壬癸甲乙齊透天幹天幹癸水壬水(天幹壬癸並透)

天幹相克詳細解讀:壬癸水克丙丁火

;     天幹關系中，有天幹生、天幹克、天幹沖以及天幹合的關系。天幹相克詳細解讀:壬癸水克丙丁火。克是抑制、打擊、傷害、牽扯、對立、鬥爭、恨之意。克同生一樣，同樣是分同性相克和異性相克兩種，同性相克是陰克陰，陽克陽;異性相克是陰陽相克。話不多說，接著下面就跟著悟 真 網000八字網一起來看一下天幹相克詳細解讀:壬癸水克丙丁火。

天幹相克詳細解讀:天幹相克之寓意

      同性相克的力度大，異性相克的力度小，同性之間由於存在互相排斥的現象，故相互抑制的成分大;異性之間由於存在互相招引的現象，故相互抑制的成分相比於同性要小些。同性相克是無情之克，是全心全力的克伐，而異性相克是有情之克，總是留有餘地的抑制，是有“情”的成分參雜其中。如社會生活之中男女之間的矛盾糾葛，雙方解決和處理起來不會象同性之間的類型將“無情”進行到底(特殊情況例外)。

壬癸水克丙丁火:壬水的特點

      “壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。”

      原註:壬水即癸水之發源，昆侖之水也;癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧(qi—差異)而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能泄西方金氣。周流之性，沖迸不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發端於天河，復成水患，命裡遇之，若無財官者，其禍當何如哉!合丁化木，又生丁火，則可謂有情;能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未中火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

天幹相克詳細解讀:癸水的特點

      癸水喻意雪花、雨水、甘露等，為陰性。是十天幹的中，第6靈感最強烈的。在公司裡面，是最佳員工，亦是最願意為老板付出的一個。可是，同時亦是對壓力最為敏感及最容易惹到官非和是非的一位。假如日主身衰，便最容易因財惹禍。絕不宜參與高危遊戲或運動。

      男性的話，愛情婚姻運一般，由於另一半容易給自己帶來壓力。

      由於60甲子的土氣最多，土克水，形成正官和七殺，官煞為壓力和負面能量，因此癸水日主最容易感受到。另外，癸水的妻星是火，可是火會生旺正官或七煞，因此癸日主的 男人，最好就是八字格局為身強的，可以任得起官煞，也就預示老婆容易生貴子。女性的話，最會為丈夫著想，最願意做一位成功男人背後的女人。

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天幹相克詳細解讀:丙丁火的特點

      丙火如猛烈的太陽，不怕寒霜冷雪。四柱中火過多則喜歡助人為樂，快口快語，熱情奔放，性情急燥、身衰則想幫人但有心無力，甚至受生活折磨。若是是火是四柱中不利出現的時刻出現，這個人就容易急燥無禮，魯莽沖動，咄咄逼人，到處惹禍，不厭其煩。兩丁火皆在天幹上，無制的話就容易狂妄。丁火如燭火燈光，不強烈但易使人接受，若是身旺則常面帶笑容，有同情心，溫柔體貼。若是身衰則膽小，多愁多慮，或攻於心計，心胸狹窄，善疑多嫉，身旺與丙丁火混雜，兩多則公然以身試法，丁多則私下偷偷做事。

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《望江南》時間: 事件: 景物: 人物感情: 詞作主旨: 《武陵春》時間。。。

望江南有好多首的，你指哪首呢？

<武陵春>

時間：宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時所作。

事件：當年李清照是五十三歲。那時，她已處於國破傢亡之中，親愛的老公死瞭，珍藏的文物大半散失瞭，自己也流離異鄉，無依無靠，所以詞情極為悲苦。

景物及人物情感感情：首句寫當前所見，本是風狂花盡，一片淒清，但卻避開瞭從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而隻用“風住塵香”四字來表明這一場區區災難的後果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極其蘊藉。並且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之後，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所餘痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪瞭。所以，“風住塵香”四字，不僅含蓄，而且因為含蓄，反而擴大瞭容量，讓人從中體會到更為富饒的感情。次句寫因為所見如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。

3。四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫，點明一切悲苦，由來都是“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個別的、輕微的變化，而是一種極其寬廣的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無窮的事情、無盡的苦楚，皆在其中，故以“事事休”概括。這，真是“一部十七史，從何說起”？因此正如果想說，眼淚已經直流瞭。

前兩句，含蓄；後兩句，真率。含蓄，是因為此情無處可訴；真率，則因為雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實則相成。

上片既極言眼前景色之不堪、心情之淒楚，所以下片便宕開，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛遊山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時刻，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩”。冬天都如此，春天就可想而知瞭。她既然有遊覽的愛好，又有需求借遊覽以排遣的淒楚心情，而雙溪那麼是金華的風景區，因此順其自然有泛舟雙溪的念頭，這亦即《念奴嬌》中所說的“多少遊春意”。但實際上，她的苦楚是太大瞭，哀愁是太深瞭，豈是泛舟一遊所能消釋？因此在未遊之前，就又已經預料到愁重舟輕，不能承載瞭。設想既極新穎，而又真切。下片共四句，前兩句開，一轉；後兩句合，又一轉；而以“聞說”、“也擬”、“隻恐”六個虛字轉折傳神。雙溪春好，不過呢是“聞說”；泛舟出遊，也不過呢是“也擬”，下面又忽出“隻恐”，抹殺瞭上面的“也擬”。聽說瞭，也動念瞭，結果呢，還是一個人坐在傢中發愁罷瞭。

主旨：愁

甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸天幹相應的五行為什麼?

