八二版奇門遁甲奇門遁甲奇門庚金(奇門遁甲八星)

一：天部82版喬峰是誰扮演的

1982年電影版由徐少強扮演，1982年電視劇版則由梁傢仁扮演。

相關介紹：

1、徐少強：

出身於邵氏公司，亦為亞洲電視前藝員，七十年代流行武俠片，徐少強在電影經常以大俠的形象出現。1977年客串演出麗的電視連續劇《大老公》受到矚目，遂正式加盟麗的電視。

2、梁傢仁：

1949年01月20日出生於廣東陸豐市碣石鎮，武打演員，導演、監制。1982年，主演動作奇幻喜劇電影《奇門遁甲》。同年主演武俠劇《天部》，飾演蕭峰。

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1982年電影版《新天部》由湯鎮業、徐少強主演。電影講述瞭面對亂世，蕭峰、虛竹、段譽三人開始瞭非同尋常的江湖生涯，遇到瞭諸如天山童姥、慕容復、四大惡人等各色高手，生死情仇、愛恨別離、民族大義在因緣際會中施展等故事。

而1982年電視劇版《天部之六脈神劍、虛竹傳奇》全劇采用中篇形式將長篇劇分期出集，分為兩部分：上集是《六脈神劍》，下集是《虛竹傳奇》。

該劇講述瞭虛竹沙彌、段正淳之子段譽和喬峰是三個年紀相若，意氣相投的結拜兄弟，與慕容博、慕容復父子的顛覆陰謀，交織出出乎意料的人生際遇和明爭暗鬥的故事。

二：這是什麼電影

這是老版的《奇門遁甲》，1982年拍的。

• 類    型

• 動作/奇幻/喜劇

• 主    演

• 梁傢仁，袁祥仁，袁日初，袁信義，高雄，袁振洋

• 上映時間

• 1982年4月10日

劇情簡單介紹

康熙二年，八旗軍總教頭高雄（高雄 飾）因與漢人女子通婚，其妻被肅親王所殺。高雄欲殺肅親王報仇時

卻被其手下的蝙蝠法師（袁信義 飾）阻止。後高雄挾持小貝勒殺出重圍，卻不慎勒死小貝勒。十四年後，高雄終被蝙蝠法師尋獲並殺死，其收養的棄嬰樹根（袁日初 飾）被蝙蝠法師捉去，並想利用他假裝當年被擄走的小貝勒，實現其奪位的陰謀。樹根不肯和蝙蝠法師合作，逃出後又陰差陽錯拜入瞭道術奇人“奇門”（梁傢仁飾）、“遁甲”（袁祥仁飾）兩師兄妹師父的門下，變成瞭兩人的師弟。

二人皆精通法術，修為深不可測，但常因雞毛蒜皮的小事爭執鬥法。後來蝙蝠法師設計鏟除瞭“遁甲”，樹根為完成師姐心願，決心要在十年一度的酆都（豐都，隸屬重慶市）法師大會上奪得五雷法師令，更與蝙蝠法師展開瞭一番惡戰，最終成功手刃蝙蝠法師，奪得瞭五雷天師令。

三：怎麼評價電影《奇門遁甲》?

《奇門遁甲》是徐克編劇，袁平和導演。袁平和對《奇門遁甲》有著比較特別的情感。早在1982年，他便導演過這個姓名的電影，並且第2署名編劇也是自己。其時袁傢班在電影圈大名鼎鼎，拍攝動作武打片，袁傢班可以說是見義勇為，自成風格。所以，82版的《奇門遁甲》口碑十分不錯。

歲月如梭，一晃就是35年過去瞭。袁平和導演聯合徐老怪老瓶裝新酒，照舊沿用《奇門遁甲》的姓名，卻做瞭一個新的故事。這35年，無論功夫動作，仍為電影後期特效技能，都現已獲得突飛猛進的開展。所以，2023年版別的《奇門遁甲》在完成度上，天然不是82版別的能夠比對的。

不過，年代在開展，你假如開展的不行敏捷，就一定會被年代所拋棄。並非你讓步瞭，而是你開展的速度跟不上年代速度瞭。這正所謂2023版《奇門遁甲》的為難之處。該片本質上年代的具體表現，應該在以下幾點，我分條論說一下，不正確的當地，還望我們不吝賜教。

