命很差如何改變命運算命佛法風水(命很差怎麼破解)

一：命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭?

命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭？

1。真誠懺悔。

一個人真正獲悉到本人的命運不太好，想要改變自己一身，就需要在爸媽祖先眼前，在新天地神鬼眼前，在諸佛菩薩眼前，在聖人謙謙君子眼前，真誠懺悔自己一身的過失，你要曉得，“精誠所至金石為開”，若真心實意發露懺悔，便是在消自己一身的孽障，走在一條光輝的道路上。

大傢每一個人都是有自己一身的惡業，僅有真正有修養的人才能反省自己反思自己；一般人都始終認為自已不簡單，全是他人對不起我，全是他人有誤，這世上並沒有完人，隻有真誠懺悔自己一身的心態和手段，才能夠改變現狀。

一個人真正獲悉到本人的命運不太好，還要從自己找原因，生活全部的錯都需要認不過自己的錯，想一想自己一身是否進行瞭真的對不起別人的事，心裡是不是有憎恨，妒忌，惱怒，乃至致傷縱火的心理狀態，任何人的內心都是有卑劣污濁的一面，惟有真心實意的懺悔自己一身昏暗心理狀態，心裡才可以氣血止脫生發，一切愈來愈生機勃勃。真誠懺悔自己一身，便是認清真實的自己，當你心裡愈來愈積極陽光，心裡僅剩真誠善良，你看見的全球便是好的美麗的，這個地球上，好的東西都相互招引，你心裡不斷充滿正能量，好的運勢與運氣就會漸漸地到來。

2。忍氣吞聲。

千萬別抱怨生活瞭，你生活即為你的福相，你遇到瞭誰，愛上瞭誰，都是你的緣分業力而致，隻有接納生活，尊重與你有緣的人，勤奮朝前走，把惡緣變為善果，才可以消自己一身的業，得一份善報。

生活對每一個人來講，皆不是至善至美，也許你有一個絮叨的媳婦，也許你有一個嗜酒的丈夫，也許你感覺本人的爸媽不負責，也許你養瞭一個悖逆的孩子，也許你感覺自己傢很窮，也許你恨自己難看，對這種你都需要忍氣吞聲。

不必一直抱怨生活，不必和與你有緣的人爭個你對於我錯，乃至魚死網破，生活始終也講不出誰言之有理，按期在那裡心涼氣憤，比不上變大本人的心量，接受生活的有缺憾。“夫妻是外緣，善果惡緣，沒緣不符合，子女原宿債，欠帳還錢，有債方來”，如果想消一分罪孽，瞭一份惡緣，就需要忍氣吞聲，還完瞭債，從此不再有關，假若“冤冤相報”，就會彼此之間越纏越緊，“結使”越系越重，彼此之間永不擺脫。一個人明 白瞭“忍氣吞聲”，就會不糾纏，做最有利的自己，心甘情願接納憋屈，心甘情願自我犧牲，當你“惡緣”成為瞭“善果”，你運勢與運氣就會愈來愈好。

二：命格不好怎樣破解

算命不如改變命運

1。修福

供養孝順爸媽師長或公婆，關心妻兒或敬重老公，令一切供具皆不缺少。使我們能改變運氣，得證天倫之樂的命數。

捐贈錢財物品給急需和貧窮的人，使我們能改變不得富貴的命數。

捐贈錢財、藥品給急需的病人或能護理病人，這樣能令我們改變常病不健康的命數。

修橋、造路、建涼亭、建佛塔寺，親人、友人乃至大眾所求之事，隻要是如法的，我們要給以幫助，使我們能改變運氣，得到各式福報的命數。

若貧窮難以佈施，可以參照《貧窮的人有七種佈施》，使我們能改變貧窮的命數。一切善事，我們應該盡力去做，一切造惡的事，我們要遠離，使我們能改變諸事不是很順利的命數。我們要為他人宣揚行善積德的有益之處，修學善法的巧妙使用，使我們更加能快速改命。