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

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天幹地支與陰陽

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天幹：乙、丁、己、辛、癸

陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

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五行與幹支

天幹 地支

金：庚、辛、 金：申、酉

木：甲、乙、 木：寅、卯

水壬、癸 水：子、亥

火丙、丁 火：巳、午

土戊、己 土：醜、辰、未、戌

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24節氣

正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。

二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。

三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣谷雨到立夏止。

四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。

五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。

六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。

七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。

八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。

九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。

十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。

十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。

十二月醜月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。

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時間與地支對應表

23 — 1點 子時 1 — 3點 醜時

3 — 5 點 寅時 5 — 7點 卯時

7 — 9 點 辰時 9 — 11點 巳時

11 — 13點 午時 13 —15點 未時

1 5— 17點 申時 17 —19點 酉時

19— 21點 戌時 21— 23點 亥時

天幹相生詳細解讀:壬癸水生甲乙木

;     天幹關系中，有天幹生、天幹克、天幹沖以及天幹合的關系。天幹相生詳細解讀:壬癸水生甲乙木。甲乙木也，壬癸水也。水木太和則生色木也，假令甲子人，壬申月，乙卯日，癸未時，甲、乙、壬、癸全也。主門戶出煙花之人，外仿此。話不多說，接著下面就跟著悟 真 網000八字網一起來看一下天幹相生詳細解讀:壬癸水生甲乙木。

天幹相生詳細解讀:壬水命的特點

      壬水命人如生於中秋月令，都是身強的人，壬水太多，便如黃河長江缺堤，要用戊土來防洪，將水引入農田澆灌，或者歸入大海。水又為寒水，要用丁火來生戊土，並且還給暖和。壬日幹的人，身強比身衰好，身強隻要防洪，便好命瞭，但身衰的話，要用金水來旺，一 生勞多功少，並且大多煩懣樂。滴天髓:“壬水通河。能泄金氣。剛中之德。周流不滯。通根透癸。沖天奔地。化則有情。從則相濟。”。壬水命人，月支為申子辰，亥子醜，就是沖天奔地的洪水，奏的壬水逢丁火最有情，生於炎天的巳午月，如沒有金水來與丁火合木，隻有津潤之功瞭。

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壬癸水生甲乙木:壬水入命的特征

      壬水命人一 生當中，子女命通常不吉，此中以女性最精確。這多是壬水生甲乙木為子女，壬水如健旺必凍冷，要用火來調候，火為財也，寒木寒水皆在同時爭炸藥味來暖，便沖擊起來。癸水代表陰水，也叫作雨露之水。癸日幹的人若是旁幹多癸水必然記憶力極強，如身強必較守舊，膽小而節儉。如身衰必內向，並有點陰沉，臉色微黑，癸日幹的人要份外小心身衰能給人帶來的疾病。

      以日柱的天幹甲乙來論人的品德性格

天幹相生詳細解讀:癸水命的特點

      書雲“癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊逢火。化象斯真。”癸水也叫作天之津液，弱木最需要癸水來潤，才能反弱為強，但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強，獨喜丙火，這是重要的要訣。癸水逢龍支或大運流年，才能有作為。癸水可轉化成火，由水至火，這一改變可大可小，一個八字如要火，癸水人生於四五，六月可化火，癸日幹如水為喜用神，合戊便要留意瞭。癸水是十天幹中，唯一前生關系最牽扯不清的一種日幹，像在履行一些未完的使命或者運勢與運氣，或吉或兇，好像前生就有一個未完的定數。

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請算命高手幫我算下命?陽歷1983、4、23日下午17點15分。女，生長於唐山_百 。。。

命主姓名:鄭宇 出生地:河北省-唐山。

出生公歷：1983年4月23日17時15分(北京時間)，星期六。

出生陰歷：癸亥年 三月 十一日 酉時。

三命通會論斷：

◆辛日丁酉時生，是火金持爭。辛金在酉上強旺，見丁火為正鬼；酉上丁火長生，破祿，不成其福，命主畢生成敗反復不定。假如自己一身健旺通月氣有制伏，做偏官論定；又行身旺運，貴顯。假如通金氣，無丁火，自己一身健旺，行南方運，是大貴的命。

◆辛巳日丁酉時生，是平常的命。逢亥月生，命主畢生反復不定。碰上午月，為偏官帶疾，命主顯達而壽短命促。遇子月，命主為貴戚。另一說認為碰上子月是有財有喜，然而壽數短。

窮通寶鑒-調侯喜用神參考：

辛日辰月生(壬、甲)

