上雷下艮是什麼卦詳細解讀(上雷下水卦詳細解讀)

一：關於“八卦”(乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽)的相關知識

依次對應；天，地，火，水，山，雷，澤，風。長橫為陽，短為陰。乾為極陽，坤為極陰。演陰陽消漲，天地間事物變化

二：上離下艮是什麼卦

上離下艮 啥意思？ 上離下艮是六十四卦裡的旅卦，離和艮都是八純卦之一，八純卦相疊，成為六十四卦，當離為火為上卦，艮為山為下卦時，就合成為火山旅卦。

上艮下離是什麼卦？ 山火賁卦像：上艮下離

賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快之事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。火山。良為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液通暢不暢，心肌梗阻（梗塞）。

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四柱中的艮離有什麼含義 事實上是八卦，“乾坤坎離震艮巽兌”中的離，艮：

離為火卦像：

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

艮為山卦像：

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

在卦象中，常見：

離下艮上：山火賁，第二十二卦，離下艮上，山下有火。著重是說行動，所以卦辭說：“【賁】 亨 小利 有攸往”，就是說目前事態處於行動中，有所往來可獲小利益。

下艮上離：此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。

供你參考。

八卦的上離下艮 這卦不算好！有孤獨，動蕩不安之義。

在工作學習上，類似於 總是調動工作，或者工作短暫，總是你還沒有熟悉就有投入新的環境。學習上 表現為 內心躁動，又閑事幹擾，以至成績總是不佳。

感情上則表現為，不長時間，有被辟腿的可能。

遇上這卦，做事要小貳，不能硬碰硬，服從並任命新的挑戰。就會比較平安穩定的度過瞭！

坎離卦有什麼含義 不知道你的是從哪來的這句話，所以我隻能回答字面意思。坎離是八卦中的二卦，坎卦是水，離卦是火，所以這句話之義是水火不容。坎卦和離卦的詳細意思，自己百度下

求高人解卦！！！時間起卦法，本卦上艮下離，互卦上震下坎，變卦上艮下艮，該不該去求學 山火賁，卦象上看火在山下把山映得一片異彩。山，代表穩、止，火代表依附，主卦火依附客卦山，有占者逢喜臨頭之意啊；一爻變，一爻的內涵是“德優於名”，德：道德、學識也。之卦為艮是事情將來的走勢與走向，艮為兩山疊加有穩如泰山之意，占到這麼好的求學卦為啥呢不去讀書？？

當前本卦為山火賁，主方是火，第二爻為陰，預示你的綜合素質並非上佳，假如通過深造學習後綜合素質大幅提高，二爻變陽，你這個卦就變成山天大畜，大畜的卦詞“利涉大川”啥意思？天地之大任你遨遊也！！

兄弟，去讀書，聽哥的沒錯，哥15年前哲學碩士畢業，對周易理解有一定功底的。

哪位解易經卦高手幫我解個卦：占工作調動，第22卦_賁卦_山火賁_艮上離下_上艮下離 遇山為止，無法順利調動。

請高人解釋一下，在八卦中“艮”究竟是什麼方向 如此的，要看是什麼八卦

先天八卦還是後天八卦

先天八卦是說宇宙的

後天八卦是說人的

先天八卦裡面艮位西北，所謂先天就是乾坤一上一下位相對的那個八卦圖

後天八卦裡面艮位是東北，所謂後天就是乾坤夾著兌位的那個八卦圖

有問題Q七94929318

《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 愛情婚姻 嗑者合也。 物不可以茍合而已，故受之以賁；

嗑是合之義，萬物都不可以茍且求合，所以接著是賁卦

莊重審美 以德服人

22。賁卦山火賁

《賁》（下離上艮） 第二十二

君子察時成天下，文明盛世典獄罷；

修飾腳趾走徒步，梳理胡須受造化。

光澤柔潤常守正，陰居當位聘婚嫁；

飾山修圃有吉慶，亨通無礙往無詐。

【原文】 賁bì。亨。小利有攸往。

【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。

賁，飾也，文飾之貌。

賁卦象征文飾之意，有實質的事物，再加以必要的文飾，則彬彬有禮，可致亨通。惟文飾之道乃在襯托事物的根本，過分的文飾則有害於其本質，故能以陰柔的方式行其文飾，適當的襯托陽剛的根本，是能夠起到好作用的從事的。

