大六壬中亥水生卯預示什麼(大六壬之十二支神詳細解讀)

一：大六壬金口訣訣竅基礎入門，六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象?

無論在怎麼回事下，算命都是有口訣訣竅的，這便是為啥大傢在算命的時刻，隻要把本人的一些信息告訴以後，算命者就能說出許多順口溜什麼的，其實也就是說這便是規律和口訣訣竅，是根絕不同的人來進行推算的。

大六壬金口訣訣竅基礎入門

《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，並且書中又有十餘處提到孫臏，所以有人認定為孫臏所作。

掌握瞭這幾個金口訣訣竅中的基本口訣訣竅、幹支類象，許多事情就會迎刃而解。隻要真懂幹支關系，運用起來就很神奇，入手便得高層次!

子水，代表賊盜，暗昧不明，陰私之事，子午卯酉為技術，高科技精密技術，秘密文件，酒水、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，好淫亂、喜歡順波逐流，也可以代表一個人機敏聰明;若水泛濫，也主為人機敏，狡猾，感情泛濫，等等。子水多，主情感感情鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。也代表軍人或當過兵的人。

醜土，代表官人，金融業或相關行業(如金融、銀行、會計、出納、證券、保險賢士，等;也代表證件、票據等)，忠厚老實、性情倔強、務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。醜土亦指怨婦、醜婦，——充滿瞭埋怨的女人;也代表冤仇。旺相士貴人，也代表老女人、媽媽。

寅木，代表官貴，膽大有學識，有文化，代表通訊設備、高科技產品，等等。主清高、主服裝、文書票據，財帛，服裝，老翁，參大大樹，代表有文化的老人。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為宙貴之人，存貴神位又-主爸爸，傢長。

卯木，代表車船等交通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機、互聯網、信函，包裹。又為中介場所，例如，發短信就能夠用卯來預示。代表買賣交易、信息、愛情婚姻媒介、公吏、司機(包括飛機、車、船辛卯特指司機。)、為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，直爽爭張：且愛情婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。

辰土，代表醫巫卜相、醫藥，或等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大。好鬥，執法人員，地痞，流氓：性格激昂、強大和單獨。地支中，隻有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。旺而逢沖，主糊塗不明事理，不分善惡;也為墳墓，測病為精神羅鹵與腫瘤。

巳火，代表文書信息、文字，英文字母，彎曲之物品，繩子，鎖鏈，項鏈：也土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和慎重考慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭，燭光;也主女人，漂亮的女人。還不錯引申為小孩子。

午火，代表文章、文書，書籍，學校，信息，榮譽，文藝，傢用電器，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的活法;親情不睦。旺而無制，此人脾氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。午火多瞭為離卦，問愛情婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣訣竅裡有如此的口訣訣竅：“午見午，主精神壓抑;未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高，愛自尊，虛榮心強，也主心臟眼睛與血液，具體情況參照四位生克變化而斷。

未土：未主百貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少單獨性，常需要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、愛情婚姻媒介、代表廚師、婦女，或者和之相關的職業。古代人們雲：未不吃藥，免毒氣入腸。受克土毒藥，有毒副作用的可食物品，好吃之人，廚師：丁未特指酒店，乙未特指倉庫。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申金，是傳送之神，主軍警、政法、警車，交通工具，執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求卓爾不群。又主奔波流動、為人眼黃脖子短。馬不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術、刀槍棍棒之人或很喜歡現代武器等。代表手機，兇喪，傷火。。死亡，逢火是車禍。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問愛情婚姻，則主分離。

酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機構等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質高、做事詭秘。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。地支中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看見辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。金融行業，錢，女人裝飾品，;酉見水，文靜而高雅的美女，思想放蕩開放，暗昧;辰酉合，辰見酉主未婚同居。

戌土，主奧妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，皇上，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。也主惡人、虛詐不實，黑社會、執法者、課內戌多主虛詐、--引申意為表面上好，事實上比誰都壞。

戌也為網吧，見合為網戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍，“四墓見天罡'傢裡男親要死亡”。測愛情婚姻更怕戌辰相沖，見之主必散，也土淫亂，一方有私情。“有戌又有辰，必出淫亂人。”