三：命運坎坷應怎樣改運

一自身命運的好賴就在於我們的福分大小，運氣的好賴在於你的心田的善惡、做沒做什麼虧心事等，正是：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變為禍兆；心好命很差、禍轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造於心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保”，大傢多多讀誦這幾句話，自然會清楚明白一些道理！！！佛法上常講“福慧莊嚴”，因此我們今生務必要多多積福分資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚，這樣福報大瞭，環境自然逐漸好轉，這是來自於對善法的薰修。 福報代表俺們這畢生之中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇見困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修特別重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納很多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，假如大樹沒有瞭，眾人也就失去瞭庇護。就傢庭來講，傢長沒有福報，傢庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就非常難發展，員工也很苦。相反的，假如負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更加的多。 中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，今生不管做什麼事皆能很有功名；否則，今生都是坎坷，諸事不順。 中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜瞭。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這幾個都要靠我們平常努力，由於這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是大部分人隻是瞭解在果上去祈求，而不曉得在因當中去努力。 菩薩畏因，眾生畏果；眾生看見不好的環境、壞的果報，隻想趕快躲避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇見好事情是過去種的因，此刻更要在好境界當中加倍努力；遇見困難、遇見壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去沖破，這便是菩薩的智力。假如每一個人都願意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。 佛法講，我們不僅要修福德，還要修智慧。普通人會認為有吃、有住、有玩足夠瞭，為啥還要修智慧？智慧就是正知正見，不是耍聰明，假使有福報卻沒有智慧，就不曉得怎樣去運用福報、累積福德，福上增福。社會上亦有一些非常富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，更甚者造業、犯法。實際上，即使是躲避瞭法律，僥幸獲得瞭財富，最後還是沒有好結果。從這個角度來看，智慧十分重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢，就要會用權，以權勢造福社會、利益大眾，這便是修善積福。反之，假如運用權利胡作非為，就是在造惡業。 所以佛法告知我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個規則，人生就會越走越光明，愈來愈有福報。假如不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇見很多障礙。不管從歷史人物的遭遇，或是社會上種種現象，皆如此。佛法是人生的真理，按照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如違背這個真理，到處造作惡業，最後終會自食惡果。 “過去因，此刻果；此刻因，未來果。”佛法不僅是真理，並且是真理之中的真理。生命是無窮盡的，人不是僅有一生一世，今生的努力不但造福今生，還有來生、還有生生世世。假如認為人隻有今生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。 佛的智力廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、此刻、未來。人人皆有佛性，所以，要有佛的智力並 不是遙不可及，隻要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。 瞭解佛法後就知道，人有過去、此刻、未來。在無限的時間當中，我們的生命是很長的，有這種認知的人根本不會自尋短見，由於知道人並 不是死瞭即一瞭百瞭。並且，生命的空間也很廣大；佛經裡面講，東西南北上下、十方世界，皆在俺們這念心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。 佛法講人有過去、此刻、未來三世，清楚明白此理，便能體會生命裡時間與空間的無量、廣大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，活著的空間越縮越小。佛金科玉律告知我們，隻要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。 有的人對這個規律半信半疑，或者根本就不相信，以為人死瞭就沒有未來。有這種觀念的人，隻看見此刻，看不見未來，目光短淺，因此心量也就愈來愈狹小。要擴大心量，就務 必要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業才會擴大。 人的福分十分重要，福報大的人不能命短，斷然不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，可是他之名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，那個時候這個人心裡覺得不舒服，但隻能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。普通人會認為這是巧合、純屬運氣好，其實也就是說在佛法而言，這個地球上的點點滴滴、所有一切，皆在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情皆如此，佛法的確是亙古不變的真理。 這個地球，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業，善業成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命運。普通人喜歡找人改變命運、改方位、改風水，其實也就是說一切都有因緣果報，想靠他人來改變本人的命運，這種作法便流於糊塗、顛倒。想要改命就要從修善法做起。 歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告知曹斌：元帥你是中年得志，不過晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到瞭宜濱縣之後，打瞭勝仗，城裡的百姓、士兵全都投降。那個時候曹斌的參謀提示，關起城門，將所有的百姓、軍人都集中於城裡，緊接著放火燒城，以絕後患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不僅沒有放火燒城，還下瞭一道命令：城裡百姓的生命財產，所有士兵不能奪取一分一毫。對於戰俘，不可以損傷、不可以殺死；戰俘假如願意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己傢鄉的，就發放路費，讓他回傢。