本卦陰陽相雜則有文，稱為斑稱為文飾。古時候傳稱龜三足就稱為“賁”。卦象內為“離”，占動物為‘龜’，另占數字為‘三’；外卦“艮”，占人事為“守靜”亦有龜行之象。而3。4。5互為“震”，占身體為‘足’，占數字為‘三’；正應龜三足之數。所以本卦的爻辭，都會以龜色、形、象來喻示吉兇。

“亨”是稱謂六二爻，居中為內離的主爻，按易理“離”為夏所以稱為“亨”。

這一卦著重是講文飾之道。初爻不乘非“義”之車，安步徐行，喻不尚華飾；六二上承九三，以柔文剛，喻文而附質；九三下比六二，相飾相潤，互成其文，但處下卦之終，須永遠守持方吉； *** 以白為飾，純潔淡美，又下應初陽，故不須疑慮，往必有得；六五上比陽剛，質樸柔美，猶禮薄而意厚，持中而成君子之交；上九下親六五，素白無華，不勞文飾，歸趣本真，自然為美。可見文飾之道：一是剛柔相雜而成文，二是不慕華麗而尚質。

“質勝文則野，文勝質則史，彬彬有禮，緊接著君子”《論語》質樸勝過瞭文飾就會粗野，文飾勝過瞭質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，緊接著才能成為君子。

人類原始的本性質是比較直爽的，我們看一個小孩子所表露的動作，縱然打破瞭東西，做錯瞭事，他那個樣子都蠻可愛的，由於他沒有加上後天的顏色，還是人性的根本。假讓人長大瞭，都還是這樣，好還是不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話，供給大眾做研究性的參考。

還是老虎可愛

有一個老和尚，收養瞭一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界每個人接觸，也不教他任何事，到撫養成人瞭，有次老和尚下山去，一個朋友來訪，問這個小和尚，師父哪裡去瞭？這個小孩傻傻地說師父下山瞭。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麼什麼事都不會？小和尚說，什麼叫做“會”呢？客人就教他見瞭人，要怎麼講禮，要如何講話，師父回來時應該如何對師父行禮。客人把這很多事都教給瞭小和尚，這小和尚已經是二十多歲的青年瞭，越學越會。客人沒等他師父回來就先離開瞭，等到師父回來時，小和尚到山門外老遠去迎接，行禮問好。師父看見，奇怪極瞭，問起這一套舉動是哪裡學來的。小和尚說出經過，這個師父氣壞瞭，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十來年來，不讓他染污上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞瞭，我二十幾年來的心血白費瞭。我們聽瞭這個故事，其中所包括的內涵許多，不妨從各方面去理解。

第二個故事眾所周知的，一個老和尚也是如此收瞭一個小孩。到瞭二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔心。就告知他，你沒有到人世間看過，此刻我帶你去。在城市中很熱鬧，五花八門，不過啥都不必怕，僅有一個東西老虎，你要註意和提防，那是會吃人的。小和尚問老虎是啥樣，老和尚就把女人的樣子告知他，說這便是老虎。老和尚帶他走瞭一趟，回到山上以後問徒弟，到瞭鬧市裡最喜歡。。。。。。>>

易經上離下兌是什麼卦 睽卦，易經六十四卦中的第38卦。睽卦的代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。

卦辭為：睽，小事吉。

爻辭為：初九，悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。 九二，遇主於巷，無咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。

三：天雷卦詳細解讀

天雷卦變澤山卦詳細解讀 風火傢人《易經》第三十七卦 風火傢人　上巽下離

傢人，利女貞。

巽上離下，卦名稱作「風火傢人」。「序卦傳」說：「傷於外者，必返其傢，故受之以傢人。」意思是在外受到傷害一定會返回傢Y，因此在預示受傷的明夷卦之後接著是傢人卦。「傢人」是一傢人，說明傢庭中的倫理道德。

