算風水的人叫什麼(風水先生的雅稱)

中國看風水的祖師叫什麼名字

郭璞

郭璞（276年—3二十四年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第1”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭並為瑀立碑記。

瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七16歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。

瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。

瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣志均載瑀虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。

曾文迪

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。

司馬頭陀

相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。

何令通

我國南唐南唐國師，著名的堪輿大師，名何溥，賜號（紫霞），廬江郡 唐代益昌縣令何易於第5代孫子，其祖從廬江遷居河南潁陰縣（今屬漯河市）；因得罪皇帝遭貶至海寧縣縣令，今（休寧縣）縣令，晚年隱居安徽婺源， 精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。

吳景巒

宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。

無著禪師

我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，沒想到所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終究是無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人傢休咎，不數年而通神理，歷三十馀年，隻葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣訣竅》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，因為傳抄本甚多，故內容、名稱、作者都有大同小異。

目講師

我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣訣竅》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出傢為僧，本為宜興儲氏之子。

冷謙

我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏註），後被葉九升刪去，改為己註。也有認為是蔣大鴻著。

蔣平

我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真真正正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許傳與一二。著有《地理辨正註》、《水龍經》五卷、《八極神樞註》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（也叫作《天元歌》）、 《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、薑垚、胡泰徵、畢世持等。其門人薑垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語註》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。

馬泰青

我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落佈衣》。

沈紹勛

我國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二16歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏傢乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。

章仲山

我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨註》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。

曾正平

我國清朝末年著名的堪輿大師，字廣聖，贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。

孔昭蘇

我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字聖裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂（餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘傳口訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。惟施之於實驗， 則有準驗者，但是十之2。三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽。《辨正疏》之盤理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，後得無常派之心傳口授後，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳註，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易瞭解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究，而免受遵易盤之地師所蒙混。孔師於民國七十年陽歷九月逝世於小桃園中。

算命的人叫什麼

提問一：古時候算命的人叫什麼 古時候算命的人叫卜卦先生

提問二：江湖上給人看相算命的人叫哪些人? 算命先生，半仙。

提問三：對於算命占卜之人常用的稱呼叫什麼 一般民間統一叫作半仙、大師，在亦有尊稱為老師、占星傢等

提問四：古時候算卦人叫什麼？ 叫 占卜傢 陰陽師

提問五：算卦人的盤子是什麼 叫羅盤，上邊密密麻麻的寫瞭一堆方位代碼等亂七八糟的東西，中間有個小指南針。辯別個方向還有用，其他別的東西其實是人為編造的神乎其神的玩藝兒瞭。

問題六：算卦的說的人旺有什麼含義？ 算命的自己在馬路邊擺攤，等人們施舍呢！他的話你還能相信？

問題七：算命的人說的厲氣有什麼含義 厲氣

1、

鼓勵鬥志。

銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法・延氣》：“臨境近敵，務在厲氣。”

2、

邪惡之氣；瘟疫之氣。

漢 王充 《論衡・偶會》：“故厲氣所中，必加短命之人。” 宋 蘇舜欽 《吳越大旱》詩：“炎暑發厲氣，死者道路積。” 清 趙翼 《愍忠寺石壇相傳唐太宗征高麗回瘞戰骨處》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 葉聖陶 《倪煥之》十二：“這樣貿貿然大規模地發掘，也不看看風水，卜個吉兇，假如因此而凝成一股厲氣，知道鐘在誰的身上！”

3、嚴厲的神色。

明 宋濂 《元故秘書少監揭君墓碑》：“� 揭� �接人和而有禮，寡言峻行，未嘗有矜大之色，雖傢人不見其疾言厲氣。”

問題八：算命的說還人有什麼含義 是啊！健康運氣方面的皆有作用與影響，我今年九月份也要還人、然而，聽那一個人說還人也是不同的，有還童男童女的，還有還道姑或者其它的，而且還要依照你的性撫和出生年月日來還的。。。綜上所述、不還的話會不長壽、大約都是類似於犯錯被罰下來受罪的…不過這東西信就還、不信就自己扛得瞭～

問題九：算命人所說的官運指什麼 算命人所說的官運指什麼llrd

問題十：算命草頭人有什麼含義 就是姓名中有草頭的，打比方說：姓蔡，薛或是名字裡含有茹，芪之類有草頭的

陰陽先生是幹嘛的

陰陽先生，是研究和傳播陰陽五行學說的人。

陰陽先生是一種守舊的職業，多指懂些風水、陰陽八卦、五行命理的一類人，早期多從道教演化而來，為人精密推算禍福吉兇、生老病死等等。慢慢地發展為“大師”，多數都是專指風水師，但在東北一些地方，從事殯葬禮儀的專業人員，亦稱陰陽先生。

