乾卦哪個爻最好(乾卦哪一爻最好)
一：“九五之尊”中的“九五”有什麼含義?
“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著不可分離的聯系，有著至高無上的代表象征意義，隻有封建帝王才能享有。這又是哪些原因呢？
一種簡單容易的說法為：我國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，叫作“九五之尊”。
另一種說法認為“九五”一詞源出《易經》。此刻傳承下來的《易經》版本據說為周文王所演，所以也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，所以也就成瞭代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第5爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第5爻之義。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻瞭，變成瞭帝王之相。此處的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們一般把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為瞭契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋讀解義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的來歷據說就源於此。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中國人民的各個范疇皆有深遠作用與影響，因此“九五”一詞源出《周易》之說應比較可信。
“九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。
因為拙著《寓言的密碼》要出一個加註釋的新版，“九五之尊”也在須註之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解人，最好找權威的解釋，於是翻瞭傢中所有的工
具書，結果除瞭《辭海》和《中國成語大辭典》，居然多數工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數傢以為是人君的代表象征，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第六56頁)
《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第5爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)
這兩條對不求甚解的外國人有用，能夠做“漢語托福”考試的標準答案，但對已經清楚知道“九五之尊”指皇帝的中國人大體上沒用，兩者都隻說瞭“是什麼”，卻沒說“為啥”。
我又上網去查，希望找到“易學傢”的權威解釋，沒想到“易學傢”們也語焉不詳，說九道五，多望文生義。即此可見那些易學傢都是在蒙事。不得已，我這個於易學一竅不通者隻好強作解人地簡釋如下———假如解釋得太復雜，讀者會煩死，而這種知識根本就沒用。但我國古代的蒙事者對這幾個沒用的知識是非常精通的，可以說得頭頭是道，被騙者固愚，騙人者可不愚。然而現代蒙事者卻遠遜前輩，他們自己已經愚得離譜，被這種愚人愚弄的人，俺就不知道該說什麼瞭。
八經卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)皆三爻，六十四復卦皆六爻(由八經卦分別組合，上下相疊)。用《周易》占卜時，不但要確定卜得哪一卦，還要明確卜得該卦哪一爻，故卦吉而爻兇，或卦兇而爻吉，在易占中是常事，這就為卜卦者特別是釋卦者留下瞭非常大的解釋空間，不管後驗的事實怎樣，都可以說成“無占不驗”。占卦根本就是心理騙術。
既然在易占中，確定具體爻位如此重要，因此每一爻都必須命名，命名以兩個數字預示。通例是，前數明爻之陰陽：陽曰九，陰曰六；後數定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前數標爻之陰陽，後數示爻之序位。惟最下之首爻與最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，陰陽在後。故“九五”者，謂第5位之陽爻也。然而隻要某卦之第5爻為陽爻，該爻就叫“九五”，但“九五之尊”僅指“飛龍在天”的乾卦第5爻。
或問：既然“上九”最高，“九五”次之，那麼以帝王之尊，為啥呢不稱“上九之尊”，而謂之“九五之尊”？蓋吾國思想，謂“滿招損，謙受益”(《尚書》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“過猶不及”(《論語》)，“虛則剞，中則正，滿則覆”(《荀子》)，“全則必缺，極則必反，盈則必虧”(《呂氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，興必有廢”(《論衡》)。以《易》言之，則是“復極必剝”、“泰極必否”。故《易·乾》“上九”之爻辭曰“亢龍有悔”，《易·文言》曰：“亢龍有悔，窮之災也。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？”用俗話來說，就是“爬得越高，跌得越慘”。
“九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即便貴為天子，也隻能屈居九五之位。可見“九五之尊”本是不通之論，是奴才對帝王的諂媚。
二：乾卦九五爻是至高至尊之爻。那麼，請問小編: 至低至卑之爻是哪一個?