榜首，打架風格沒有太多亮色。

82版的《奇門遁甲》，在當年，那種袁傢班的打架風格，使俺們眼前一亮。一種新的功夫打架風格出來之後，容易構成這種觀影熱心。不過，從此以後這35年，袁平和團隊一向活潑在及其內地的武打電影傍邊。成傢班（成龍團隊）、洪傢班（洪金寶團隊）之外，袁傢班是此刻最要緊的功夫指導團隊。

大量的武打著作，用到的，都是袁傢班的武打風格。這也就形成袁平和的功夫指導，讓不少觀眾審美疲勞瞭。審美疲勞，並 不是是一樣東西欠好，而是我們看的太多瞭。就打比方說，新近挨餓，吃個饅頭都覺得甜美，此刻不挨餓瞭，每一天都吃饅頭瞭，許多人就覺得饅頭欠好吃瞭。道理是相同的。袁平和團隊的武打動作，沒有在《奇門遁甲》中有質的騰躍，因此就讓觀眾覺得像吃饅頭，不想吃。但你能說饅頭欠好嗎？隻能說，不想吃。

這才是《奇門遁甲》最大的為難。一部以武打為主的電影，觀眾在武打動作上，看不見叫他們新鮮的東西。商業片，就是尋求作用與影響，結果作用與影響未到觀眾。它其實也就是說就現已註定失利瞭。袁平和導演的《臥虎藏龍2》上映的時分，動作畫面之類的，也都十分精巧，但票房欠好，道理是相同的，因為見得太多瞭，不行絢，不行作用與影響瞭。

第2，後期特效也沒有出現鴻篇巨制的滋味。

我本來寫文章說過，電影的後期特效技能，就打比方說是春天之藥，確實能把一部電影帶來威武雄風。不過，任何的藥皆有副作用。影迷也是這樣。我們長久的看這類特效電影，就越發依賴這種特效“春天之藥”，並且為瞭尋求作用與影響，劑量隻能加倍。這便是特效電影的怪圈。

而袁平和導演的最新的這部《奇門遁甲》，也是一部特效電影，但顯而易見的，是藥的劑量不行啊，影迷現已對那種強烈劑量的“藥”吃過多少次瞭，好萊塢鴻篇巨制的特效大片漫山遍野，你超但是他們，就註定是失利。在這一點上，《奇門遁甲》還真得沒有逾越近日幾年的好萊塢特效電影，乃至於連《三打白骨精》、《尋龍訣》等都沒有逾越。

這麼一搞，觀眾原本是想借著特效電影的“春天之藥”給視覺一番作用與影響的，可是誰曾知，《奇門遁甲》供給的視覺藥效，隻要韭菜的威力，對不少影迷不起作用啊。因而，不是《奇門遁甲》多欠好，而是它太平凡瞭，平凡的像《降魔傳》、《鮫珠傳》一樣，老成持重，沒有槽點，沒有亮點。

第3，故事劇本沒有出現更加的多的應有的新鮮。

徐老怪寫劇本，最有利的東西其實也就是說是他用自己那種天馬行空的風格去照顧武俠的國際。武俠的國際，自己一身便是一種脫離大陸之後對大陸儒傢的一種偏僻而固執的回憶。假如哪位對俺此句話有興趣，能夠去找梁文道先生《一千零一夜》節目中將金庸《天部》的那三期節目。

武俠片的消亡，跟的回歸有直接關系。眺望狀況的文明，有一種可遇而不可求，求之不得，就出好東西。這跟男女兩性有點相似。男青年尋求未到女青年，就把女青年當女神一樣膜拜，自己內心國際也就構成瞭一個完美的女神狀況。不過，一旦男青年拿下女青年，成婚生瞭孩子，也就老夫老妻瞭，在找那種內心的意淫狀況，就出不來瞭。近日一些年，電影人紛紛北上，徐老怪等人更是把北京當做第2故鄉瞭。他們那種悠遠的張望沒有瞭，所以，也就出不來當年的武俠情感感情瞭。

反觀到《奇門遁甲》裡面去，就是在這部電影裡面，隻看見瞭編劇寫出來的故事，卻看不見編劇沒寫出來的感情。直接一點，隻要故事，沒有情感感情。徐老怪當年那些武俠，成果遠在武俠之外。可這部《奇門遁甲》就幹瘦瞭，沒東西瞭，隻剩下一個組隊打怪的故事。

而影迷什麼世面沒見過呢？隻組隊打怪，明顯不能滿意影迷現已進步的審美需求。我們要求在故事之內，有一個值得探求的情懷內核。但《奇門遁甲》有點瞧不起觀眾，隻要打怪，沒有情懷內核。這麼一來，差評也就來瞭。

