先天之氣能代替後天之氣嗎(九大先天之氣)
中醫裡面的先天元氣和後天元氣的效果有哪些區別， 或者，先天元氣的作 。。。
中醫將元氣分為先天和後天兩種，先天之元氣，稟受爸媽，即，元氣從卵子受精開始而開始，伴隨著受精卵成長而成長，直至生命從母體分離為止，先天元氣物質在生物體內總量也就達到最大值。隨著生物生命演繹，而不斷被損耗，當其消亡時生物的生命也就走到盡頭瞭。
生物從母體分離後先天元氣就再也沒法在生物體內合成瞭，人們所能做的是盡最大力量減少消耗，激活體內儲備而已。
後天之元氣源出飲食，由脾胃化生，也是維持生命的能量物質。
先天之元氣與後天之元氣是相互依存、相互促進的，出生之前，先天之元氣的存在已為後天之元氣的攝取準備瞭能量物質基礎，出生之後，後天之元氣的不斷補充減少先天之元氣的消耗。
簡單而言：先天元氣與生具來，畢生中損一分少一分，很難再補充。
後天元氣由以脾胃為主的五臟六腑所化生，是五臟六腑共同作用的結果。
後天元氣不足維持人體的規律運作，必須抽調先天元氣來維持正常的生理運轉，因為先天元氣的難以補充的特征與局限性，先天元氣的耗盡之時其實就是生命終止之日。
理解瞭嗎？
人體的“氣”有啥功能?
氣指的是人體呼吸之氣，也指臟腑組織的活動能力以及體內流動的富有營養的精微物質。中醫有關“氣”的論理是在咱們國傢哲學精氣學說的基礎上建立起來的，在中醫學理論中占有很重要的地位。
（1）氣的生成和來源
人體之氣的來歷起源主要有先天和後天兩個方面：
1、先天之氣源出爸媽的生殖之精。因其稟受於爸媽，所以稱為先天之氣。人之始生，父精母精相合形成胚胎，新生命的氣是先身而生的，故而又稱為“元氣”或“原氣”。
2、後天之氣後天之氣來源有二：一是由肺吸入的大自然的清氣，進入人體後參與人體氣的生成。二是由飲食物化生的水谷精微之氣，是人體後天營養的來歷起源。
總的來說，人體的氣是由先天之氣、水谷精微之氣和大自然的清氣三者構成的。與氣的生成最有直接關系的臟有肺、脾和腎。
肺主氣，司呼吸，是人體內外之氣交換的場所。通過肺的吐故納新，大自然的清氣不斷進入體內，參與瞭人體之氣的生成。
脾主升清，把水谷精微之氣輸佈渾身。由肺吸入的自然界清氣與脾轉輸的水谷精微之氣積於胸中氣海，形成宗氣，上走息道行呼吸，貫入心脈行氣血，維持瞭人體生命活動的進行。
腎是原氣之根。腎中精氣以先天精氣為基礎，又需要後天水谷之氣的補充，是人體生命活動動力和熱量的起源之地。
（2）氣的生理作用
氣的生理作用有以下幾個方面：
1、溫煦作用五臟六腑、四肢百骸都需要氣的溫煦才能保持正常的生理活動。《難經》說：“氣主煦之。”是說氣具有溫煦的效果。具有溫煦作用的氣稱為陽氣，所以陽氣不足便會出現形寒肢冷，臟腑功能減弱等病證。
2、推動作用臟腑的活動、血液的運行、津液的輸佈乃至人體的生長發育都需要氣的推動。當氣的推動作用不足時，就會出現臟腑功能減弱，血行遲緩，津液停留等病證。
3、防禦作用是指氣具有衛護肌表，防禦外邪侵襲的效果。中醫上呢認為人體肌表要依靠氣的溫煦滋養，而肌膚腠理是人體的藩籬，能夠保護人體不受外邪侵襲。一旦外邪侵入人體，人體之氣也會起而應之，與邪氣相爭以驅邪外出。假如氣虛不足，防禦能力減弱，邪氣就會乘虛而入，人體就會發病。
4、固攝作用氣具有裹護體內液體正常流動而不外溢散失的效果。如血液在脈道內運行不溢出脈外，是“氣攝血”的效果；津液的流行輸佈排泄，也需要氣的固攝才不能夠散逸；氣還具有固攝精液的效果，防止其妄泄。氣的固攝作用減弱，可致使體內液態物質的丟失。如“氣不攝血”可致使各式出血癥候；“氣不攝津”可致使多汗、多尿、小便失禁等；“氣不固精“
則可出現滑精、早泄等。