這一卦，外卦的「九五」，與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主內各守正道；所以，命名為「傢人」。並且特別強調，主婦在傢庭中的重要程度，主婦正，則一傢正；傢庭正，延伸到傢庭以外，必然也正。

傢人，利女貞。

傢人卦，利於女子正固。

彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而傢道正，正傢而天下定矣。

傢人卦，女人在傢內地位正，男子在傢外地位正，男女都正，這是天地的大義。傢人有嚴格的君長，指的就是父母。爸爸要像個爸爸，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，老公要像個老公，老婆要像個老婆，這樣傢道就正；傢道正，天下就安定瞭。

象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。

風從火中生出，這便是傢人卦。君子從中得到啟示，說話要有內容，行動要有常規。

初九：閑有傢，悔亡。象曰：閑有傢，志未變也。

「閑」是防范之義。「初九」為這一卦的開始，陽爻陽位，剛毅得正。象徵在傢庭中能夠防患於未然，就不可能有後悔的後果發生。

「象傳」說：在傢庭中防患於未然，是指當傢人還沒有改變初衷之前，就要預先防范。

這一爻，說明在傢庭中應防患於未然，才能保持和諧。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

「饋」是供應食物，「中饋」是在傢裡負責烹飪供應食物的人，指老婆。「六二」陰爻陰位，過於柔順，本來並不能主動遂行任何事物；但得正，又在內卦的中位，柔順中正，是主婦應有的德性。因而，對傢庭中，主持烹飪供應食物的主婦來說，則是正當而且吉利的。「象傳」說：這是由於具備柔順又謙遜的德性。

這一爻，說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。

九三：傢人郟悔厲吉r婦子嘻嘻，終吝。

象曰：傢人郟未失也r婦子嘻嘻，失傢節也。

「邸故搶淇岬囊饉肌！婦湃」在內卦的最上位，是一傢之主的形象。但剛爻剛位，過於嚴厲，以致一傢人都冷冰冰的。治傢過於嚴厲，不可避免的會有後悔的情況，但結果還是吉祥。相反的，假如治傢不嚴厲，老婆兒女整天嘻嘻哈哈，最後就會帶來羞辱。所以，治傢寧可過於嚴厲，不可過於松懈。

「象傳」說：一傢人冷冰冰的，固然過於嚴厲，但並未違失正道。老婆兒女笑嘻嘻的，傢裡就失去節制瞭。

這一爻，說明治傢寧可嚴，不可寬。

*** ：富傢，大吉。

象曰：富傢大吉，順在位也。

「 *** 」陰爻陰位得正，又是外卦「巽」謙遜順從的開始；守正道，又能謙遜，順從本分理傢，當然會使傢庭富足，所以大吉。「象傳」說：這是由於巽卦是順，又陰爻陰位在正位的原因。

這一爻，說明理傢應順從本分。

九五：王假有傢，勿恤吉。

象曰：王假有傢，交相愛也。

「假」與格的音義相同，至之義，『禮記』「祭統」中有「王假有廟」，就是當到達解釋。「恤」是憂。

「九五」剛健、中正、在君位，又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者，來到「六二」的女傢，相親相愛，無憂無慮，結果吉祥。

這一爻，說明一傢人應當相親相愛，和睦甘處。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

「上九」剛爻，在這一卦的最上位，象徵一傢之主的傢長。「上九」又是這一卦的終瞭，所啟示的，是治傢的久遠金科玉律。治傢不可缺少誠信，傢長以誠信。。。。。。>>

天雷無妄卦有什麼含義， 跟天網灰灰，疏而不漏差不多

天火同人本卦變天雷無妄是怎麼理解 無妄。元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。

無妄卦代表瞭『妄面子大』之象，無妄卦乾上震下，為巽宮四世卦。無妄卦為天雷震響之象，預示事與願違，也許會有小的災禍，但先兇後吉。。。。。。忘采納

易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下

無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。

象曰：不耕獲，未富也。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞無咎，固有之也。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

