好人短命壞人活千年壞人長壽人不(好人命不長惡人)

“好人不長壽，惡人活千年”，為啥好人無好報?

此問題其實也就是說也是一個千古難題，就好像媳婦兒和媽媽掉進河裡先救誰的提問一樣，非常難回答，以下是我本人的一些觀點，共享給大眾。

老話說的好好人不長壽，壞人活千年。其實也就是說我是特別贊同的，由於一個人長壽的條件有許多，first of all是健康、精神、財產，假如說一個好人這三樣東西他都沒有的話可能遇見一些重大的疾病，他也沒有辦法去面對，自不然就會命短，而對一個壞人來說，他呢擁有這三樣東西，自然也就會在某種程度上比好人長壽一點。

從另一個方面來說，一個好人常常心地是特別善良的，他喜歡見人就幫，而且願意聽住自己所有的人力物力和財力，經常會使自己過得非常疲憊，當然啦，也會憂國憂民，試想一下一個整日勞累的人又怎麼能夠過的舒心呢，一旦不舒心就會作用與影響本人的壽命。而作為壞人，他多數是非常自私的，見利忘義，通常情況下來說他們就是坑蒙拐騙不勞而獲，無比的沒有良心，日子過的非常舒心瞭，自然也就會少患病。

好人可能做一件對不住人的事情的時刻則非常的內疚，每次想起來都則非常的苦楚，精神壓力十分的大，活的很不舒坦。而壞人的話，他覺得做一件壞事都是特別自然的，他以行惡事為樂，他永久是把本人的快樂建立在別人的苦楚之上，因此講他過的非常心安理得，毫無愧疚感，順其自然壽命可能就會長一點。

好人和壞人對待事情的態度不同，決定著他們生活的條件，精神的狀態，而這所有的所有的都是跟我們的健健康康有聯系的。因此講對於好人不長壽，壞人活千年的這個說法俺依然是非常認同的，畢竟長壽也是需要各個條件來進行支撐的，最要緊的就是精神上的舒坦。

好人不長命，壞人活千年。

此句話還是有一定的道理的，剖析一下經常提到的好人大都人的定義是願意幫助別是的人是無私奉獻的人;說的的壞人常備大傢認為不能同意幫助別人並造給他人造成不同傷害或讓他人感覺不友善的人，大都是自私的人。無私的人經常不顧本人的安危，往往會忽略本人的健康，遇見危險時也會忘我，致使危險系數的增高;而自私的人經常會把自己放在第1位，總把好的一面留為自己，是很會照顧本人的人，遇見危險的事情是往往事不關己高高掛起的態度，危險系數大大降低。所以好人命不長，壞人活千年。

好人不長壽，壞人活千年，這個名句因何而來?

所謂“好人不長命，壞人活千年”此句話是符合邏輯的。第1，全地球還是好人多，壞人就讓他多活多受痛苦而已。讓好人看清楚壞人的源泉和本質，好人會保持一顆善良的心去追求生活的美滿。

第2，好人不長命，不過俺們看見好人行的善會更加愛惜他。好人是幸福的，他行善，別人的苦難就會減輕。第3，命長短命不是判別好人與壞人的根據。不長命的好人，畢生行樂沒感受到痛苦就離開瞭。活得舒服，人生快活！！！活千年的壞人，畢生行惡痛苦至極，到頭來無人愛，還隻能活著繼續做更加的多的惡，成為人們心中人人懼怕，不願接近的妖怪。上帝不會由於好人是好人而讓其活得久，但好人會活得更合理，世界會更平衡。

任何人的壽命、財富、幸福程度，受到許多因素的作用與影響，有些因素是其他人可觀察到的，有些因素是無法被別人觀察到的。人生是多變量大系統，任何一種“單因單果、速成速敗”的講法都是不嚴謹的，要做到100%嚴謹也非常難，畢竟因素太多瞭。

first of all想一下好人和壞人做瞭壞事以後都會如何想，好人會覺得這樣是不對的，她的教養和心中的底線一直再提醒著他說你是錯的，是不好的，如此便會在心裡形成一個砍，一個鬱結，一直在心裡進行自我折磨，長年累月就會鬱鬱寡歡，就會患病，就會作用與影響壽命，而壞人呢，他做瞭壞事呢，他本就是個壞人，因此他根本不覺得自己是做瞭一件壞事，更甚者會有可能覺得自己做瞭一件好的事情，心裡絕對不會愧疚，難受，他會像做瞭一件正常事情一樣，根本沒有啥心理壓力，所以並不會對它產生哪些個影響。

所以從一上來說我認為“好人不長命，壞人活千年”此句話是有一定道理的。

為啥古時候有“好人不長壽，壞人活千年”的講法，這話有道理嗎?_百度知 。。。

老話說“好人不長命，禍害遺千年”，說的是好心腸的人總是不至於萬壽無疆，壞心腸的人呢常常可以長壽，甚至到達千年之久。誠然，這個千年屬實是誇張瞭一些，不過這不妨礙此句話的諷刺意味。此句話當然是有一定的道理的，不然早就在滾滾的歷史長河中被淹沒瞭。

first of all我們得先理解何謂好人，何謂壞人。這也許就有的人講，這我還不曉得嗎。你可能知道那些助人為樂的是好人，不過卻沒有深究過裡面的緣故。我們通常來講定義好人是損害或者不妨礙自己利益的並 且，去幫助別人達到他的意圖。而壞人呢就相對較好理解瞭，順人利己就是壞人。可是損害本人的利益去使得別人獲利，這莫非不是違反人性的嗎。

依據達爾文的進化論，隻有生命得到延續的物種還有可能繁衍下去。而從實際生活之中，很明顯那些忠心的人說的話多數是不和統治者胃口的，他們為的不是本人的利益而是國傢和人們的利益，可是他們總是容易被皇帝殺害；反之，奸臣卻可以順從皇帝，甚至助紂為虐，這種人也總會位高權重。

相似的，在抗日年代裡，漢奸常常就比民族英雄活的時間更長。人性一直就是向惡的，給自己的利益沒有啥錯，不過要損害別人的利益就是錯的。社會中也需要一種積極向上、樂觀的心態，而這種心態常常可能和人性剛好相反，這一時刻或許國傢的責任感要遠大於人性的那點小九九吧。

好人是還是不是短命啊!

