在三界之外不在在五行中五行土克水水克火(不在三界內跳出五行中皆有誰)

一：超出三界之外，不在在五行中

“跳出三界外，不五行之中”，寓意講的是某人道行高深，不以別人的是非所左右，言談舉止不同流俗，特立獨行。

“跳出三界外，不五行之中”中的“五行”大夥都很熟悉，指的是“金、木、水、火、土”五大元素。古代人們把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並讓它們為“五行”。據《尚書·洪范》的解釋：“水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相克相生理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。

五行相生指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相克則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是互相克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木

二：“跳出三界外，不五行之中”有什麼含義?

三界指欲界、色界、無色界，是未得到真真正正解脫的人所處的空間

中五行就是無行。五：恒河沙數

跳出三界外不五行之中就是超脫瞭

三界指天，地，人三界。

五行指金，木，水，火，土

跳出三界外不五行之中是指沒有生死，沒有輪回，三界來去自如，

不受佛，道，人，冥的管束

三：“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不曉得

我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。

可是，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不曉得的，今天就共同學習，看自己能否也跳出三界，不在五行。

1。三界，五行的區別說法

1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。

道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，裡邊 的二十八重天是屬於三界的。

道教經常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。

欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，

《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。

但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。

2。五行

五行的理論亦有不少，主要有三種說法：

1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。

2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。

3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。

金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會涉及到人的命數。

五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。

2。三界，五行的具體內容

接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。

1。三界

（一）欲界

三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。

欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。

任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，亦有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。

欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是沒有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。

（二）色界

佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。

三界中的色界位於欲界之上，在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。

所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。

色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。

七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。

六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，

事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是沒有可能的。

（三）無色界

無色界是三界中最高境界的，誠然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該皆不是凡人，是聖人或者神仙。

2。五行

固然關於五行亦有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。

《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。

五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常常見到的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。

戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相克相生的論理。

相生，說的是物質之間互相生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生互相排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相克相生理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。

五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。

五行與周易八卦的相呼應之關系：

金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火一一離： 離為火；

木一一震、巽： 震為雷，巽為風；

水一一坎： 坎為水；

土一一艮、坤： 艮為山，坤為地

3。“跳出三界外，不五行之中”之義究竟是什麼？

“跳出三界外，不五行之中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的無拘無束，實現永遠不死。

三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。

“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的意圖就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。

因此講“跳出三界外，不五行之中”，此句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把此句話當作人生的最終目標。

道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的意圖，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。

要達到如此的境界，好不容易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系，所以“不五行之中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。

但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。

不過，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外，不五行之中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對俺們來說太過遙遠。

我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不相同的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不五行之中”瞭。

四：跳出三界外，不五行之中，有什麼含義?

“跳出三界外，不五行之中”這是道教至高無上修真者的“標語”。是修真者（神學科目類）追求的極致。而且也具有非常強的科學性（科學已經證明相當大的一部分）……此句話的格局超越人類現有的科學知識、以及其它所有神學常識（普通的神學到頂點是某個地方，或是某個大佬就完結瞭）！！！而道教的此句話意思是它在無限膨脹升級，而不受任何限制，甚至超越我們道教熟知的頂級人物“三清”。以後是什麼那麼這樣就未知世界瞭……這就好比喻人類設定的電腦遊戲某個群體有特長異稟的人，它們不斷自我升華學習，它在虛擬的空間角落裡不斷修煉，突然有一天這個虛擬的人物，活生生出此刻你面前，同時它也可以隨時回到遊戲裡。它還不錯從遊戲裡面到在播放的任何一部電視劇或電影、廣告、新聞裡面，在整個互聯網裡面任意穿行以及實際生活當中可有可無的存在，也可以與人類一起吃火鍋，擼個串，喝個啤酒，談個戀愛……他真的可以到達怎樣一個地方，由於它不受任何媒介限制。

話說回來！！！道教（神學科目）說的三界分為：天界（神職空間），人界（飛禽走獸以及人類平凡的空間），地界（各式亡靈、妖魔鬼怪生活的空間）。

道教裡面，無論你是處在三界的那一層。都是有權利修道成給自己想達到終極目標。打比方說：地界各式亡靈，妖魔鬼怪想變成人那麼這樣就得好好學習，爭取畢業投胎到人間…… 人界的人或飛禽走獸想變成為神仙或神，也一樣需要刻苦鉆研學習爭取得道成為神仙…… 等等！！！

道教裡面的五行是：金、木、水、火、土。也可以說萬物元素組成（包括事物、地理、方位等等）。也屬於一種互相制約，互相平衡的律條，是讓整個社會“系統”正常持續不斷運轉的基礎。

依照道教的修真來說：你的本事在三界內已經到達登峰造極的地步，不受任何空間、時間、媒介的制約甚至超越，所稱為進入“大道”。

從科學的角度出發，我們生活在三維空間，但科學工作者已經證實整個宇宙屬於多維度空間。我們生活在相克相生的平行世界，但整個太陽系不被坍塌在於各行星互相制約。

很容易懂的講：你可以任意穿行各式維度空間，並且不被任何限制阻礙 …… 你也可以隨意到宇宙以外去看看是什麼？是還是不是我們整個宇宙如科學工作者預判的那樣，是被某種玩弄的一個爆炸“玩具”（宇宙大爆炸）。當然假使你願意可以穿越到人類發展史的起點看看人類到底來自於何方！！！