這個條文頒佈下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。 那個時候，宜濱縣的百姓為瞭紀念曹斌，建瞭曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷後，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就論：“大元帥，你的相變瞭，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命數有這麼大的改變，想必是做瞭很大的善事。”之後的日子，曹斌果然官居高品，的的確確是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國傢立下功勞，可說是子孫騰達。 曹斌把屠城轉為善法，保住黎民百姓的生命和財產，為他們安頓好生活，減少瞭社會的亂源，這便是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，作用與影響的是一個小范圍；假如是一位公司裡的，乃至於是鎮長、縣長、一國的總統，願意發心積善修德，利益的人就更加的多。這樣不但是發展瞭事業，並且也累積瞭善法功德；能多修善積福，必然是功不唐捐。 歷史上有許多修善改命的記錄載入，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣，假使每一天吃喝玩樂、追求現代享受，很快就會耗盡這幾個錢財，以後的歲月為瞭維持生活，可能就會衍生種種問題。不過，假如能夠節流、節省花費，這五百萬就能夠用很久。 人的福祿壽是過去的努力，過去種因，此刻受果；今生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是生下來就帶著的，普通人說先天能給人帶來的。所以，要改命，要憑借自己如今的努力，才能改變未來的果報。假如不知努力，今生隻能隨著因緣果報流轉；想要改變本人的命運，此刻就要從惜福、修福做起。 累積福德的方式方法有兩種，一個是開源，一個是節流；節流是日常所需盡最大力量不浪費，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎麼做才能修福德？舉例來說，公傢的東西就要用於公務，大部份人會忽視公司團體的電話，不管是公事、私事都使用，這就錯瞭；談論公事，是正當的，不會減損本人的福報，假如假公濟私、講私人的事，就是在耗損本人的福報，由於這在無形中犯瞭偷盜戒，盜用公傢的時間、用具、電話費及其他資源。佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少money，不過積少成多就很可觀瞭。假如換個角度來看，這正所謂修福、修德的機會緣分，註意和提防本人的行為，不浪費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積本人的福德。 又如，上班工作的時間，假設是八小時，這八小時是否認真做事？有還是沒有挪用部分時間辦私事？有還是沒有遲到、早退？時時反省對工作是否全力以赴、認真負責，就是佈施瞭自個的時間、體力、智慧給公司，這幾個都是自己所修的福分。 惜福，就是愛惜本人的福報；修福，就是開創本人的資源。清楚明白這個規律，在做人做事上就找到瞭方向，平時生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不屬於命，不過“相”與佛法亦有關系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；普通人隻要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有很多人為瞭使自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，固然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；亦有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方式方法改變外觀，但由於不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相逐心生，佛陀不僅相好莊嚴，而且福慧具足。普通人註重和重視相貌，隻圖表面好看；認真觀察，有一部分人相貌很好，今生卻不肯定有福報，煩惱也許多，這是由於心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即便相貌美滿，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改命。 佛法告知我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即使相貌不好，不過具有親切、和藹、高貴的氣質，也會成就好的助緣，這要靠我們本人奮鬥，從內心改變自己。 相是過去的業因所成就，從相上可以看出一自個的福報；假使過去沒有修，也可以從此刻開始努力，不僅能改命、福報，也能改變相貌。 在歷史上有三個人縱理紋入口，分別為鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應該餓死，可是前面二個人餓死，裴度並沒有餓死。 漢朝的鄧通，官居上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告知鄧通：“您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死。”鄧通就跟漢文帝報告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死。”因此，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通。這座山出產銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可謂是富甲天下。 漢文帝駕崩以後，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基後頒佈瞭隻有國傢才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財產，免去官職，將其關進監牢，並且不供給三餐，鄧通就活活被餓死瞭。 第2個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，那個時候皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位，因此，以莫須有的罪名，將他關到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。當年，正準備考進士時，遇見一位相士朝著他說：“你縱理紋入口，不用去考瞭，一定考不上的，即使考取瞭，將來也是會餓死。”裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺裡去燒香、拜佛，拜完以後就到涼亭休息。看見涼亭的石桌上有一條玉帶，這條玉帶非常名貴，應是朝中官員所佩帶之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭裡等失主。過瞭許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭，慌張地四處尋找。裴度問婦人是否掉瞭哪些東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭裡，休息一陣子之後，由於忙著趕路，忘瞭玉帶；走瞭十多裡路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對俺和傢人是非常重要的！！！”原來這位婦人的先生在朝為官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一傢五口人的生命。裴度聽瞭原因，確認婦人是失主，就把玉帶還給婦人。 