天命是什麼天賦天命慎獨中庸(天命天賦有啥用)

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。。。

一陰一陽之謂道

孔子說:五十知天命。“天命”究竟是什麼?

天命，假若毫不猶豫，我們非常可能認為就是天的命令。

不過天能夠發佈命令嗎？咱們討論討論。

一，我們通常說“老天爺”，既然老天可以稱“爺”，那應當是有生命、有意志的？可是我這幾十年從未聽到這位“爺”說過一句話、放過一個屁！！！據此我斷定，這是一位早已死翹翹的“爺”。因此我們切記別指望這位死過氣的“爺”能夠發佈命令、鋤強扶弱、懲惡揚善什麼什麼滴。

二，既然老天爺早已死翹翹，那麼他還能發佈命令嗎？肯定不能。但是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”還存在嗎？究竟何為“天命”呢？

三，為瞭搞清這個問題，我特地在夢裡請教瞭孔老夫子，他老人傢說，“謬也，謬也，天者非天也，者非命也。”那個時候我沒聽懂，一頭霧水，不過再想請教，他老人傢已飄然而去。我一急，夢醒，暗忖，恍然大悟:

原來他老人傢所說的天，並 不是我們慣常所見的天，而是說宇宙自然；並且他老人傢所說的命，也絕非指發佈命令，而是指生命至理、自然規律。

據此我又斷定，老天爺但是是騙人的假道學，隻有孔老夫子的話才是真理論。

不過孔老夫子為啥呢又說“五十知天命”呢？

很簡單。10歲小孩子啥也不懂，二十歲年輕人皆在忙著談情說愛，三十歲、四十歲不惑之年的人固然“不惑”，但養兒育女傢庭負擔重，沒有閑工夫，隻有五十歲老年人（古代五十歲的人不少已老而清閑)比較閑逸，開始匯總人生，思考自然，參悟“天命”。

所以孔老夫子說，“五十知天命”，寓意講的是人在五十歲之前不懂事，隻有活到五十歲才懂事。

其實也就是說朋友們，時到現在日，孔老夫子的話也不可全信。以我來講，雖70有餘仍不知“天命”為啥呢物，難道我老人傢幾十年都被屎尿憋成瞭糊塗蟲嗎？

笑話，笑話！！！

五十知天命，出於論語為政篇第2。子曰：吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。其中“五十而知天命“解澤：50歲瞭解並順應瞭自然規律。

通俗點講就是“凡存在即合理”，五十歲經歷的事情多瞭，見怪不怪瞭，能夠安之若命、自然而然、凡事不再強求瞭。

五十歲修煉地心胸豁達瞭，面對不同見解，也能兼聽則明瞭。

五十歲不再指責挑剔瞭，清楚明白凡事存在自有其道理。

五十歲知道要善待自己瞭，不入心者皆學會瞭剔除。

五十歲不再與人爭高下瞭，知道爭的結果是贏瞭結局，輸瞭感情。

五十歲看淡得失瞭，知道得之我幸，失之我命，不再與命爭瞭。

五十歲所能看見的風景，必定與二十歲、三十歲、四十歲不同。五十歲是人生的分水嶺，恰恰符合中國人的中庸觀念，人生順遂瑣事看開。

五十歲是未來歲月中最年輕的時光。

孔子說的天命，是指世上人力不能改變的事情，包括自然和 社會 上的事情，可以理解為客觀規律。孔子思想中沒有上天主宰的觀念，也不談亂力怪神，他提到過“天”、“天命”，都沒有這一方面之義。

咱們就直截瞭當直接說吧，既然孔夫子在說人的畢生各個階段，而以每十年論，那麼，五十知天命樸素的看法其實是人到50歲以後任何人就對本人的傢庭狀況，事業狀況與愛情婚姻狀況，子女狀況，理想的能不能實現基本就都大體安定瞭。每個自己也對 社會 狀況和本人的生活狀況與能力前景就基本都明白知道有多大發展空間瞭。再說白點，就是自己基本知道自己前半生的命數瞭。

