卜問得吉兆有什麼含義(主有吉人來求財利有什麼含義)
一：六爻起卦，求解職業發展，因為一些理由5月份把工作辭瞭，不知道有意向公司。。。
看你的卦：
1。旅即次，懷其資，得童仆，貞。
象曰：得童仆貞，終究是無尤也。
白話文解釋
旅人來到市場，帶著錢財，買來一男仆，卜問得吉兆。
《象辭》說：買一男仆，卜問得吉兆，看來這筆買賣沒有問題。
吉：得此爻者，運氣轉好，營謀有成。做官的顯耀。
時運：運勢與運氣中正，名利皆得。
2。旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。
白話文解釋
旅人回到客居之處，由於賺瞭不少錢，心中不踏實。
《象辭》說：旅人回到客居之處，這不是恰當的住處。賺瞭不少錢，恐怕搶劫，自然心中不踏實。
兇：得此爻者，在外者，有所成就，但美中之足，有憂慘是非的事發生。從商者會獲利。
時運：一時有困，來年再說。
以後面的為主，解答完畢！
二：56。旅 火山旅 離上艮下
鳥焚其巢之象 樂極生悲之意
編碼：101100(宿鳥焚巢，下下卦)
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也難。
大象：火燒山野，火頭遍佈，所到之處，無一幸免，火頭尤如行旅之人，無所定處。
運勢與運氣：諸事變動不定，此時隻好堅守信心，多參考他人意見，否則必有兇。
愛情：呈現不穩定現象，有孤身上路之嘆，宜檢討原因。
疾病：病況變化不定，宜速就醫。
失物：盡快去找，應可尋回，失物似在屋舍之外，留意鏡子之類物體，可提供線索。
訴訟：宜速戰速決，時間一拖則不利。
周易卦爻辭原文
旅：小亨，旅貞吉。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，兇。
周易卦爻辭解文
《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。《象》曰：“得童仆貞”，終究是無尤也。《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不可能有過失。
九三，旅途中施舍失火，從而喪失瞭照顧本人的童仆，失去正道，會出現危險。《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，固然得到路費，但我的心情仍然不高興。《象》曰：“旅於處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，由於畢竟未得到長久安身的地方；“固然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。《象》曰：“終以譽命”，上逮也。《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是因為能親近居高位的尊者。
上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失瞭牛，有兇險。《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失瞭牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《旅》：小通順，占問旅程是吉利的。
倒數第一陰爻：旅客三心兩意，離開他的寓所，因而得禍。
倒數第二陰爻：旅客到瞭住處，攜帶錢幣，買得一男奴隸，占問吉。
倒數第三陽爻：旅客住的住處被火燒瞭，失掉瞭他的男奴隸。占問有危險。
倒數第四陽爻：旅客在住處，找到瞭他的錢幣，心裡不快活。
倒數第五陰爻：旅客射野雞，一箭射中，野雞帶箭飛走，終究得到善射之美稱。
最上陽爻：（旅客住處被燒，象）鳥被燒瞭它的巢，旅客先笑後嚎哭。在敵人那裡失去瞭牛，兇。
卦爻卦辭詩
火山旅
旅程恰似火燒山
顛沛流離自等閑
並濟剛柔休倨傲
問求行旅凱歌還
旅卦的互卦是澤風大過 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第56卦旅卦的變卦有六個，分別為： 離為火 （動初爻）、 火風鼎 （動二爻）、 火地晉 （動三爻）、 艮為山 （動四爻）、 天山遁 （動五爻）、 雷山小過 （動上爻）
旅卦的錯卦是水澤節 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
旅卦的綜卦是雷火豐 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 旅①：小亨。旅貞吉。
【譯文】 旅卦：稍見亨通。貞卜旅行，吉利。
【註釋】 ①旅，卦名。本卦為異卦相疊(艮下離上)。上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。
【原文】 《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而順乎剛②，止而麗乎明③，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時，義大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：旅卦有稍見亨通的意思。由於六五陰爻居外卦中位。處於上九陽爻之下，像旅人行中正之道，得到強者的庇護，如高山正直，處在陽光的普照之中，所以卦辭說：“稍見亨通，出行合乎道義，必逢吉祥”。浪跡四海，萍蹤飄泊，本是艱難叢雜，因而依義順時，是出行的首要原則。