象曰：無妄之藥，不可試也。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

□ ＝ 上 艸 下甾

無妄卦終

《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。

不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

初九：有厲利已。

象曰：有厲利已，不犯災也。

九二：輿說輻。

象曰：輿說輻，中無尤也。

九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 賁

大畜卦終

《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下

頤：貞吉。 觀頤，自求口實。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養

也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

頤卦終

《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下

大過：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有

攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！

象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。

初六：藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

九三：棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉；有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大過卦終

《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下

。。。。。。>>

求高人解卦 天雷無妄卦，求運勢與運氣 天雷無妄為六沖卦，占工作較辛苦，走動多，奔波之意。從六爻上看，子孫持世，得動爻之合，你本人不太守紀，常被上司責備等，又財星合入，多是談情擔誤瞭事情。此刻印星入墓，與世相沖，世就是你本身，此工作不太適合你，運勢與運氣不佳啊。明年是提升個人運氣之年。此刻最主要做的是，你要認真執行工作要求，不要埋怨，努力做好本職工作，待明年就是你揚眉吐氣的一天

已經中的第25卦( 無妄 天雷無妄 乾上震下 )有什麼含義？求事業的？ 15分 有財・・還會有點不順，需謹言慎行方可

天澤履變天雷無妄卦的吉兇 主卦天澤履，體用比和，你們兩個感情還可以 互卦風火傢人這是一個好卦，應屬無礙，若是測感情遇到此卦，甚好，中間出現的問題乾金克巽木，主你對人傢發脾氣，這個男的也許有點不愉快，但是假使你能放下自尊，應該沒有問題的。 在你們之間的感情中，男的總是讓著你，你也許有點強勢或者脾氣不好 感情都是這樣，要相互謙讓才可以走到最後，建議放下自尊，好好談談，或有轉機。供參考！

我問一件事是真的是假的，得到天雷無妄卦，那指的是這件事究竟是真的是假的？ 先天命運推算就是算八字的命運。後天命運推算就是姓名推算命運，讓事實說話! 這種呢要看是哪些人算瞭，現代社會的假大師太多，古今中外的有名人物和事件寥寥無幾敢推算的。八字是人生的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是人生的後天命運，主宰瞭一。。。（火星人）6806

無妄卦的象曰 天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。無妄之往，得志也。不耕獲，未富也。行人得牛，邑人災也。可貞無咎，固有之也。無妄之藥，不可試也。無妄之行，窮之災也。

無妄卦有什麼含義 傳統解卦

這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。

大象：雷動於天，陽氣舒發，為真實無虛妄之意。

運勢與運氣：凡事宜守正，若行為不檢者，必招災禍。

事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，老老實實，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。

經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。

求名：以良好的動機，刻苦努力，放棄幻想，但問耕耘，不問收獲，終將有所獲。

婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不適宜急著求成、順其發展，水到渠成。

決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鉆研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實幹。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的想法。這樣，可實現本人的理想。

張銘仁解卦

無妄：預示不要有一些空幻的念頭，或是你的念頭也許有點虛妄不切實際，主小兇。建議凡事要務實、踏實一點。也預示目前所處的狀況，是有一廂情願的心態，或是有點「妄想癥」的不切實際心理。

解釋：無妄之災。

特性：言詞犀利，易生是非，憤世嫉俗，不流俗，求知欲強，重精神層面。

運勢與運氣：無妄的道理是提醒要真實無虛，踏實。故若做事操守而能堅貞固執者吉。若不行正道，行為不檢點者，必然有災禍至也。切忌沉醉於利、欲之中，慎之。

傢運：有不和之情況，因受外界誘惑而心亂，須謹慎，否則致使破運。

疾病：不適宜意氣用事，應盡力療養為宜，屬呼吸道系統，頭、足之疾病。

胎孕：或有驚，終究是無礙。

子女：註意和提防與其父不和而離傢出走。

周轉：誠心有望，不誠免談。

買賣：若不要過份苛求，有利。

等人：一定會來。但有不歡而散之象，宜以和為貴。

尋人：已走遠，不易尋找，東北或西北之向。

失物：找不到，似已遺失。

外出：不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不適宜行。

考試：筆試有利，口試不利。

訴訟：因女人或死亡之事起紛爭，宜和解，否則招兇。

求事：毫無頭緒，勿過於草率為宜。

改行：不適宜勉強。

開業：開業者可行。

四：雷卦，上震下艮 問姻緣!