我覺得“天命”是指自然規律，亦即客觀存在。人活在這個地球是老天爺付與你的使命，你應負擔一定的責任，好好完成你的使命。到50歲應該知道本人的一切行之舉動依照客觀付與去實事求是做瞭沒有？也就是說，你老大不小瞭，年已半百，必須清醒知道“天命”指老天爺付與你的使命。

“天命”就是哲學意義形而上的一。“六十耳順，七十從心所欲逾矩”是指對形而上的一領悟後對 命運的態度行為發生的本質性的改變。

天命:古時候哲學的代名詞。天:指代自然界，大指宇宙運動的規律，中指天地自然界萬事萬物的運動形式，小指天下世界人類， 社會 國傢興衰，個人生活順逆好壞的運行演變規律。命:泛指所有生物各有存活運行的規律。亦指代命令，特指萬物之靈能主宰作用與影響世界演變的人類，所為應該承擔付與正當的道義，要去實行完成的哪些責任義務。

“五十知天命”出自《論語》。“天命”究竟是什麼？解釋一定是五花八門。我覺得：“天命”是喻指一自個的生死，它是一種自然規律。一個人假如活到50歲，就有瞭生活的閱歷，富饒的知識，也就瞭解生命的意義，明 白遵循自然的金科玉律。

一個人從生到死，和自然界萬事萬物一樣，不可抗拒，要勇於面對。生命是短暫的，人活到五十，就要慢慢地步入老年，更加珍惜本人的生命，註重本人的 健康 。打比方說：註意和提防本人的飲食，減輕生活之中的壓力，不要常熬夜，不要過量喝酒……

現在的人的活法愈來愈好，幸福滿滿。我們任何人都要活出生命裡的精彩，尤其是老年人，要活出生命的質量，過快樂人生。

五十而知天命，人到瞭50歲就知道哪些是不能為人力所支配的事情。

天命，就是天道的意志；“天道主宰眾生命運”。是自然的意志，人是不能違背自然規律的。是人生下來就帶著的的天賦，也是人的自然壽命，是不可抗拒的自然規律。

君子慎其獨也啥意思

1、 君子慎其獨也

君子慎其獨也 君子慎獨，此句話有什麼含義呀？

君子慎獨之義是越是在隱蔽、無人看見的地方，自己獨處的狀態下，君子越是要嚴格要求自己，做到表裡如一。

儒傢將"慎獨"作為君子最要緊的行為準則，認為"慎獨"是個人道德風范的最高境界。人前為人不難，而人後，在沒有瞭監督，沒有瞭任何他人的時刻，所面對的除瞭天地，就是自己。

獨處，就是如此的一種狀態。獨處，不但僅是和自己在一起，更是和天地、和本人的道德、價值觀在一起，獨處時，所面對的才是最真實的自己。

君子慎獨，所指的"慎"，就是來自"超我"的自律：嚴格地管束自己，努力成給自己希望成為的那一個人。南宋陸九淵說過："慎獨即不自欺"。人可以騙得過所有人，不過，卻最騙可是自己。慎獨，於人是坦然，於己那麼是心安。

更多閱讀：

"君子慎獨"，語出《禮記﹒中庸》："莫見乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨也。"其含義是：不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現坐實，所以修行到究竟處的君子就則非常慎重他本人的每一個心念言動。

慎獨並 不是追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的出類拔萃，不同於外在的功利目的，它追求的是一種內在的精神境界。

而是要做到“慎獨”，最要緊的就是說的做的一個樣，人前人後一個樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西常常最能展現一自個的品質，最微小的東西同時最能看出一自個的靈魂。

參考資料來源：搜狗百科-君子慎獨

翻譯：一個人獨處，在沒有人看到的地方要警惕謹慎，在沒有人學到的時候要格外戒懼，由於不正當的情欲容易在隱晦之處展現出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來，所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲望、意念在萌芽狀態克制住。

其要求人戒慎自守，對不正當的情欲加以節制，自覺地遵從道德準則為人行事。 寓意：作者是在點醒體道的君子，對於這偉大的天道，即便在眾人眼睛看不見的地方，也要謹慎儆戒，而不可以有一時的疏忽大意。