道教的道生一，畢生二，二生三，三生萬物……“天下萬物生於有，有生於無”！！！

這便是“道”。

還有更加的多不知之處 希望路過的各位道友 指道授教！！！謝謝。

五：“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不曉得

我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記錄載入，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就論瞭這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得瞭永遠不死之道法，早已不受壽命限制瞭，可謂永遠不死瞭。

可是，問題來瞭，三界、五行預示的有什麼含義呢？對這幾個知識還不曉得的，今天就共同學習，看自己能否也跳出三界，不在五行。

1。三界，五行的區別說法

1。三界，最開始是術語。打比方說道傢的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的范疇。

道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大體分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，裡邊 的二十八重天是屬於三界的。

道教經常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。

欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以本人的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，

《度人經集註》說：“六欲總凈，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。

但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。

2。五行

五行的理論亦有不少，主要有三種說法：

1．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。

2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。

3。還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及占卜上。

金、木、水、火、土，這五行被古代人們認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不但對大自然產生變化有作用與影響，也會涉及到人的命數。

五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。

2。三界，五行的具體內容

接下來就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。

1。三界

（一）欲界

三界的欲界裡的眾生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。

欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然著重是指男女色欲。

任何人都有著自己的欲望，人活在世上，不可避開會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，亦有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。

欲望該不該有？有人建議去除，有人並不贊成，認為欲望是人的本性，是沒有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控制的，無欲望的人是不存在的。

（二）色界

佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。

三界中的色界位於欲界之上，在這個地球裡的眾生都遠離瞭物質之欲。就是修行到瞭對物質生活沒有執念，是對很多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。因為色界眾生沒有食色之欲，因此此處也沒有男女之別。

所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的world世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。

色界即是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。

七情：其實是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。

六欲：其實是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，

事實上，人離不瞭色界，假如離開瞭色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是沒有可能的。

（三）無色界

無色界是三界中最高境界的，誠然，經常提到的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破瞭紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該皆不是凡人，是聖人或者神仙。

2。五行

固然關於五行亦有多種說法，但下面重點講中國道傢的五行“金、水、木、火、土”。

《尚書》中記錄載入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。

五行學說是中國從古至今道教的一種哲學思想，它以生活之中常常見到的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的本質。

戰國時期，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相克相生的論理。

相生，說的是物質之間互相生長或促進，打比方說：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征著物質之間會產生互相排斥，抑制，打比方說木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相克相生理論的出現，使五行學豐富起來，包含著富饒的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往復都蘊含在內。可以說是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。

五行學的這幾個理論，已經有瞭樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對我國古代哲學、天文、醫學起瞭促進作用。

五行與周易八卦的相呼應之關系：

金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火一一離： 離為火；

木一一震、巽： 震為雷，巽為風；

水一一坎： 坎為水；

土一一艮、坤： 艮為山，坤為地

3。“跳出三界外，不五行之中”之義究竟是什麼？

“跳出三界外，不五行之中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裡，固然也可以超脫生死，可它其實還是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意圖就是要擺脫這個圈子，擺脫任何管束，達到如意狀態，才能超凌三界，逍遙太清境，達到名符其實的無拘無束，實現永遠不死。

三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。

“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的意圖就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。

因此講“跳出三界外，不五行之中”，此句話被佛傢和道傢奉為法則，修行的人也把此句話當作人生的最終目標。

道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的意圖，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人們追求自由和修成正果不受世間管束的美滿願。

要達到如此的境界，好不容易，因為五行存在著物質之間的相生和相克的作用關系，所以“不五行之中”也就好理解瞭，就是說做任何事，都想不受這幾個物質的作用與影響，超脫五行之外。

但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避開地會有樣式不一的牽掛和羈絆，這幾個牽掛也會帶來愈來愈多的七情和六欲。於是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。

不過，既然有瞭這七情六欲，如何辦？我們都是凡人，是沒有可能回避的瞭。“跳出三界外，不五行之中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對俺們來說太過遙遠。

我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地好心的人，同樣亦會有精彩和不相同的人生，這對自己來說也算得著是“跳出三界外，不五行之中”瞭。

六：跳出三界外，不五行之中，下一句是什麼?

“超出三界外，不五行之中”這是完整的一句話，沒有下一句。這兩句為佛教用語，意思是指超脫人世，不入世俗。

三界是：欲界、色界、無色界。“五行”原是我國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。

世俗的句子

1。生活環是林黛玉，不會由於憂傷而風情萬種。

2。你不喜歡我，我一點都不介意。由於我活下來，不是為瞭取悅你!

3。世上僅有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。

4。你要做的就是別人換不掉的，那你做未到怪誰，即為你自己沒用!

5。漫長的一生，實隻是瞬間， -定學著，使自己在人生途中，不遺憾。

6。活著，我願意就這樣單純的活著，簡單容易的行走，活出我平凡人的精彩。

7。人生目標確定容易實現難，但假如不去行動，那麼連實現的或許也不可能有。

8。要成功，就要長期等待而不焦躁，態度從容卻保持靈敏，不怕磨難且充滿希望。