【註釋】 ①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居外卦中位，是謂“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②順乎剛，此以上九、六五爻像、爻位為據。上九陽爻，為剛，處於六五陰爻之上，是陰柔順乎陽剛。像羈旅人依托於強者的庇護。③止而麗乎明，本卦下卦為良，良為山，山有靜止之象；上卦為離，離為日，因而說大山靜止處於陽光的普照之下。
【原文】 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄①。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山上有火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。
【註釋】 ①留獄，辦案拖拉，滯留案件。
【原文】
初六：旅瑣瑣①，斯其所②，取災。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
【譯文】
初六：旅人三心二意，進退猶豫，最後還是離開住所，結果自遭災禍。
《象辭》說：旅人三心二意，說明其人四處碰壁，精神疲憊。
【註釋】
①旅，商旅。瑣瑣是**的假借，多疑之謂。《說文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇齡《仲氏易》說：“斯，本作分析解，故《說文》以斯為分，《爾雅》以斯為離。”所，處所。斯其所，離開住處。
【原文】
六二：旅即次①，懷其資，得童仆，貞②。
《象》曰：得童仆，貞，終究是無尤也③。
【譯文】
六二：旅人來到市場，帶著錢財，買來一男仆，卜問得吉兆。
《象辭》說：買一男仆，卜問得吉兆，看來這筆買賣沒有問題。
【註釋】
①次，借為肆，市場。旅即次，猶言旅人來到市場。②貞，高亨說：“貞下當有吉字，轉寫脫去。”此說有理。貞，卜問。古時買仆買妾常卜問。③《象辭》引爻辭，貞下亦應有吉字。尤，過失。
【原文】
九三：旅焚其次①，喪其童仆，貞厲。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也②。
【譯文】
九三：旅人來到著火的市場上，新買的男仆乘亂跑掉。卜問得險兆。
《象辭》說：旅人來到著火的市場，豈不遭受損失。由於旅人帶著男仆同往，男仆乘亂跑掉是很自然的。
【註釋】
①次，市肆，見前註。②下，當指新買之男仆。義，借為宜。
【原文】
九四：旅於處①，得其資斧②，我心不快。
《象》曰：旅於處，未得位也③。得其資斧，心未快也。
【譯文】
九四：旅人回到客居之處，由於賺瞭不少錢，心中不踏實。
《象辭》說：旅人回到客居之處，這不是恰當的住處。賺瞭不少錢，恐怕搶劫，自然心中不踏實。
【註釋】
①處，猶所，住處。②資斧，錢財。資，資財。斧，仿農具的一種錢幣，故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位為據。九四陽爻而居陰位，像人所處環境不利。
【原文】
六五：射雉，一矢亡，終以譽命①。
《象》： 終以譽命，上逮也②。
【譯文】
六五：射野雞，一發命中，其人因而博得善時之美稱。
《象辭》說：終於博得善射之美稱，眾口傳譽，上面的人也知道瞭。
【註釋】
①譽，贊譽。命，命中，猶言善射。②逮，及。上逮，猶言名聲傳到上面去瞭。
【原文】
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易①。兇。
《象》曰：以旅在上，其義焚也②。“喪牛於易”，終莫之聞也③。
【譯文】
上九：鳥兒的巢窠被焚燒，周人的邑落被搶劫，四處流落的周人呵，美滿的生活已成往事，悲慘的現實即在眼前，狄人牽著牛羊去，往後的日子如何過。
《象辭》說：以商旅身分而身登高爵，非分之極，其住房被焚毀是意料當中的事，牛羊在易地被搶劫，也沒有人來體恤安慰，是理所應當。
【註釋】
①易，通狄。李鏡池說：“這是寫周人歷史上的一件大事，說大王被人侵迫，從邠遷到岐山周原，狄人侵犯時，燒殺搶掠，周人像鳥被燒瞭巢一樣，無傢可歸，全族遷徙，成瞭旅人。他們原先生活過得非常快樂，後來就夠悲慘瞭，呼號哭泣，不僅傢園被毀壞，連牛羊等牲畜也給狄人搶瞭去。這真是一次大災難。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辭》釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來的，前面講其人善射，名聲上達，此處則講其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辭》釋此爻，又是以上九爻象、爻位為據。上九陽爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。義，借為宜。③聞，王念孫說：“聞，讀為問，相恤問也。”
三：吉兆有什麼含義?