爻位在每個卦都是相同的，第1爻最卑微，第5爻最尊貴。
但而不是說初爻就不好，五爻就好，要看具體卦的爻解。
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三：乾卦六爻分別為什麼?六爻雖短含義深
還想去知道》》 乾卦預示什麼
乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首，吉。
把乾卦六爻逐一解開來看，乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛〔潛龍〕、現〔現龍〕、惕〔惕龍〕、躍〔躍龍〕、飛〔飛龍〕、亢〔亢龍〕。記住，《易經》的卦爻要從底下往上看。
第1個階段叫潛。就是潛藏起來，暫時不要表現。
第2個階段叫現。中國人通常不會馬上展現出來，都是先藏一藏，緊接著才展現出來。
第3個階段叫惕，警惕之義。假如你不表現，偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現瞭，再不警惕，那麼你所有的缺點都會逐漸暴露出來。記住一句話，你隻一表現，四面八方的打擊就可能都來瞭，所以務必要提高警惕，防范打擊。
第4個階段叫躍。你如果想辦法，找機會去躍登龍門。畢生一世就登這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍，否則就算瞭，準備離休好瞭。
第5個階段叫飛。這是人生的一個轉折點，躍上去，飛龍在天，不得瞭，所以叫飛。
第6個階段叫亢，警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是《易經》勸我們，當進展到第5個階段的時刻，大約要適可而止瞭，不能再過分瞭，再過分就是高亢，所以第6個階段叫做亢，“亢龍有悔”。
中國在改革開放三十年，頭十年是潛龍勿用，第2個十年是現龍在田，第3個十年是夕惕若厲，這第4個十年就是或躍在淵。第4個階段很關鍵，過不去就是進入深淵，過去瞭就是飛龍在天瞭。中國能不能飛龍在天，取決於未來十年，幾乎一切國內的、國際問題全部集中於未來十年。我們的國運還是很好的，在這一時刻恰好是美國的衰落，這正所謂能夠起到好作用的中國躍於淵，一旦越過中華將復昌也。
四：《周易•乾卦》(上)——爻位分析
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學的源泉，對中華文化有著巨大作用與影響，被譽為“群經之首，大道之源”。它運用一陰一陽構建瞭整個宇宙的框架，“若用之以順，則兩儀序而百物和；若行之以逆，則六位傾而五行亂。”《周易》共有六十四卦，是由八經卦乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌組合生成。這八經卦分別意味著天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種物象，由這八經卦組成的六十四卦也就分別具有瞭自己獨一無二的代表象征意義。作為六十四卦的開端，乾卦有著重要的地位與意義。
《周易·乾卦》是六十四卦的第1卦，它由上下兩個乾構成，是純陽之卦。乾意味著天，代表瞭創造萬物。但是為啥不直接把他成為天呢？《十三經註疏·周易正義》中說道“天者定體之名，‘乾’者體用之稱。”總之乾卦之所以用乾卦而非天，是以天的功能命名的。這麼做的目的就是使人“法天之用，不法天之體。”乾卦由六個“－”（陽）組成，由下而上稱謂是初九、九二、九三、九四、九五、上九，本卦外加一爻叫用九。這六爻所處的具體位置不同，雖都是陽爻地位以及意義卻又有著不同。
六個爻位從下自上每兩爻分別代表地、人、天。其中一、三、五爻位是陽位，亦即意味著陽性的事物，表達著剛之寓意。二、四、六爻位為陰位，意味著陰性事物，表達著柔之寓意。在這六爻中，二、五又是最有利的爻位，由於他們分別才處於上卦與下卦的核心。常常五爻預示的是君主、君王，二爻則是代表地的最上層次，亦即廣大的群眾。這兩者若上下相應則君民同心。又由於二、五分別為陰位、陽位，所以，當陰爻處於二爻，陽爻處於五爻時，則是最有利的狀態。上卦常常代表瞭外在及外部的事物，下卦則代表內在及內在的事物。陽爻從內向外發展，意味著事物從內而外的生發，是順應自然的穩固、和諧的狀態。亦即假如陽被陰壓在下，則是本末倒置、趁虛而入的狀態。
