好好地準備，還要看時機，時機不對，你看諸葛亮他老早準備好瞭，不過時機不對他不出來，時機對，不出來不行。為啥？劉備的三顧茅廬，諸葛亮還不下山，諸葛亮一 生就默默無聞，我們歷史上就不曉得有這個人，他就白活畢生。老實講諸葛亮下山的時刻，他知道他這 一生是不會成功的，隻是由於劉備這麼誠懇，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是說我有成功的勝算我才下來，他沒有，他絕對沒有，由於他知道，人對瞭，時不對。時不對，你人對也沒用。
“潛龍勿用”，既有做好充分準備之義，亦有厚積薄發之寓意。其實也就是說不管是人的畢生，還是一件事情，開始的時刻都需要做好成全的準備，而不能冒冒失失地就展現出來。那麼，當一個人開始表現的時刻，需要註意和提防些什麼？乾卦的第2爻，“見龍在田，利見大人”，又有什麼含義呢？
“潛”是做好充分準備，看準時機，緊接著就“見”。不現則已，一現，你看，第2個階段叫“見龍在田，利見大人”。我請各位想一想啥是做大人？大人跟聖人有哪些區別呢？老百姓最懂啥是大人，啥是聖人。老百姓叫大人的時刻是啥樣？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有的人講“聖人啊，救命啊”？聖人怎麼會救命呢？聖人隻會教訓你，怎麼會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做聖人。一個人，無論他的官職多小，他隻要管到你，他就是大人。聖人是擺著好看的，你很有學問，不過救不瞭我，所以叫聖人。聖人的道德修養很好，很會說道理，可是他救不瞭人。假如聖人能救人，那麼普天下老早已經太平瞭，從古至今有多少聖人，可就是救不瞭世人。“利見大人”有兩個意思：第1個，你要表現得像大人相同的風范，不是小裡小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要使人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。他有這種表現，俺們是可以讓他一路走上去，不要阻擋他。有的人一表現，就使他人感覺到他完全是給自己，完全是隻顧眼前，想把別人壓下去，那俺當然非幹掉你不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人傢歡迎，叫做利見大人；所以，引起人傢嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的緣故。你本人問心無愧，表現得有大人風范，表現得能使人傢都覺得你這個人有一套，不過加一句話，不會傷害到他。假如你有一套，不過會傷害到別人，那麼別人就會趁你此刻不成氣候，先幹掉你。太多的年輕人，一進社會就受到很大的打擊，從此對社會失去瞭信心，變得比誰都壞，這是很可憐的。第2個，你要得到大人的欣賞。“九二”的表現隻要沒有得到“九五”的欣賞，是不成氣候的。上面那個重要的領導賞識你的作風，由於每個領導心愛的作風是不同的。底下人怎麼表現要看對不對上面那一個人的胃口，這就叫利見大人。由於隻有他才能救你的命，當所有人打擊到你的時刻，完全看上面瞭，上面說打擊得對，你一下就被打下去瞭，上面說你是冤枉的，你就被提上來瞭。“利見大人”，一個是指自己，一個是指上面。
乾卦告知我們，隻有做好瞭成全的準備，才可以開始展現出本人的才能，不過當開始表現的時刻，就要非常謹慎警惕瞭，所以第3爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，隻有謹慎警惕，才可以避開災禍。人生所追求的，就或許應該是無咎，而不是什麼吉星高照，這裡邊 的道理又是什麼呢？
每三個階段，你要高度的警惕，你看諸葛亮一下山，他就面臨各式嚴格的考驗，連關公都不服他連張飛都不服他。張飛心中想，我跟劉備是結拜兄弟，你算老幾。坦白講，劉備都沒有剛開始都重用他，劉備剛開始隻是把他當做一個顧問而已，是後來他表現得特別好，連關公張飛都服瞭以後，他才正式拜他為軍師的。一個人不表現則已，一表現你就要承受來自四面八方的打擊，故有些人覺得很奇怪，我明明做得如此好，怎麼老受打擊呢？其實也就是說一句話，那樣多人打擊你，就預示你做得好。假如連一個人都不打擊你，就預示你根本在混日子。許多事情你要反面來講，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出現兩個字叫“無咎”。俺要提醒各位，《易經》所追求的就是無咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，後面或許是兇。當你得到某些好處的時刻，你註定要失掉一些東西，沒有說我隻占到便宜，沒有丟掉，沒有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死瞭，你就沒有時間看電影，有錢也不能看電影。生意不好，賺不著錢，那麼這樣就有時間看電影，看你要取哪一個。你沒有辦法說啥好事我都要，那沒有可能。有一得必有一失。《易經》所追求的最高的境界是無咎。無咎不是沒有過錯，人怎麼或許沒有過錯呢？無咎是就算有過錯，也不要緊，才叫做無咎。許多人認為無咎就是沒有過錯，那沒有可能。人活著，隻要眼睛沒有閉起來，你就永久有過錯，隻是大小而已。無咎，即為你隻要行得正，做得正，就算有點小過錯，人傢比較容易諒解你，斷然不會有啥兇禍。我們普通人都鐘意吉星高照，由於吉星高照跟兇險禍患是一體的，當人傢把你捧得越高的時刻，你就知道，掉下來是越慘的。你無緣無故爬那麼高幹什麼？你看同樣爬來這裡，掉下來瞭不起摔痛而已，再高一點骨頭就斷瞭，再高就可能摔死瞭。有還是沒有必要爬那麼高？你本人斟酌。順理成章，該爬高就爬高，不必要俺就適可而止，我到哪裡都非常快樂，你有如此的修養就對。不勉強追求任何事情，不過要盡力。包括讀書在內，你讀一門功課，讀到最後似乎很吃力非常艱辛，俺就勸你不要學瞭，由於你不太適宜學這東西。你看此刻我們出瞭個姚明，許多母親就鼓勵兒子，你長大要當姚明，你不是害死他瞭嗎？姚明僅有一個，第2個就沒有瞭，由於他那個時機，他那個身高，正好碰上他瞭，你此刻又養瞭一個比他還高的，試試看，他連計程車都塞不進去，幹嘛嗎？許多事情千萬要記好瞭，此一時也彼一時也。時一變，整個就變瞭。我們讀《易經》最主要讀一個“時”字。孔子他的特征就是他會隨時做合理的調整，所以“用九”此句話是很重要的。“見群龍無首，吉。”哪怕你是龍，哪怕你一切條件都不錯，你也不可以說俺就是這樣子，我一路走到底，那你會死得很慘，該潛就潛該躍就躍該停就停該看就看，你就很愉快瞭。那此句話我們後來把它變成什麼話？能屈能伸。作為一個人，務必要能屈能伸，目前情況對俺不利，俺就委屈一點，不要吭氣，對俺有益的時候俺就吭氣，吭氣的時刻，俺要小心，人傢要打擊我瞭，我許多話就要留意謹慎，不敢說得太滿，話不可以說得太滿，話說得太滿後面一定完蛋。你看當你把話說得很滿的時刻，馬上有人傳給你的老板聽，你的老板就論，是我給你機會的，你今天這樣子，我下次不給你機會，你就完瞭。人剛開始有成功的體驗感覺，你就開始自滿，一自滿你講話就會傷人，傷人的話很快會傳出去，最後