好運之義喔，願陌生的你好運常伴左右。
四：易經既中且正何意思
防患未然 悅樂安適
16。豫卦雷地豫
《豫》（下坤上震） 第十六
剛應志行順以功，雷出地奮德樂崇；
志窮有兇不終日，中正介石有吉貞。
仰上獻媚終生悔，陰居陽位不得寵；
安樂無疑朋友聚，冥豫在上霸業傾。
【原文】 六二：介於石，不終日。貞吉。
《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。
【譯文】 六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。
介，孤高，耿介正直貌。終日，猶言一整天。
介，《經典釋文》：“介，古文作砎。”《類篇》：“砎，硬也，或從界。砎，一曰磨也。”依據豫卦卦象，上震下坤，有建侯行師之象，互體坎艮，坎為水，艮為山為石，古以水為界，以石為標記，故“介於石”即界石。
2。3。4互卦為艮占靜物為‘土石’為石，六二前遇之，所以觸“介於石”。
六二動，變為坎卦，坎反象離，離為日，反象取反義，故曰“不終日”。
《易》道是異性為類，同性相敵。六二和九五無應，承乘皆為陰爻，如同觸於石而不相入，所以君子是見幾而作，此種狀況稱為“不終日”。
互艮占時序為‘冬春之月’為年終為終日。因六二居中當位，而又能危惕自警，所以“貞吉”。
六二柔順中正，耿介如石，當豫樂之時，有知幾之德，能及時悟知逸樂易於溺人，而必須尋求適中之道，因此能固守正道，不茍求逸樂，而獲吉祥。
《象辭》說：挫折不足一日即解除，卜問得吉兆，由於六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
六二爻居中當位，故稱謂“中正”。
處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求茍“豫”者也。順不茍從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不茍說；辯必然之理，故不改其操介如石焉。“不終日”明矣。
“介於石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看起來似乎與《豫》卦無涉，但事實上則不然，也可以說它乃是設“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極其閉塞的情況下，能在不用一日便能知曉情況，清楚明白敵情，因為能及時瞭解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
蔣介石原名瑞元，上學之後，取名志清。介石是一九一二年在日本辦《軍聲》雜志時他用過的筆名，那個時候他已經二十五歲，到一九一八年投奔孫中山之後，又起用“中正”之名，那個時候已經三十一歲。“介石”出於《周易》豫卦中的六二爻辭“介於石”， “中正”出於豫卦六二爻的《小象傳》。蔣氏為自己起《周易》內容之名字時，已具文才武略，要不是研讀《周易》之後對《周易》產生崇拜之心，斷不會這樣做。可見這名字就成瞭蔣介石對《周易》研讀和崇拜的有力見證。蔣氏在臨終前，曾深有體會地道出瞭他畢生的處世哲學：“是非審之於己，毀譽任之於人，得失取之於數。” 可見蔣氏對《易經》的義理和術數都深信不疑，他的命運也像這一爻所表示的那樣。
五：解析占卜之寓意是什麼?
占卜，卜先於占，是把龜甲或獸骨鉆孔，緊接著用火烤，根據所呈的裂紋形狀來推斷吉兇，也稱為龜卜。占是用蓍草數目變化的流程得出卦象，推測兇吉，稱為筮或占筮。殷墟出土的甲骨文記錄載入瞭很多命辭、占卜的日期和占卜者之名字，還有兆辭、驗辭。在周朝，則出現瞭占卜的典籍《周易》，並形成以八卦為中心的占筮理論。
六：占卜有什麼含義。
算命