好人一般不太擅長照顧自己，所以短命。。。

為啥有“好人不長壽，壞人活千年”的奇怪說法?

現實中我們經常看見老實人被排擠，鉆營之人左右逢源，善良的好人貧苦潦倒甚至早逝，驕橫黑心的還多是老板富有人，享盡榮華壽命也不短，於是許多人就認同“好人不長命，壞人活千年”的俚語，懷疑因果，不相信“善有善報，惡有惡報”。

這有一種相對的心理預期在作怪。打比方說一個壞人，你希望他早死，因此他活瞭七十歲你都覺得長壽。對於一個好人，你希望他健康長壽，即便活瞭八十歲，也覺得還是走的早。這是人的心理啊。對於好人，人們希望他活得越長越好，可是常常有些好人英年早逝，使人傷心。而有些壞人，人們希望他早些死去，但是他卻遲遲未死。所以這是人們的心理希望，而不是自然規律。好人長壽，壞人命短的例子有的是。

還有，好人一般正直易被人誣陷，由此氣不公而夭折；壞人無天良活著如豬狗，由此被咒為“千年的王八萬年的龜”。

好人不長壽，可以理解為那些不擅長心計的好人，或是那些身處奸臣當道，社會道德淪喪的那些有良知的，前者妨礙瞭壞人的利益，又不會保護自己，自然難以生存，後者難以適應自己所處的環境，而且他們會時刻想著拯救社會，自然活下來的是少數； 至於壞人活萬年，呵呵，我認為應該也是那些聰明的，笨蛋猜想也活不長。

對於因果報應的道理，一位居士滿腹疑惑，請教大師：“佛傢常講因果報應，那麼，我看世間好人不長壽，壞人活千年的比比皆是，假如說有報應，為啥報應來得那麼遲？佛既然萬德萬能，為啥呢不讓果報來得快一點？也好讓大傢眼見為實，真真正正相信因果，相信佛法啊。”

大師淡然一笑：“佛傢因果報應的道理豈能和世間法的賞罰混為一談？善惡因果，都是人自己起心動念的感召。因為世間人不懂道理，佛隻是把事實真相講出來罷瞭，倒變成佛來制定金科玉律、掌管報應瞭。你呀，實在是聰明過頭瞭。”

居士有點不好意思，但仍然預示：“師父，俺就是理解不瞭，因果報應為啥不能立竿見影？許多人作威作福，也不見受惡報，於是更加肆無忌憚。弟子愚鈍，懇請師父慈悲開示。”

大師點點頭，繼續開示：“果報的來臨，有立刻現世報的，有在來生後世，亦有多生多劫才報的。你嫌報得太遠太慢，想要速報，這就成瞭邪見。我們超凡入聖，瞭生脫死，乃至成佛，如此的果報，都要在多劫之後。雖然說‘放下屠刀，立地成佛。’但要實際證得佛的果位，還是會通過多劫，不必以為一旦悟得佛性，就實證佛果。你看看世間有多少個能瞭生死？成佛就更不必提瞭。你要明 白這個規律，決不能夠怪佛太冷酷，一定會感念佛的慈悲。”

居士啞口無言。

大師說：“報應的快慢，全是各人本人的業識所感，怎麼可以把責任推給佛？要曉得成聖的道路遙遠艱難，不是一開悟就能到達徹底的。別的不提，以圓教來說，初信位的菩薩斷見惑、七信位斷思惑，八九十信破塵沙、伏無明。十信位後，破一分無明，證得初住菩薩的地位，亦即法身大士。從初住到十住、十行、十回向、十地、等覺，經歷四十一個位次，還沒到無明凈盡的地位。

等覺菩薩，再破一分無明，真窮惑盡，這才圓滿菩提，證得佛果。這便是善報來得遠的，惡報遠的，也是同樣的道理。如果照你所想，什麼事都一下子瞭結，就落到撥無因果的斷滅深坑。你不看看天道運行，四季交替，要按時間運行才成為一年，假若一下子都運行完畢，就隻能是斷滅。至於罪福的賞罰，陰間確實有掌管之人，但流程沒有陽間那麼非常繁雜，各人的善惡案簿自動顯現消除，並 不是有人登記或勾消，所以大夥都說陰間沒有冤假錯案。”

居士又想起件事：“可我聽說外省有個人，由於名字和當地另一個壽命盡瞭的人同名，結果被小鬼抓錯瞭，後來又放回來。這不就搞錯瞭嗎？”

大師回答：“哪裡是真搞不清？是借著這個不該死的人來向大傢說明真有陰間地獄刑罰如此的事，好讓世間人相信。你說陰間刑罰是佛所設立，實在是有負佛恩。”居士承認本人的錯誤，請求大師教誨。