上面的內容可能理解起來有點復雜，所以我將上文所說的內容整理成表格，更有助於大傢觀看，更能夠起到好作用的我們進行爻位的分析。
由表我們可以看出，乾卦固然都是陽爻，但是其當位與否是不定的。那大傢是還是不是也能理解，九五之尊之寓意瞭~
推薦書目： 李學勤，《周易正義·十三經註疏》(標點本)，北京大學出版，1999年。
預告：《周易•乾卦》（中）——爻辭分析
五：《周易•乾卦》(上)——爻位分析
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學的源泉，對中華文化有著巨大作用與影響，被譽為“群經之首，大道之源”。它運用一陰一陽構建瞭整個宇宙的框架，“若用之以順，則兩儀序而百物和；若行之以逆，則六位傾而五行亂。”《周易》共有六十四卦，是由八經卦乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌組合生成。這八經卦分別意味著天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種物象，由這八經卦組成的六十四卦也就分別具有瞭自己獨一無二的代表象征意義。作為六十四卦的開端，乾卦有著重要的地位與意義。
《周易·乾卦》是六十四卦的第1卦，它由上下兩個乾構成，是純陽之卦。乾意味著天，代表瞭創造萬物。但是為啥不直接把他成為天呢？《十三經註疏·周易正義》中說道“天者定體之名，‘乾’者體用之稱。”總之乾卦之所以用乾卦而非天，是以天的功能命名的。這麼做的目的就是使人“法天之用，不法天之體。”乾卦由六個“－”（陽）組成，由下而上稱謂是初九、九二、九三、九四、九五、上九，本卦外加一爻叫用九。這六爻所處的具體位置不同，雖都是陽爻地位以及意義卻又有著不同。
六個爻位從下自上每兩爻分別代表地、人、天。其中一、三、五爻位是陽位，亦即意味著陽性的事物，表達著剛之寓意。二、四、六爻位為陰位，意味著陰性事物，表達著柔之寓意。在這六爻中，二、五又是最有利的爻位，由於他們分別才處於上卦與下卦的核心。常常五爻預示的是君主、君王，二爻則是代表地的最上層次，亦即廣大的群眾。這兩者若上下相應則君民同心。又由於二、五分別為陰位、陽位，所以，當陰爻處於二爻，陽爻處於五爻時，則是最有利的狀態。上卦常常代表瞭外在及外部的事物，下卦則代表內在及內在的事物。陽爻從內向外發展，意味著事物從內而外的生發，是順應自然的穩固、和諧的狀態。亦即假如陽被陰壓在下，則是本末倒置、趁虛而入的狀態。
上面的內容可能理解起來有點復雜，所以我將上文所說的內容整理成表格，更有助於大傢觀看，更能夠起到好作用的我們進行爻位的分析。
由表我們可以看出，乾卦固然都是陽爻，但是其當位與否是不定的。那大傢是還是不是也能理解，九五之尊之寓意瞭~
推薦書目： 李學勤，《周易正義·十三經註疏》(標點本)，北京大學出版，1999年。
預告：《周易•乾卦》（中）——爻辭分析
六：《易經》六十四卦三百八十四爻的第1爻是“上九”還是“九五”_百度。。。
是乾卦的“初九”潛龍勿用。
您這問題問的有些欠妥，《易經》沒有經常提到的第1爻，也沒有最後一爻。由於它是循環罔替的、循環往復的。
“九五”是乾卦的卦主，是最能代表“乾”之相的。您所要表達“第1”之義是“最好”之義是吧？“乾卦”，特別是“九五”的確說的是帝王，但寫卦辭之時，周文王或者是周公隻是借用“帝王”來說明“乾卦”之義。而不是”乾卦九五“隻代表”帝王“。
打比方說說：“假如你占卦占到瞭”乾卦“，就論明你要當皇帝嗎？肯定不是這個意思。它代表你在某個你所專長的范疇裡，或許是才能也或許是地位已經很高瞭。卦辭隻是用來說明卦象的，是不得以寫出的文字。不要太執迷於卦辭。在《周易》裡比”乾卦九五“好的卦辭有的是，打比方說說坤卦的”六二、六五“，泰卦的”六五“和整個謙卦都不錯。