傷害自己。我想太多人吃這個虧瞭，隻是他不曉得，他不曉得為啥會這樣子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充實再準備，準備下次還要再跳。
乾卦接著下面的三個爻辭：九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔。意 思是說，隻要能夠躍過龍門，就能夠飛龍在天瞭，不過再往上走，就也許會有災禍。那麼飛龍在天之後，為啥會和災禍相連？在這三個階段當中，又該註意和提防些什麼呢？
乾分兩部分，一部分下乾，一部分上乾。第1階段，第2階段，第3階段，叫做下乾。許多人走到下乾就沒命瞭。你看，稍微有一點表現，緊接著大傢打擊你，你就緊張兮兮，這個也不敢做那個也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就務 必要更充實更有毅力，我下一次要表現得更好，所以第4階段就有一個字，叫做跳躍的躍，飛躍的躍，就看你躍不躍得上去，你躍得上去，飛龍在天，鯉魚跳龍門，一跳過去，身價截然不同；跳但是去呢？如落深淵，掉下去瞭，掉得很慘。你看第4階段，或躍在淵，無咎；第5爻，第5階段，飛龍在天，利見大人。你把這兩個合起來，恰巧是天跟淵，我們叫做天淵之別。緊接著在畢生當中，最神氣最瞭不起的就是第5階段，叫做九五之尊。第5爻，飛
龍在天，利見大人。這個利見大人，一個是自己要表現得有大人的風范，第2個是要跟底下的幹部二個人要心連心，要不然的話，旁邊那個第4階段的人，經常要拿你當目標，要看你的笑話，有一天要將你拉下去。九五看似是飛龍在天，事實上他也非常難做某一件事情 。九五一發號施令，所有人都聽他的，他就要負全部責任瞭。人傢不聽你，你還不錯說，都是你們不聽話。人傢統統聽你，你本人扛起來。九五說瞭話，一看不對，改瞭，朝令夕改。九五說使俺想想，猶豫不定。九五馬上表現，剛愎自用。那你完瞭，全完瞭。沒有那樣的輕易的，說我此刻神氣瞭，我此刻當大領導瞭，我可怎麼樣，不是那回事。椅子還沒有坐熱，就不見瞭。到瞭飛龍在天的時刻，你要衡量一下，俺的所作所為是還是不是為公而不為私，由於你那時候地位很高，所有的人都看見瞭，叫做十目所視，十手所指。你稍微有一點點動靜，所有人都看得很清楚，你騙不瞭誰。你也不必講，你一動一靜，人傢都明白知道瞭你在玩什麼。第2個，你底下要有好的得力的幹部，他們所做的事情僅有一個叫做鞏固領導中心，你是靠底下的人鞏固你的，老靠你一個人還得瞭，不過你要適可而止。上面有一個上九，亢龍有悔。你太神氣瞭，太霸道瞭，我用這樣來解釋，九五假如叫做老大的話，上九就叫大佬。老大上面還有大佬。任何人要記好瞭，天外有天，人上有人。你最好適可而止，不要認為你什麼事情皆可以決定，我說瞭算，你就糟糕瞭。亢龍有悔是很淒慘的。乾卦兩部分，下乾，上乾，當中它是有條線的，有許多人一 生隻走瞭下乾，根本沒有機會走上乾，人生最高的期許在九五，九五是什麼？飛龍
在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飛龍在天。不過我告知你，隻有百分之二十的人可以飛龍在天，百分之八十的人這一 生是沒有可能飛龍在天的。那如何辦？不要緊，還有一個九二，你九五這 一生沒有希望，還有一個九二，九二還是讓你可以表現的，你怕什麼？因此我是勸許多人，你不要把目標擺放在九五，你太辛苦瞭。我此刻是潛龍，我記住潛龍勿用就是要用，俺要充實自己準備周全找到好時機緊接著好好表現一下，俺就進入九二瞭。人需不需要表現看時機，永久沒有時機，那你表現有啥用？《易經》它的道理你要好好去參，你參透瞭以後你自然會用，隨時隨地你就知道《易經》的思維它是非常管用的，隨時隨地你皆可以知道。乾卦告知你，隻要到不同的情形，你就要做合理的調整。孔子講瞭一句話，君子不器——《論語為政》。作為一個君子，你不能把自己固定下來，俺就是這個樣子。你就是如此便是不
行，你要隨時改變，你偶爾是這樣，偶爾是那樣，你才有彈性，你才能適應各式不同的情形。我們中國人贊美一個人就論，這個人不得瞭，有兩把刷子。兩把刷子是一陰一陽之謂道，這兩把刷子還不可以固定，這把刷衣服那把刷鞋子，還不可以固定。由於君子不器，你不能固定下來，你一固定下來，你就沒有彈性瞭。孔子他在歷史上，所得到的地位是很特殊的，聖之時者，由於他明 白啥是做時間，他最知道時間像水一樣地流，永久不停息，而且一旦消失瞭以後，它沒有辦法回頭。孔子告知我們，一切一切，時最要緊。諸葛亮下山，不得其時，最後是沒有結果的。那個時是決定一切的，由於時勢造英雄，形勢不利的時刻，你再瞭不起也是徒勞無功。這個“時”，如今的話叫與時俱進，即為你隨時去調整你的步伐，隨時改變你的身段，隨時用不同的方式方法。
《易經》是解開宇宙人生奧妙秘訣的寶典，此刻大傢都清楚瞭乾卦對於人生不同階段的剖析和建議，那麼乾卦對於自然社會能夠有啥作用？乾卦中的道理，是否可以運用於自然社會中的事物呢？
假如《易經》隻是講而言去都講人的，那《易經》有啥用？瞭不起把人做好而已。那《易經》它是解開宇宙人生的奧妙秘訣，這是它的功能，所以人、事、地、物統統要潛龍勿用。你看科學研究需不需要潛龍勿用？一句話就講完瞭，我是科學工作者，我做俺的研究，我千萬記住潛龍勿用，就是我這東西我今天固然已經完成瞭，俺不可以把它呈現出來，俺要看看它對人類是有用的還是有害的，假如是有害的，我抓緊銷毀它，我不要弄出來，別人要弄是別人的事，我不弄，我最起碼控制瞭我自己，有害無害都弄出來瞭，就糟糕瞭。你看塑膠袋就好瞭，塑膠袋是一傢公司裡面一個設計師研發出來的，他研發出塑膠袋以後，他就跟公司講你一定不要生產，一定不要生產，由於這東西它消化不掉，你喂給魚吃就把魚弄死瞭，弄到哪裡，它永久在那裡化不開，你務必要等我把解藥都研究出來，我能夠生產塑膠袋，我可以想辦法把它破解，緊接著才能生產，他是有良心的設計師。他的老板就跟他講，你放心，我們不會生產的，緊接著就大量生產。唯利是圖，他管你那樣多，這便是商業化的最終，那個設計師上吊瞭。各位，人拿捏分寸是高度困難的，《易經》告知我們，無論你是科技也好，其他別的東西也好，拿捏那個分寸特別重要，潛龍勿用就是第1道開關。我們沒有把這個密碼講完，由於時間不夠用，不是我偷懶。我們下一次隻好再講坤卦說瞭些什麼，由於這兩卦是離不開的，不能分開，一分開就錯瞭。坤卦也講瞭一些密碼，乾卦密碼就如此多瞭，那你六十四卦的密碼都解完瞭，你無所不知、無所不能瞭。