5、托舉作用《素問五運行大論》說：“地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。”其大意是說地在太虛之中之所以不沉不陷，是由於有高大上的托舉。同樣，人體腔內的臟腑能夠各居其位而不錯位或下沉，也是因為氣的托舉，所以人體氣虛出現“中氣下陷”的情形，就會致使胃下脫、腎下垂、子宮下垂等臟器下垂的病變。
6、氣化作用所謂氣化，是指通過氣的運動而產生的各式變化，人體的氣化事實上就是指人體的新陳代謝過程。
（3）氣的分類
人體之氣依據所在的部位和功能展現，主要有以下幾種：
1、元氣又稱原氣。元氣稟受於先天，又不斷地得到後天之氣的培育。元氣根於腎，為腎所藏。元氣具有推動和溫煦作用。它借助三焦的通路敷佈渾身，推動所有的臟腑組織器官發揮各自的功能活動，促進人體的生長發育。可以說，元氣是人體生化動力的根源。元氣越充沛，臟腑就越強盛，身體也就越健康。
2、宗氣宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃消化轉輸來的水谷精氣聚於胸中結合而成，具有推動作用，主要推動肺的呼吸和心血的運行。《靈樞邪客》說：“五谷入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”
3、營氣營氣又稱榮氣，是行於脈中具有營養作用的氣。營氣是脾胃化生的水谷精氣進入脈道的部分。《素問痹論》說：“榮者，水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟絡六腑也。”
營氣具有化生血液和營養渾身的效果。《靈樞邪客》說：“營氣者，泌其津液，註之於脈，化以為血。”是說營氣註於脈中，成為血液的組成部分。營氣營運周身，為臟腑、經絡、筋骨、皮毛提供營養。
4、衛氣衛氣是水谷精氣佈散在脈外的部分，具有剽疾滑利、動作力強、流動迅速的特征，具有保護肌表、溫養臟腑、調節汗孔啟閉的效果。
衛氣也是由水谷精氣化生的。《靈樞營衛生會》說：“人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行於脈中，衛行脈外。”
人體之氣除上述的元氣、宗氣、營氣、衛氣之外，還有臟腑之氣、經絡之氣等等，對臟腑經絡的代謝和功能起著極其重要的效果，臟腑經絡都是通過“氣”來實現其生理功能的。
中醫裡面的先天元氣和後天元氣的效果有哪些區別， 或者，先天元氣的作 。。。
先天胃氣後天腎氣
何謂先天之氣
先天之氣是指一個人天生的氣質
人體的“氣”有啥功能?
氣指的是人體呼吸之氣，也指臟腑組織的活動能力以及體內流動的富有營養的精微物質。中醫有關“氣”的論理是在咱們國傢哲學精氣學說的基礎上建立起來的，在中醫學理論中占有很重要的地位。
（1）氣的生成和來源
人體之氣的來歷起源主要有先天和後天兩個方面：
1、先天之氣源出爸媽的生殖之精。因其稟受於爸媽，所以稱為先天之氣。人之始生，父精母精相合形成胚胎，新生命的氣是先身而生的，故而又稱為“元氣”或“原氣”。
2、後天之氣後天之氣來源有二：一是由肺吸入的大自然的清氣，進入人體後參與人體氣的生成。二是由飲食物化生的水谷精微之氣，是人體後天營養的來歷起源。
總的來說，人體的氣是由先天之氣、水谷精微之氣和大自然的清氣三者構成的。與氣的生成最有直接關系的臟有肺、脾和腎。
肺主氣，司呼吸，是人體內外之氣交換的場所。通過肺的吐故納新，大自然的清氣不斷進入體內，參與瞭人體之氣的生成。
脾主升清，把水谷精微之氣輸佈渾身。由肺吸入的自然界清氣與脾轉輸的水谷精微之氣積於胸中氣海，形成宗氣，上走息道行呼吸，貫入心脈行氣血，維持瞭人體生命活動的進行。
腎是原氣之根。腎中精氣以先天精氣為基礎，又需要後天水谷之氣的補充，是人體生命活動動力和熱量的起源之地。
（2）氣的生理作用
氣的生理作用有以下幾個方面：