即使在眾人聽不見的地方，也是一樣。這樣，不管是在人前，還是在人後，存向善之心而努力自修的君子必須時時刻刻註意和提防自己德性的修養，而不可以人前一套，人後一套。

要不然，是不會在德性的修養上有名符其實的進步的。 “莫見乎隱”，“見”應作”現”講，即顯現。

見是顯此刻外的外在，隱是指內心的實質。“慎獨”即謹慎獨處之時，道貴在自個的特意培養，也貴在自個的自覺省察，在那幽暗的地方，固然別人看不見，但體道者自己卻應清醒地認識到：這是天下最容易發現的。

同樣，那些細微的事情也是最易於被人發現的：由於人的思想與行為不管如何遮掩，終會被人發現，體道的君子為瞭這個原因，對於獨知的境地，尤其謹慎小心，更甚者要超過在人前的謹慎。這就是自修的真真正正境界。

“慎其獨”，重要的不是要學人不要“獨處”，而要學人在獨處的時刻，能夠自我把持得住。 拓展資料：慎獨的歷史和人們的見解 馬王堆帛書及郭店竹簡《五行》中亦大講“君子必慎其獨”。

劉向《說苑·敬慎》雲： “存亡禍福，其要在身，聖人重誡，敬慎所忽”。宋明理學中直接講“慎獨”二字。

鄭玄註《中庸》，把“慎其獨”解釋為“慎其閑居之所為”。梁漱溟先生認為“儒傢之學隻不過是一個慎獨”。

朱熹則認為“獨”是“人所不知而己獨知之地”。古代人們雲：“不知榮辱無以為人”。

總之一個人隻有知榮辱、懂行止，才可以在平時生活中做到有取舍、識大致、合規范、守道德。明辯是非、劃清善惡、美醜的界限，並不難，難的是能否做到“慎獨”。

魯迅先生說過：“俺的確時時解剖別人，然而更加的多的和更無情的是解剖我自己。”《禮記·中庸》中言曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

總之：於最隱密的言行上最能看出一自個的品質，於最微小的事最能顯示一自個的靈魂。《禮記·禮器》說：禮之以少為貴者，用其內心者也。

德產之致也精微。觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。

《莊子·大宗師》說：參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古今；無古今而後能入於不死不生。《後漢書·楊震傳》：王密在昌邑做縣令，為瞭官運亨通步步高升，他始終打著本人的如意算盤。

正巧朝廷派來的新任太守楊震和王密稍微有些交情。這種千載難逢的機會豈能錯過？王密立刻跑去拉攏關系，他不惜血本，竟拎著十斤黃金公然行賄，楊震憤憤地責問：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不臉紅地答道：“暮夜，無知得。”

意思是並 不是光天化日眾目睽睽，我送禮您收錢的事兒誰會知道呢？楊震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪裡受得瞭這番侮辱？立刻寸步不讓地挖苦說：“天知、神知、子知、我知，什麼是無知？” “湛湛青天不可欺”，做瞭枉法的醜事，不僅法紀難容，連上天都要報復你！！！楊震由此獲得“四知太守”的雅號！！！。

君子慎獨 啥意思？

“慎獨“既是一種道德修養的途徑，也是經過長期修養所達到的一種境界。

它是指一個人在獨處活動，沒有人監管，有多種行惡事的可能而且不會被發覺的時刻，仍然能堅信本人的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。 語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，畏懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 譯文：上天付與的最根本的支配萬物運行的原理叫做規律，遵從規律而行叫做正確的原則，修習正確的原則便是教導。

凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的； 假如可有絲毫背離而無咎，那麼這樣就不是真真正正正確的原則。所以明道之人於不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎畏懼的狀態，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現坐實，所以修行到究竟處的君子就則非常慎重他本人的每一個心念言動。

更多閱讀 此語見於儒傢經典《中庸》和《大學》之中，是儒傢的道德觀念和自我修養方法之一，並且是一種相當高的境界。 在《中庸》中強調“慎獨”，用自我道德修養方法對不正當的行為意念加以節制。

而在《大學》中，則將“慎獨”道德規范推進到一個更高的境界，不但僅是在沒有人監視的情形下，能克制住不良的思想與行動，堅持做好事，不行惡事，而是把本人的思想提純到全無邪念，自覺自願地做好事而不行惡事，使思想信念與行為舉止純然一體瞭。 參考資料：知識混裝大無極-君子慎獨。