不過，你說《奇門遁甲》壞嗎？如同也不壞，至少武打還行，特效還行，故事也挺豐厚。這才是真實為難的，上不去，下不來。像郭敬明的《小年代》系列，那種濃鬱的拜金與糜爛，有使人發指的東西，所以，影迷直接咬牙切齒地痛罵其爛片實質。但《奇門遁甲》沒法罵它爛，也沒有使人發指的當地，所以它連做爛片的資歷也沒瞭。

袁平和跟徐克，給我們帶過來瞭一個老成持重、無功無過的“讓步”電影，《奇門遁甲》。這種影片，遇上好的宣發，能使得勁吹捧一下，驚為神作的方向吹，亦有一群影迷跟風吹捧，就天然上天瞭。我國很有一批電影在上映期間這麼吹的。不過，形似《奇門遁甲》的宣發又很低調，像舊年代的小媳婦，屁都不敢放。這也就形成，《奇門遁甲》連基本的爛片論題都沒有瞭。

四：1982版奇門遁甲是免費的嗎?

直接搜索奇門遁甲在線觀看，找個網站就去看就能夠，多數都是免費的。愛奇藝，騰訊，優酷或許不免費。

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五：神秘的奇門遁甲(5)——八門、九星、八神含義

第七講　八門、九星、八神含義 1。八門

所說的八門指的是奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度，分為休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門，八門各有不同的代表意義。

• 開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉祥享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古時侯哲學思想以為“金木相克”，則不吉祥。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
• 休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁朱紫，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古時侯哲學思想以為水火不相容，則不吉祥。
• 生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，找事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉祥。
• 傷門：是一個兇門，出入輕易得病遇災受傷，招惹長短。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大不吉。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則喪事尤甚。
• 杜門雖列入兇門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於逃避藏身。杜門有閑塞阻滯的意思。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。
• 景門：算作兇門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
• 死門：是一個兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，找事，要不然傷人破財。宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神，臨一宮則主大不吉。
• 驚門：為兇門，不適宜出行找事，要不然必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大不吉。驚門驚惶憂懼，多生怪異。

九星就是天蓬、天任、天沖、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽九顆星，其中，輔、禽、心為大吉星；沖、任二星小吉；蓬、芮二星大不吉；柱、英二星小兇。

• 天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬裡同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不適宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門並合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
• 天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事咸宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不適宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即便得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
• 天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有兇災。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恨，不適宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
• 天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉祥，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
• 天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁朱紫俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
• 天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉祥，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
• 天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立即見兇危。天柱為山人，宜隱跡固守，不適宜出行找事，一切所為皆不吉。
• 天任：天任吉星事皆通，祭奠求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
• 天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不適宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不適宜。

