屯卦卦爻辭詳細解讀(屯卦占筮吉兇)

屯卦的爻辭解釋

①震：原始八卦之一。象征雷。

②坎：原始八卦之一。象征水。

③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

④利建侯：利於建立國君。

⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。

⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。

⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。

⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。

⑨字：許配的意思。

⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。

⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。

⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。

⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。

⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。

⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正所謂有才能，又正當能夠起到好作用的建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。

所以“象傳”說：固然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就能夠大得民心，獲得擁戴。

這一爻，說明草創苦難的初期，固然讓人躊躇，但也正所謂建功立業大有為的時期；正當即有利。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子結婚用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子結婚說是“字”。“六二”陰爻陰位，並且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。沒想到“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難瞭。就好像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。

《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。

這一爻之寓意，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。

六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

“即”是就、近。“虞”是古時候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥之寓意，比“悔”的程度高，接近“兇”。

“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。

以打獵追逐“鹿”來比擬。假如沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中瞭。因而，君子應當機警，不如舍棄，假如冒然前往，將會有迷失被困在林中的恥辱瞭！

《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，由於將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

象曰：求而往，明也。

“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，因為“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。不過，“六四”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就可以結合，因此講吉祥，沒有不利。

《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。

這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

“屯”是將難之義當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤之義。

“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；不過，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中间位置，以致行動困難。

“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，假如是小事，保持純正，還會吉祥；假如是大事，即或保持純正，也難免兇險。

《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。

這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，業已是日暮途窮的時候。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不可能得到應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。

“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長時間呢。

這一爻，以物極必反勸誡。在《易經》中，反復不斷的以“滿盈”提出警告。 此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。

卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但因為是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切記不能用。其後是說不管怎樣，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，所以有所往的，自然是利於去建立國君開拓國傢的。“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期， 所用其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。

“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，亦有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇見什麼敵方進攻，而還遇見有如喜慶的婚嫁迎娶；不過此時有如所遇的女子忠貞堅守不嫁，待十年以後再嫁，還得一些時日，假如這樣，暫時仍為可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一些時日，仍得費一翻周折。

“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。不過在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。

“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還隻能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。

“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍為艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，亦有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可謂是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的匯總。 【譯文】 屯卦：吉星高照，吉祥的占卜。出門不利。能夠起到好作用的建國封侯。 初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的預兆。能夠起到好作用的建國 封侯。 六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地回旋。這不是強 盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷胎，十 年以後才能生育。 六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當向導，正在想進入密 林中去。君子很機智，認為不如丟棄追捕。進入密林很艱難。 六四：乘著馬車在原地回旋，由於是去求婚。前進的結果吉 利，沒有啥不利。 九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。 上六：乘著馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷。【讀解】屯卦用詩普通的語言為俺們展示瞭人世間活著的艱難情景： 外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈雖然能成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們靠自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，使俺們在感到無可奈何的並 且，也分明聽見瞭人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌控於人 的手裡，另一半掌控於非人力所及的神靈手裡。大膽前行，英勇 追求，在不斷耕耘的過程中去收獲。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在展現瞭一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神，也使俺們聯想到瞭西方神話中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景， 一個是想象出來的神話。

屯卦的卦辭與爻辭是什麼?

第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下。。。

屯卦的卦辭解釋

（卦辭） 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

註解解讀： 屯為難，爻辭從初至上說的皆有屯難之義，而卦辭卻說 “元亨利貞” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利貞 ” 是從卦的長遠來講的。中國有句俗話說 “萬事開頭難” ，不管我們以去做什麼，創業之始必會遇見許多來自自己一身或外界的難題，面對艱難險阻，隻要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，據甲骨文， 像一旗。右邊是柄 ， 左邊是飄帶。本義：州裡所建旗幟，古時候大夫、士所建旗幟，半赤半白， 用以麾集警視人眾 。這裡引申為 “不要，別 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申為用。這裡引申為 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 會意字， “ 行水也，從攴 pū ，從人，水省 ”(《說文》)。預示人扶杖走水路。本義：水流的模樣。這裡等同於 “ 所 ” 。此句話之義總之固然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就好像在創業開始，固然內心激情四射，不過不要輕舉妄動，而是要剖析弄明各方面的情形，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 “ 利建侯 ” ：周易在那個時候是服務於天子的， 因此此處的 ” 建侯 ” 應指天子建國封侯，觀此卦象，隻有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，任何人的品德性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有啥威望新的團隊領袖若想駕馭任何人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使任何人皆能各安其位，各司其職，各盡其能， 這樣便會無而不勝。

上乾下屯是什麼卦

六十四卦第3卦——屯卦(水雷屯)



王鏡淳 鏡淳易道

來自專欄鏡淳解讀易經六十四卦

第三卦：屯卦(水雷屯)

屯卦原文

屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。

象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。

白話文解釋

屯卦。吉星高照，吉利的占卜。有害於出門。能夠起到好作用的建國封侯。

《象辭》說：屯的上卦為坎，坎為雲，下卦為震，震為雷。雲行於上，雷動於下，是屯卦的卦象。君子觀此卦象，取法於雲雷，用雲的恩澤，雷的威嚴來治理國事。

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第3卦哲學含義

易經》之中每一卦都是一種象征，都代表瞭許多具體的意義。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被稱為爸媽卦，二卦的交相變化產生宇宙間的萬事萬物，而屯卦做為第3卦，它就象征瞭事物的開始。

《序卦》中說道：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充滿天地之間的就是萬物，所以接著出現的是屯卦。屯是盈滿之義，也是萬物開始出生之義。

屯卦為難進之象，意味著起始階段的艱難，亦即“萬事開頭難”。從卦象上看，這是因上卦為坎，坎代表瞭艱險、兇險。下卦想前行，不過受到坎卦的阻攔，要在艱難之中行進。本卦屬於下下卦。《象》中這樣評斷此卦：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

屯卦上卦為坎為水，下卦為震為雷，所以屯卦的整體卦象為水雷屯。總之水與雷組合，便是屯卦的代表象征含義。可是“屯”字預示的是幼苗的形象，而卦象卻是水與雷，這之間有啥聯系呢?原來，坎在上，代表雲，震在下，代表雷，烏雲顯現瞭，又顯現瞭雷聲，自不然就會下雨瞭。隻有下雨，地上的植物才能夠生長，幼苗才能夠有長成的希望。可見“屯”這個卦名與卦畫之間是珠聯璧合結合的十分巧妙。

周易第3卦初九爻詳細解讀

初九爻辭

初九。盤桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

白話文解釋

初九：徘徊難進。這是能夠起到好作用的居住的卜問。巫遇此爻，能夠起到好作用的建國封侯。

《象辭》說：固然徘徊難進，但志行貞正。初九居六二陰爻之下，象征以尊貴而俯順於低賤，因而大得民心。

女，測感情，水雷屯變風雷益!

世合日建。多半是你自己想分開瞭吧。

你另有一個和你牽扯不清的有女人的男人。

朋友勸你丟棄如今的男人~~~你內心也在想丟棄瞭。

大師們好，請幫忙解答屯卦變益卦卜感情之事能否圓滿，感恩瞭!

first of all來看屯卦屬於萬物復蘇懵懂無知，總之你們兩個直接是缺乏一定的瞭解的，或是說明你們當前的感情不是很升溫的階段。

而益卦是吉的，說明以後是會有收益的，因此我的意見是，你們還是挺和睦的，但是要多瞭解彼此多多體諒，祝你們幸福