幾天後，裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變瞭，一定是累積瞭很多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上。”不久，裴度進京考試，中瞭進士，後來果然官居宰相，年享上壽。因為一念慈悲，修善積褔，因而改變畢生的命數。這就證明佛法所說，命數是能夠改變的，不過要憑借自己，並不是靠別人。 命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變。有一部分人以為改變方位、風水或名字就能夠改變命運。不過，假如如此便能改命，那麼看相算命的人為啥不能改變他本人的命運？假如改個名字可以富貴，那麼改名字的人早就富貴瞭。看相是一種哲學，也屬於一種經驗，由於相隨心轉，面相能顯現一自個的內心。所以，心念轉變才是最要緊。 唐朝有一位聖僧一心禪師，明 白看相、算命，開悟以後曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一自個的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出今生的命數，不過三寸之鼻更加能看出畢生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要緊，一個人念頭的正、邪直接作用與影響整個人生，左右本人的命運。 清楚明白這個規律，人生就找到一條光明大路。不管在公司、傢庭、道場及任何生活場所，皆可以本著修善積福及惜福這兩個規則來做，福德愈來愈多，福上加福，始終是無有窮盡。 人生除瞭修福，還要修智慧。有福報、有財富，假如不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，固然有錢反而容容易招到致墮落。社會上有些寵物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人還優渥。不過，終究還是畜生道的眾生，固然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避開墮落。 智慧和知識不同，知識是透過學習得來，經過不斷增添累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當中有還是沒有過失？有還是沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？假如有就改正，慢慢轉化本人的習氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智力就會現前。 心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，由於貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智力便無法突顯。不貪，並 不是啥都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即便獲得瞭，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，此刻果；此刻因，未來果。想要富貴、功名利祿，務必要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。 人務 必要有福報；有福德的人，賺來的錢哪些人也偷不走。沒有福德，即便很會賺money，什麼也保不住。人的福德不同，看見外面的境界也不一樣。佛經裡記錄載入，有兩個朋友過瞭一片山林，走在前面的人看見樹上有一條蛇，就趕快逃開瞭。後面這個人看見的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都視為蛇。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金。”時節因緣具足，做什麼事情都是順風順水；時節因緣過去瞭，做任何事情都不是很順利。於是，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都比較容易成就。 智慧人人本具，心清凈、平靜就有高度的智力。佛經中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起瞭煩惱，做某一件事情 就會失去章法，看不瞭解真實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清凈，覺性突顯，就能產生智慧。 做人做事有兩個規則：一個是修福；一個是修慧。明 白明辨是非善惡，博學多聞，更要曉得檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法其實就是出世法。 “佛法在世間，不離世間覺”；佛法並 不是遠在天上，也不是在西方，更不是將來到那裡去成佛才是佛法。佛法就在平時生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的；水面風平浪靜，船就能平安穩定前進，順利到達彼岸。假如有瞭風浪，波濤洶湧，船不但無法平安穩定向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。也是這樣；心存善念，口說好話，身行善事，今生就能愈走愈光明，這便是“水能載舟”。相反地，心裡總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至於用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，給自己帶來災難，這便是“水能覆舟”。 因果是一種真理，這個地球上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是，不論科技進展到什麼程度，也無法離開這個規則。佛法所說的因緣果報，而不是要我們消極地坐在這兒聽天由命，而是一切要憑借自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達未到想要的果報。 譬如在公司上班，不遲到、不早退，這便是因；每一天工作都非常努力、認真，這便是因；經常本著如此的因地去努力，將來的事業一定會很有發展，這便是有因有果。在念書的學生，不是等到考試時才拚命準備，而是在平常呢應該努力，不翹課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應。 成功掌控於自己手裡，失敗也掌控於自己手裡。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是俺們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會越來越有福報與智慧，身體也會越來越健康。 所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指俺們這念心。在這樣一個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有一部分人觀念錯誤，為瞭追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發很多糾紛、危難，這便是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就相互彼此的事業、功德，這便是水能載舟。有瞭正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都是凈土，皆能吉祥平安。

四：命很差運又不好的人怎樣改命???

實際生活中確實有命，也是不太好運，也是不太好的人，不過要想改命，務 必要通過自身的努力奮鬥和堅持，務必要有本人的理想和目標

五：算命對自己有危害嗎

還是別老去那種地方的好，算命不依靠譜的，全地球不會有那種神仙

六：塔羅牌算命對算命的人有哪些危險?假如是自己為自己算會有危害嗎?_百度。。。

嗯，可以經常算，不過有一個要註意和提防，不要太頻繁地去算，更不要算太久遠的事情（最好在一周）。塔羅牌算命沒有危害，反倒可以幫助你。由於人切記不可能一 生都明白知道自己應該怎麼做，塔羅牌有非常好的提示和處理辦法，可來提升你的運氣，穩定你的心情。