部分陰陽先生專職為人看傢宅基地和墳地等地理形勢的人。將風水術多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水先生”，因為風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人。

陰陽先生和道士的不同

陰陽先生源於道教，固然修的是道傢陰陽學說，但並 不是是出傢修道的道士。道教亦有女弟子，同上，陰陽先生沒有；道教屬於，陰陽先生則多數都是傢傳下來的。

陰陽先生不受道教拘束，但卻受到道教種種作用與影響，陰陽先生和道教有著千絲萬縷的關系，不論是陰陽學說、風水學說還是精密推算禍福吉兇的方式方法，就連陰陽先生手裡的道具，也大多數從道教而來，如陰陽鏡、金錢劍、黃冥幣串等。

請問何謂風水顧問?有人知道嗎?解讀一下咯?

你好，很興奮為你解答，隨著人們認識水平的不斷提高，人們選擇居室時考慮的因素更加的多瞭，他們對傢宅的要求業已不僅僅是：地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化，以及價格等因素瞭。風水的好賴，已經成為人們選擇傢宅時重點考慮的內容之一。風水是一門博大精深的學問而且在如今已經有瞭幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，亦即證明著風水有著它本人的存在的意義，所以慢慢興起瞭一種職業叫風水顧問，那麼何謂風水顧問呢？今日俺就來給大眾詳細的說說。 所謂“風水顧問”，是指在堪輿風水知識研究與實際操作水平方面已達到專業人士程度並能夠向其他個人或社會團體提供風水咨詢和顧問服務的人。 風水顧問是隨著當今社會的發展而出現的對從事風水的人員的一個新興的職業稱呼，究其本源與“顧問”一職的產生一樣，早在古時候就依然出現其原有的雛型瞭。 “顧問”一詞，古已有之。《漢書?匈奴傳贊》雲：顧問馮唐，與論將帥。又《北史?藝術傳上?蕭吉》：時上陰欲廢之，得其言，是之。由此，每被顧問。 從上面的話語中可以看出，“顧問”原來是一個動詞，乃指就某件事情向達到一定專業認知水平的人咨議和詢問，而後來就逐漸演變成一個職位並作為顧問人員的代稱。 “風水”一詞最早見於晉代郭璞撰《葬書》。《葬書》曰：氣乘風則散，界水則止；古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。從《葬書》著者郭璞先師所說的“古代人們聚之……行之……”就足以說明“風水”行業很早就存在瞭。 在古時候，從事風水的人最早被叫作“陰陽先生”、“堪輿師”，後來出現“地師”或“風水先生”之稱，其職業都是專門為人看宅基地和墓地風水。 中國最早的詩歌總集《詩經》記錄載入：“篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒”。從這一段文字也可以看出“相其陰陽，觀其流泉”的“風水先生”上溯至中國周代就依然出現瞭。 風水顧問的職能是依據風水原理為客戶提供合理的建築設計和佈陣與佈局方案，同時結合客戶或業主的個人生辰命理來解決客戶在居住環境和工作環境中出現的各式問題，以達到完成人們與地理自然的完美協調和統一，最終為人們建立起良好的居住環境和工作環境以促進人類健康。因此說，風水顧問在人們的實際生活中特別是在人們的居住和工作環境方面起到瞭重要的指導作用。 老話說：得地利者得天下。 從古至今，風水顧問就是開疆擴土、建國封侯之成大事者不可或缺的得力助手。發展到現在天，不管是企業新建選址還是舊樓改造，或增建廠房，或擴展市場，還是個人傢庭裝修、抑或傢居住宅擺設、風水旺運開運、鎮宅納福等等，風水顧問的身影也總是無時不有，無處不在。 以上關於傢居住宅風水相關知識就介紹到此，有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深而不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解，大約就是這幾個瞭，上面的內容可供參考哦，很興奮為你解答，希望能夠幫到你。

古時候人對風水師的稱呼

風水先生，風水大師。亦有叫陰陽先生的。

風水師怎麼稱呼最尊敬

就叫先生，不要叫大師，first of all是大師一詞，此刻被黑的厲害，還有大師一詞源出佛傢對觀音菩薩的大士的稱呼由來。

所以，無論先生是否信佛，都不合適。