(1)辛日、辰月生者，其時戊土司令，印綬為母，母旺可生扶其子，故應先有壬水而後再取甲木。壬、甲兩透，則必定富貴至，壬甲俱無時，則為—平常之命。

(2)壬透甲藏，或甲透壬藏時，為小富小貴之命。

(3)辛日出生人，與丙火幹合時，地支上有亥子，逢申則為水化。旺時則食祿高，但忌天幹中有戊透出而制住水性。若有戊土，則務必要有甲乙之木來制土，否則即為一消閑之命。

(4)辛日生者，若命裡有兩丙時，則成為一陰二陽之幹合，其人憾慨風流，可致異國求發展。若有癸水而制住水 性，制住丙時，可得小富。

〔5)地支中全為土性，則土厚會埋金。需有甲木制其土性，無甲木之制地，為愚頑之命。

(6)八字之中，火土許多，若無水之制神時，則為火土雜亂之命。若再無辛金之存在的話，則為孤窮之命。

(7)命裡比肩、劫財重，壬癸之水少，則為淺弱之命o

(8)辛日、辰月生者，舉一例如下：

生年 癸 醜

生月 丙 辰

生日 辛 亥

生時 戊 子

以上之命，年幹中有癸水制丙火，子之中有壬水，且亥之藏幹中有甲木制戊土時，可以名利昂揚。

易經卦爻辭(原文)：

◆地天泰:小往大來，吉，亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

◇初九:拔茅茹用其匯。征，吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

◇九二:包荒，用馮河，不遐遺，朋亡得尚於中行。

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

◇九三:無平不陂，無往不復。艱貞：無咎，勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

◇六四:翩翩，不富用其鄰不戒，以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心願也。

◇六五:帝乙歸妹以祉。元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

◇上六:城復於隍，勿用師，自邑告命。貞：吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

易經卦爻辭(白話)：

【古經】泰：失去者小，得到者大，吉順亨通。

初九：拔茅草牽連其類，表示出片作戰吉順。

九二：行取大川，足涉長河，不因偏遠而有遺忘。道中而行受到賞賜。

九三：沒有隻平而不坡，沒有隻往而不返的。在艱難中守正那麼可以無咎。不要憂慮返歸，（此占）將有口福之吉。

六四：來往翩翩，不與鄰人同富，（也）不以誠信相告戒。

六五：帝乙嫁女於人，以此得福，開始即吉。

上六：城墻倒塌於城壕中，不能出師，（必須）在邑中禱告天命，占之有悔吝。

【彖傳】反映瞭《彖》作者的一種交感變化思想。泰：通。天地交：《泰》卦下乾上坤，乾為天，坤為地，天居下，地居上，象天陽之氣下降，地陰之氣上升，故曰“天地交”。上下交：乾為君，坤為眾，《泰》卦君居下，而民居上，象上下交心。內外：是釋卦辭“往”“來”的意思。內即內卦，外即外卦。陰陽、健順、君子小人：是釋卦辭“大”“小”的意思。從卦象看，《泰》卦下乾上坤，乾為內卦，坤為外卦，乾為陽，其性健，為君子，有“大”的意思；坤為陰，其性順，為小人，有“小”的意思。君子道長、小人道消：乃就爻來講。《泰》卦三陽居下，有漸長之勢，故為“君子道長”；三陰居上，有消退之勢，故為“小人道消”。“君子道長，小人道消”顯系由《泰》而變《大壯》，這就清楚地表達瞭戰國時期人們的卦變思想，從而揭示瞭一個重要的事實，即卦變之說早在作《彖》之前已經有之。

【象傳】天地交：《泰》下乾上坤，乾為天，坤為地。天在下而地在上，以示陽氣下降，地氣上升，二者相互交通。後：君。古者君稱後。《爾雅·釋詁》：“後，君也。”《周禮·量人》：“營後宮。”《禮記·內側》：“後王命塚宰。”鄭玄皆註。“後，君也”。後世君稱王，妃遂稱後。財：通裁。相：贊助。左右：支配。拔草：拔茅草。志在外：初九與六四相應，故初九志向在外卦。包荒：取其大川。包，取。荒，川，光大：九二之陽居中與六五相應，故曰光大。光，通廣。無往不復：沒有隻往而不返的。李鼎祚《周易集解》此作“無平不陂”。天地際：先儒多以九三居下體乾極以應上體坤極釋之，但案《象》釋《坎》“剛柔際”，乃是釋六四之爻。《坎》卦六四與初爻並不相應，故先儒之釋恐怕有誤。筆者以為此當釋為：九三處內外卦交接處，內卦為乾天，外卦為坤地，故曰“天地際”，際，接。翩翩：飛鳥之象，比喻人輕浮之象。失實：六四至上六皆為陰爻，三陰在上，故曰失實。陽為實，陰為虛。由《象》釋“翩翩不富”曰“皆失實”思之，《象》亦解“翩翩”為輕浮。不戒：不戒備。中心願：六四近五，五居中，所以有上居中心之願。祉：福。中以行願：六五居中，實現居中之願。城復於隍：城墻傾覆於城壕中。隍，城下溝壕。