“君子慎獨”此句話有什麼含義？

意思是：“慎獨“既是一種道德修養的途徑，也是經過長期修養所達到的一種境界。它是指一個人在獨處活動，沒有人監管，有多種行惡事的可能而且不會被發覺的時刻，仍然能堅信本人的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。

出自：《禮記·中庸》

原文：”道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，畏懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。

解釋：凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；假如可有絲毫背離而無咎，那麼這樣就不是真真正正正確的原則。所以明道之人於不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎畏懼的狀態，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現坐實，所以修行到究竟處的君子就則非常慎重他本人的每一個心念言動。

更多閱讀：

1。慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。隻有做到瞭慎獨才能將自己置身於一種高度一種對職業的忠誠和熱愛。

2。即愛護本人的人格，first of all要自重。自重。珍視 *** 員的身份。獨身自處時，心中捅破“沒有人知道”這層窗戶紙，自覺地把本人的一言一行與黨的聲譽、形象聯系在一起。從小事著眼，從細節與關鍵做起，表裡如一，浩然坦蕩。

君子獨善其身和君子慎其獨的出處

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來講的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說， 不得志時就志行高潔修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。

窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，亦即讓自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，假如人身處逆境不得志，就要銳意進取，更加的多地註重自己一身品德、能力的提高。

達，即為顯達、發達。濟天下，依照如今的解釋，正好是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之後，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那麼他就是一個真真正正成功的人士。

《中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”寓意講的是，人不必以給自己隱藏得好，別人不曉得，事實上沒有不被人發現的；盡管極為細微，沒有不被顯露出來的。這就勸誡人們，立身處世必須公正無邪。不必以為別人不曉得，亂瞭方寸。在個人獨處的時刻，應該十分謹慎。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實也就是說是秦漢時儒傢的作品，它也是我國古代討論教導理論的重要論著。

君子慎其獨，以下幾句請給個翻譯。

【原文】 天命之謂性（一），性之謂道（二），修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，畏懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微（三）。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中（四）；發而皆中節（五），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

致（六）中和，天地位焉，萬 物育焉。 （第一章）【註釋】 （一）天命：天賦。

朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”（《中庸章句》）因 此，此處的天命（天賦）事實上就是指的人的自然稟賦，並無神秘色彩。

（二）率性：遵循本性，率，遵循，依照， （三）莫：在這兒是“沒有啥更……”之義。見（xian）：顯現，明顯。

乎：於，在這兒有比較的意味。（四）中（zhong）：符合。

（五）節：節度法度。 （六）致，達到。

【譯文】 人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，依照“道”的原則修養叫做“教”。 “道”是不可以片刻離開的，假如可以離開，那麼這樣就不是“道”瞭。

因 此，品德高尚的人在無人看到的地方也是謹慎的，在無人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。

因 此，品德高尚的人在一人獨處的時刻也是謹慎的。 喜怒哀樂沒有展現出來的時刻，叫做“中”；展現出來以後符合節度，叫做“和”。

“中”，是人人皆有的本性；“和”，是大傢遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位瞭，萬物便生長繁育瞭。【讀解】 這是《中庸》的第1章，從道不可片刻離開引入話題，強調在《大學》裡面也闡述過的“慎其獨”問題，要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養自己一身。

解決瞭上述思想問題後，本章才正面提出“中和”（即中庸）這一領域，進入全篇的主題。 作為儒學的重要領域之一，歷來對“中庸”有樣式不一的理解。

本章是從情感感情的角度切入，對“中”、“和”作正面的基本的解釋。依照本章之義，在一個人還沒有展現出喜怒哀樂的感情時，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人皆有而不可避開的，它們必然要展現出來。

展現出來而符合常理，有節度，這就叫做“和”。二者協調和諧，這就是“中和”。

人人都達到“中和”的境界，大傢心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事瞭。 本章具有全篇總綱的性質，以下十章（2-11）都圍繞本章內容而展開。

《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483-前402）之手。據《史記·孔於世傢》記錄載入，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名叫孔伋，字子思。

孔子去世後，儒傢分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子視為一派。

從師承關系來看，子思學於孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學於子思；從《中庸》和《孟子》的基本看法來看，也大致上是一樣的。故有“思孟學派”的講法。