兇：得此卦者，諸事不利，宜行小事，不適宜成大事，更防因自己一身的過失惹來是非爭訟。

婚戀：應較長久的彼此瞭解，不可倉促行事。

還是諸事不利，無指望。

五：周易六十四卦第二十四卦 地雷復

在古代人們的看來，卦象常常都和人的命運是不可分離的，所以對於他們來說，若果能夠有好的卦象自然也就象征著能夠有好的人生。那麼在命運學中，周易 六十四卦 第二十四卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

【復卦】

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

白話文解釋：

復卦：通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。

《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

邵雍河洛理數解卦：

周而復始，生機復萌；成功在望，性急即敗。

小吉：得此卦者，時運好轉，順勢而為，謀事可成，但不適宜過於急進。

解卦手冊：

時運：好運初來，靜待發動。

財運：暫停售物，必可獲利。

住宅：待春再遷；婚嫁初春可成。

身體：有痰上火，冬令宜防。

周易六十四卦第24卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。

事業：已經渡過瞭困難時期，開始進入積極行動的階段。但務必抓住時機，英明果斷，卻不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴於修身，勇往直前，可望成功。

經商：可大膽投資，與志同道合的夥伴坦誠合作，打開市場，勿因磨難而退縮。更可以打入外地，堅持商業道德，循序漸進，一定會有所贏利。

求名：時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運。最為忌自傷意志。

外出：無災無禍，且有收獲。

婚戀：順利。但切記不能性急，應冷靜考慮。傢庭的美好幸福，靠嚴於律己維持。

六：《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 有什麼含義

地雷復卦，上卦為坤卦下卦為震卦，所以說坤上震下。

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剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

剝，就是剝落之義，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦

循環往復 循環再生

24。復卦 地雷復

《復》（下雷上地）  第二十四

雷在地中利靜養，亨通無礙有攸往；

修身開悟識天根，寓動於順陰復陽。

搖擺過度生險象，迷途知返德無疆；

‍敦厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭殃。

【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

【譯文】復卦象征陽氣回復之意，為十一月之卦，此時陰氣剝陽已盡，陽復生而起於初，故謂之復。陽氣復返，則往來無礙，故可萬事亨通。而微陽生長，生機暢旺，不受侵害，初陽上復，群陰引以為朋，復道暢通，毫無咎害。

復，反也。《復》卦上坤下震，一陽在下，五陰在上，有如一陽來復。《周易》以此象征生命剝落不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的情狀。

初九居下履正，不遠而復，無災無悔；

六二居中位正，比附初陽，有親仁自益之美；

六三失正無應，乘承皆陰，但蹙眉求復，終究是無咎害；

六四當位應初，遵從正道，專心回復，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，篤誠向善，無所悔恨；

上六窮極於上，無應於下，迷不知返，終至於災。

由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就自然而然的上升；所以說，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有災難。

再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，所以說：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。亦即，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。

復卦是非常有名的一個卦，有一個成語就叫“一陽來復”，它給我們展示瞭這樣一種圖景：陽氣開始復蘇，春天即將到來。復卦在十二消息卦中代表農歷的十一月，在這個月的冬至日白天最短、夜晚最長，陰氣最盛、陽氣最少。邵雍有一首詩：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生始。”

復卦的陽氣是從陰氣最為繁盛的時候開始的。為啥是“七日來復”？由於陽氣開始向上升，從姤卦開始到復卦，剛好經過瞭七個卦（姤、遁、否、觀、剝、坤、復）。還有如此的一種講法，月亮的盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個階段，每個階段是七天。可見第七天是一個關鍵的日子，是一個開始的日子。

‍《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”，便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正錯誤的態度，不要說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬罕見的。