四：001易經第1卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。那麼，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”那麼是以天的功能、天的金科玉律來命名的。
原文、直譯及詳細解讀
原文
乾：元亨利貞①。
註釋
①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：吉星高照，吉祥的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。
詳細解讀：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，承載萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經，亦即前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經，亦即後34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是吉祥的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的推進講解。
乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。
大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。
務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的亦即大通利正。
“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並 不是常的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。
對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也沒有可能通達，這是天象給的第1個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所作為，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正亦即“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。
“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第2個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第3個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，亦即“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，亦即平安順利過一世。
誠然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間活著的智慧，這智慧用以幹嘛?就是用以預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，亦即道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更好地生活。
天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的活法數千年瞭。
正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?
想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，亦即“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。
周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。
儒傢的核心思想“元亨利貞信”亦即在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，斷然不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，亦即初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
註釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合活著的位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。
詳細解讀 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。
《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。
在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第1顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星皆在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；
春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；
公歷3。四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；
到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；
到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，亦即到瞭7月，亢星已經到達最高位；
接著就要下行，亦即“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天亦有每天的初九到上九……
“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各種各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，此亦為天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花最終，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”等同於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會治理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
註釋
①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼備的人。
直譯
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。
詳細解讀
《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”
這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才可以在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。
《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。
《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這兒君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。
《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。
“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並頑強上進，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。
“君子以自強不息”。君子看見乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，因此用上天下天來顯示天體運行的反復性。
清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。
乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，努力不懈。
元享利貞，劉邦斬蛇的故事：
劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。
遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。由此就在芒碭山隱藏起來。
他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。因此，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。
到現在在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會講，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，此句話並 不是文王所創，而是早就有的占卜習以為常用語。而其含義可並非你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，明 白這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解啥是“元 亨”。
做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你能在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有啥東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。
那麼啥是“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，還得需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠努力不懈，堅持到底，還得需要“利貞”。
“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是勸誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。
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五：易經六十四卦詳細解讀
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者之象 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇等同於原書的卷1。卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻預測推算的起卦、裝卦步驟和剖析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
六：易經第1卦乾卦何解?
乾 元亨利貞