• 直符：稟中心土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散，是最吉最善的神煞之一。太白庚金雖是最兇的惡煞，但它若臨值符之下，便消形入墓，吉處可告，兇處不兇。天始於甲，地始於子，值符是六甲之首，又居地盤之中，所以它堪稱萬匯之尊，一提到甲子，六甲就在其中瞭，這是從按道理來講解釋值符性格。 值符原神屬，稟中心之土，是貴人之位，能孕育萬物，造化世界，首長，元帥居其下則萬事如意。事急可從直符所進臨之方出，這便是所說的“急則從神”的講法。
• 騰蛇：騰蛇的原神是南方丙丁火，其性虛易耗，為虛詐之神。騰蛇是中心的陰土，它的性情頑固不化，專管田禾木稼之類的官司爭訟，經曰：“趨三避五”，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙、坎納戊配於東南。三五反復，兇頑之氣不能徹底驅除，就把它彈壓於艮山之下，所以騰蛇下還含有勾陳的成分。避五亦即躲開已、庚、辛、壬、癸五幹和傷、杜、景、死、驚五兇門。出騰蛇之方主精神模糊，噩夢驚悸，得使得門則無妨。
• 太陰：太陰是西方的陰金，是陰佑之神善作禎祥吉祥的好事，因為離納辛，配到西方兌宮，兌為姹女，離為中女，姹女中女都是陰，其陽氣窮，難以化育，因此取名叫太陰，它的品德性格喜愛陰匿暗昧，愛靜不愛動，傾向花草女性，更善作欺蔽妾婦之事。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
• 6合：6合的原神是甲木，六甲之妹六乙配於庚金為妻，懷庚金之胎、歸妹與甲位，鎮守於東方，從甲到庚的序數是六，所以命名為6合。它的品德性格平和，喜愛做愛情婚姻交易的媒妁，說合事兒，有時也管些風雨閑事。6合之方宜婚娶、避害。
• 白虎：西方庚金之形，已納庚金，巽為風，風從虎，從甲到庚的序數是七，正應九宮七數，所以叫白虎。它威鎮西方，性格好殺好戰，兇猛無忌，專管行兵戰鬥、兇殺武戰，疾病死傷，道路不通之類喪事。白虎下隱有勾陳，勾陳居中心屬陰土，但它納丁火之氣兌納丁已，所以它常隱於白虎之下，獨裁造些驚恐，怪異，詭辭欺世之類的事情。白虎之方須防敵方偷襲，得奇門無忌。
• 玄武：其原神為北方壬癸水，水是黑色，得中心黃土而成其形，因此取名叫玄武。它專轄北方，其性格喜愛陰謀賊害，專幹一些偷盜逃亡之類的事。玄武下隱有朱雀，朱雀雖與玄武有南北之分，水火之分，但它生長在丙，而丙納艮土，所以能和玄武為伍。朱雀南方火神，統轄周天之野，專管文明之權，掌奏口舌和文書職務，如果得地旺相就是調函提拔檔案即至之喜，如果休囚失令就有長短口舌或者打破常規的擾亂之兇。玄武刑戮好戰，愛偷喜盜。玄武之方須提防奸細盜賊，得奇門則無妨。
• 九地：九地是坤土之傢，萬物之母，是陰晦的代表象征，所為的大都是柔和恭敬，謙虛和順之類的事情，但它有時也操生殺大權，屬半吉半兇。坤納乙癸，自乙至癸的序數是九，因此取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，把握皇太後之權柄。九地之方，可以屯兵固守。
• 九天：九天其體屬金，幹之象，萬物的意思，是奮發向上成果輝煌的星神之一，幹納甲壬，它的品德性格剛強而好動。天始於甲，自甲至壬的序數是九，所以命名為九天。居九天位者其事大多名正言順，時令旺相，辦事無阻，是最吉祥的星神，如果得門得奇，萬福整合，即便不得奇，它斷然不會發兇，它最怕入墓而氣力難伸。九天之方，可以揚兵佈陣。

六：奇門遁甲中的八神

奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。因為在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都隻有八個神位，故一般叫作八神。

奇門判定中，神的效果舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到瞭神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡，是宇宙真氣執行的穴位開合點，是玄牝之門。隻有開啟瞭這個通道，才可遊刃於奇門的之中，直逼奇門真諦。

諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》雲：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，護衛之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。依據其本性，各位可以推而廣之，以更好地熟悉他們。如：乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、長短不分、善感多愁、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應於人事時，則性剛強好鬥，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既叫作天，則在測氣候異象時宜察其顏色。白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的資訊場，性格鮮明。

奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神亦有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》中曰：“值符前三6合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。”這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。

奇門遁甲之神，源出星象，與幹支有著密切關系。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”其實就是說，天天幹均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁醜；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。

天上之神與天幹固定相配，而神與地支並不固定相配，隻是僅隨幹而變換方位。每一旬為一能量團體、為定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，幹支就象屋舍一樣起卵翼神靈和傳導神靈資訊的效果。

在奇門遁甲中，神為聯結天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。所以，八神是對九星在天文、地理、人事方面對映資訊的分類和定位。在值符星確定之後，其餘諸星的分工也就相應確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有本人的職位、功用及性情，但如果想名正言順，完全發揮本人的作用，還務 必要有一張委任狀。要不然，名不正則言不順，越權去插手份外之事，則效果不佳。所以，一般情況下，八神雖然不能作用與影響人事的終極最終，但會作用與影響到人事的進程。八神為九星之爸媽，爸媽力衰，縱是其子身強力壯，終歸是後勁不足，心中發虛也。所以，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。

奇門判定人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在著相互依存的關系。在預測推算中，門是預測推算人事的主要參考點，而神那麼是門戶中的客居者。他們之間的聯系等同於靈魂與肉體的關系。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的管束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隱含瞭這種。

天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的效果，終極還要通過八門來展現出來。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風水輪流轉”，八神的靈魂亦有時運的衰旺之機。《奇門統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。因為，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現管。值符作為縣官，日理萬機，沒有可能事事過問，他隻制訂一些條文，而具體落實則要靠值使去完成。俗話說得好“縣官不如現管”，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門亦有名目之分。對於人事來說，八門較多註重和重視空間資訊，而八神則較註重和重視時間資訊。