後代因此而尊稱子思為“述聖”。然而，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大體寫定於秦統一全國後不久。

所以名篇方式已下同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題瞭。 早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書·藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以後各代皆有關於這一方面的著作相沿不絕。

但作用與影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，使它成為“四書”之一，成為後世讀書人求取功名的階梯。 朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）

（《中庸章句·序》）而且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌，卷之則退藏於密”，其味無窮，都是實用的學問。善於閱讀的人隻要仔細玩味，便可以終身受用不盡。

程頤的講法可能有些過頭，但《中庸》的確是內容豐富，不但提出瞭“中庸”作為儒傢的最高道德標難，而且還以此乃基礎討論瞭一系列的問題，關系到儒傢學說的各個方面。因 此，《中庸》被推崇為“實學”，被看成是可供人們終身受用的經典，這也絕不是偶然的。

真不好找！！！ 全文的翻譯見這個地址：spaces。msn/members/zhuangao/。

怎樣尋找本人的天命和天賦?

李欣頻老師是的文案天後，她認為：人沒有啥東西是需要去學習的，應該天然都會。

她大學畢瞭業以後，去應聘一個工作，需要交一份文案，由此就寫瞭，成為一個文案人，之後開始教別人寫文案、出書、教創意課，此刻教許多人尋找到本人的天命。

天命是任何人出生就自帶的，隻是許多人被後天教導給屏蔽住瞭，你隻有破除內心障礙，有信心，英勇去追尋自己內心真真正正有興趣的事情，你才能發現本人的天命，從而勾出天賦和天職。

每一樣皆不是去專門學習才會的，而是做瞭自不然就會。就好像小鳥生下來沒有經過訓練，推出去就會飛，會飛是它自帶的天命。

故此我們一般人，如何去找到本人的天命？打比方說我喜歡寫作，怎麼把它變成俺的天賦呢？

當你把寫作當成一種工作，而不是生活，你用工作的心態去寫作時，眼裡看見的隻是“工作”這個概念，沒有“生活”的概念，那麼具有生命力、鮮活氣息的文字就非常難從腦袋裡長出來。

隻有當你溶入生活，觀察你要寫作對象一天的心思、話語和行為時，就有瞭很多鮮活的寫作素材，你才能與他們心意相通，同頻對話，寫出生動的文章。

再有，之前我把“活出更好的自己”作為目標，讀瞭林欣頻老師的書，我才知道此句話本身就有問題，它的背後意思是：不太算滿意如今的自己，不自信，覺得眼下的我不夠好，不被人愛，無人愛。

這幾個句子潛在的都是負能量，那麼你就會用不斷的努力、學習，來填補內心覺得不夠好的焦慮。

名符其實的原因是太在意別人的評價。 害怕本人的表現不夠好；害怕競爭角逐，跟別人比較不如人傢；害怕失去愛。畏懼焦慮就是能量等級很低的詞匯，帶給你的是消極思想，擁有如此的心思學習工作生活，結果導向都不會太好。

真真正正消除焦慮的辦法，是徹底改變“自己不夠好”的念頭，接受眼下的自己，英勇面對，轉換思維模式，向內看不要向外求，可以這樣想：“我固然不富有，不過我很健康快樂！！！”，當你換個角度看世界，內心寧靜、愉悅時，就把本人的能量調頻到高層級，帶著積極高頻心態生活，你呢擁有什麼，就會招引來什麼。

因 此，重要的並非你做什麼工作，而是你呢擁有怎樣的心態，調頻在哪個能量等級上工作和生活。

你如今的工作，非常可能即為你的天命。隻是你還沒有發現你的天賦所在，還沒有找到你有興趣的點。那你不妨換一種思維，調理好本人的頻率，重新看待你的工作，看看有還是沒有新的發現，可能會有不相同的東西出現，改變你的現狀。

我是做線下實體店服裝生意，受互聯網沖擊很大，有很長一些時日，都把生意不好歸因於此，還找瞭很多其它借口，打比方說附近好單位都搬去新區，有財產力量的人也去新區買房居住，許多人在網上購物等。