1、溫煦作用五臟六腑、四肢百骸都需要氣的溫煦才能保持正常的生理活動。《難經》說：“氣主煦之。”是說氣具有溫煦的效果。具有溫煦作用的氣稱為陽氣，所以陽氣不足便會出現形寒肢冷，臟腑功能減弱等病證。
2、推動作用臟腑的活動、血液的運行、津液的輸佈乃至人體的生長發育都需要氣的推動。當氣的推動作用不足時，就會出現臟腑功能減弱，血行遲緩，津液停留等病證。
3、防禦作用是指氣具有衛護肌表，防禦外邪侵襲的效果。中醫上呢認為人體肌表要依靠氣的溫煦滋養，而肌膚腠理是人體的藩籬，能夠保護人體不受外邪侵襲。一旦外邪侵入人體，人體之氣也會起而應之，與邪氣相爭以驅邪外出。假如氣虛不足，防禦能力減弱，邪氣就會乘虛而入，人體就會發病。
4、固攝作用氣具有裹護體內液體正常流動而不外溢散失的效果。如血液在脈道內運行不溢出脈外，是“氣攝血”的效果；津液的流行輸佈排泄，也需要氣的固攝才不能夠散逸；氣還具有固攝精液的效果，防止其妄泄。氣的固攝作用減弱，可致使體內液態物質的丟失。如“氣不攝血”可致使各式出血癥候；“氣不攝津”可致使多汗、多尿、小便失禁等；“氣不固精“
則可出現滑精、早泄等。
5、托舉作用《素問五運行大論》說：“地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。”其大意是說地在太虛之中之所以不沉不陷，是由於有高大上的托舉。同樣，人體腔內的臟腑能夠各居其位而不錯位或下沉，也是因為氣的托舉，所以人體氣虛出現“中氣下陷”的情形，就會致使胃下脫、腎下垂、子宮下垂等臟器下垂的病變。
6、氣化作用所謂氣化，是指通過氣的運動而產生的各式變化，人體的氣化事實上就是指人體的新陳代謝過程。
（3）氣的分類
人體之氣依據所在的部位和功能展現，主要有以下幾種：
1、元氣又稱原氣。元氣稟受於先天，又不斷地得到後天之氣的培育。元氣根於腎，為腎所藏。元氣具有推動和溫煦作用。它借助三焦的通路敷佈渾身，推動所有的臟腑組織器官發揮各自的功能活動，促進人體的生長發育。可以說，元氣是人體生化動力的根源。元氣越充沛，臟腑就越強盛，身體也就越健康。
2、宗氣宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃消化轉輸來的水谷精氣聚於胸中結合而成，具有推動作用，主要推動肺的呼吸和心血的運行。《靈樞邪客》說：“五谷入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”
3、營氣營氣又稱榮氣，是行於脈中具有營養作用的氣。營氣是脾胃化生的水谷精氣進入脈道的部分。《素問痹論》說：“榮者，水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟絡六腑也。”
營氣具有化生血液和營養渾身的效果。《靈樞邪客》說：“營氣者，泌其津液，註之於脈，化以為血。”是說營氣註於脈中，成為血液的組成部分。營氣營運周身，為臟腑、經絡、筋骨、皮毛提供營養。
4、衛氣衛氣是水谷精氣佈散在脈外的部分，具有剽疾滑利、動作力強、流動迅速的特征，具有保護肌表、溫養臟腑、調節汗孔啟閉的效果。
衛氣也是由水谷精氣化生的。《靈樞營衛生會》說：“人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行於脈中，衛行脈外。”
人體之氣除上述的元氣、宗氣、營氣、衛氣之外，還有臟腑之氣、經絡之氣等等，對臟腑經絡的代謝和功能起著極其重要的效果，臟腑經絡都是通過“氣”來實現其生理功能的。
氣功是否存在，根據是什麼?
信息這麼發達的今天，有這個玩意大傢早都會瞭，也不必每一天在這意淫。好比前段時間那個武當高手經常提到的飛簷走壁之類的，其實也就是說跟特種兵的科目比起來是小兒科！通過鍛煉肌肉、抗擊打力來碎物等等還是可以，隔空打物？算瞭吧，吹倒還是可以