這幾個也是因素之一，不過我看見的是外部因素，沒有向內找本人的問題，近日看瞭林欣頻的文章，我發現自己中瞭木馬病毒，眼裡看見和心中想到，都是消極的東西，帶為自己滿心焦慮，處於能量等級最低層，懷疑自己不夠好，沒有能力，害怕生意失敗。

立馬心態調整，破除木馬流程，接受現狀，把註意和提防力關註在本人的服裝和現有客戶身上，弄清每件衣服的面料成分，適合怎樣的客戶體型穿著，在电话裡用文案說明，或給上門的顧客主動推薦，也就是說找出每件服裝的特征，並給它找到對應的主人，隻有把好的東西配給適合的人，才是它最有利的去處。

另外聽從劉潤老師的課，不再執著於單品價格利潤，關註顧客存量、購買頻率和周轉時間。近日實行薄利多銷，目的是把多年積壓貨品盡快清倉，換成，好統一風格，做品牌轉換。

所以當高品質的服裝，穿在適當的人身上，價格又低，招引來識貨的客戶亦不是非常難。心態轉變，做事方式跟著改變，你決定相信什麼，就會體驗到什麼。再說一遍，無論你在做什麼工作，持有的頻率特別重要，務必要調頻在較高的頻率做事，好的結果自然出現。

所以目前最要緊的是找到本人的天命所在，如果你還沒有找到，就預留出半年生活費，不用為生活奔波，好好想想自己最想幹的事是什麼？喜歡做，又能幹好的事，就有或許是你的天賦所在，深挖下去就可以找到天職。

我是尹雪玲，很興奮在遇到你，喜歡俺的文章，要關註呦！！！

古代人們常說的“天命”有何含義?

“天命”，簡單地解釋，就是所謂天的 意志，朱熹曾這樣闡述：“天命，即天道 之流行而付與物者。”寓意講的是，天命就 是施加於天地萬物的天道運行的自然規 律。我國古代的天命觀認為，天的意志是 不可違逆的，是人的力量所不至於扭轉 的，人的所行所為必須遵循天命。

天命的解釋及造句

天命拼音

【註音】： tian ming

天命解釋

【意思】：的人指上天的意志；也指上天主宰之下的人們的命數。

天命造句

1。我正在控制天命。

2。因 此，這是你的命數、氣數、天命，你必須正面接受它，由於沒有外人能夠做到這點。

3。不過穆拉維耶夫卻堅持認為，俄國的天命之脈流淌在黑龍江上。

4。決定總會造成一些後果，決定歷史的不是天命，而是我們的所作所為。

5。這兩件事都意味著我們的行動會造成作用與影響。決定總會造成一些後果，決定歷史的不是天命，而是我們的所作所為。

6。你們可能還記得哈特曼曾經爭論過，月亮代表的是神聖的天命的力量，有許多理解這段的方式都是有意義的。

7。即使有時情況糟糕透頂，你總是可以相信，在上天的安排下，你自有你本人的。天命。

8。“屆時將再出現一次重大危機危難，美國會再次出現泡沫破裂，而且會較去年更為嚴重，”楊天命稱。他的客戶中包括頂級銀行傢和娛樂明星等。

9。最初，這個事實對他媽媽來說無疑是個沉重的打擊，但之後的日子，她也隻能聽天命，接受現狀。

10。天命們手執直冒火焰的利劍，被派去守衛天堂的大門，不許我們重返樂園。

11。就如英國幽默可以對自卑一笑置之一樣，在國際比賽中失利英國人也隻是像遇見潮濕的夏天或長長的隊伍一樣用一個帶有聽由天命的優越感一笑瞭之。

12。但假如無法達到完成任何立即生效的認輸，這三份協議就隻能各安天命瞭，其中與哥倫比亞的協議看似最有可能率先獲得沖破。

13。是否有諸如天數、天命、定數和神的存在令人不自由呢？

14。事業方向上的轉變說來也屬於一種天命。

15。不過天命之年的我很興奮留著短發，由於它承載者我55歲發生的許多事情。

16。這是隱形天命三叉戟。

17。英雄的天命力（幸運）加4點。隻有開局選擇地獄英雄時才能使用。

18。去宣示我們的天命。