亥水，主賞賜、饋贈。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事。暗疾，隱藏性疾病，在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和樂於助人;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手間，歌舞廳，發廊，廁所，不見光的地方，情色場所，洗浴場所，排水溝、暗疾(不願為人所知的病)。亥主妄想，坐那什麼也不想幹，也不知在想什麼。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學天賦(包括有書法繪畫等)。又為愛情婚姻，污水，叫化子;亥見亥，主坑害爸媽。連累爸媽。

六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象

十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，預示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌瞭的水泥等等;醜土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

對於天幹之理解，通常可以根據天幹納支後所相應的地支來比照。

在古代人們的基礎上，我對十二地支之類象又進行瞭補充和拓展。盡管它們有著一樣的類象，但進一步細化時還是需要慎重鑒別的。每個幹支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。隻有仔細鑒別，才能深入瞭解幹支匹配組合後的自性。好比同樣是本科學歷，但名校的本科生，與其它院校出來的本科生的受註重和重視程度就不同。再如中藥的當歸，和陜西產的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這便是出處決定瞭它的自性和效用。

掌握瞭幹支的特定內涵和屬性，對易學的學有著非常之益!

登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應召事。

河魁(戌)：主墳墓、骸骨、僧人、孤寡等。

從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事。

傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴。

小吉(未)：主婦人愛情婚姻喜美、酒食宴會等。

勝光(午)：主文書、財帛、信息、車馬等。

太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄。

天罡(辰)：鬥訟、官司、文書、醫藥等。

太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分傢。

功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。

大吉(醜)：主橋梁、道路、田宅、等。

神後(子)：主愛情婚姻、陰私、奸詐不明之事。

貴人(醜)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等。

騰蛇(巳)：主災怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女。

朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等。

(卯)：主愛情婚姻、財物、買賣、交易、私情、為竹、為床、傢母、門窗等。

勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打鬥、軍人、醫生、藥品、屠戶、崗嶺等。

青龍(寅)：主官職、財帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事。

天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫生、醫卜之人、墳墓之事。

白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等。

太常(未)：主愛情婚姻、酒食、買賣、衣服、破財、婦女、生意人、農民等。

玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術傢、小孩、江河樓臺等。

太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實、外親、歌星、演員、翻譯、校長等。

天後(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、佈帛珠玉等。

六壬金口訣訣竅十二地支萬物類象

地支類象

地支地理類象

子：湖海池塘

醜：園圃田墳

寅：山林橋梁

卯：林木舟車

辰：瑩墓山嶺

巳：爐冶窯灶

午：市道旌旗

未：村寨井泉

申：驛鋪石經

酉：崗城街巷

戌：田壟營丘

亥：江河港澗

地支人物類象

子：丫鬟、婦女

醜：牧築耕夫

寅：隱樵書史

卯：船戶車夫

辰：魚翁，禁子

巳：爐灶、窯工

午：馬夫、蠶婦

申：鋪兵、驛站

戌：軍丁、奴仆

亥：道士、醫伶

地支臟腑類象

午：心

酉：肺

卯：肝

寅：膽

子：膀胱

巳：三焦、小腸

亥：陰、腎

辰戌：脾

醜未：胃

地支飲食類象

寅卯：青色，春季所生之物。

巳午：赤色，夏季所生之物。

申酉：白色，秋季所生之物。

辰戌醜未：黃色，四季田園所生之物。

地支器物類象

子：胭脂、簪環。

醜：帽子、要帶

寅：桌子椅子

卯：傢具、木器門戶

辰：量器、米尺、篩網

巳：爐、扇、弓弩

午：書畫、旌旗

未：餐具、佈匹

申：碾磨、

酉：金銀珠寶

戌：盔甲、印章

亥：圖畫、雨具

地支動植類象

子：鼠燕

醜：牛、象

寅：獅虎豹

卯：兔狐貍驢騾

辰：龍魚蝦鱉

巳：蛇蟒蟈蟬

午：馬鹿獐

未：羊雁

申：猴子、猩猩

酉：雞鴨鵝鵪鶉

戌：狗狼獾

亥：豬熊

寅卯相加，花草樹木

地支屋宇類象

子：後宮、後殿、內房、內室

醜：聖殿、神祠、官署、宦地

寅：客館、山房、草房、茅舍

卯：行室、雷廟、船行、木廠

辰、龍廟、星宮、天牢、帥府

巳、方店、爐店、炕房、廚房

午：大堂、馬廄、命館、書齋

未：酒店、茶房、典當、倉庫

申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店

酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪

戌：佛堂、禪房、營房、牢房

亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣

地支室內類象：

寅為箱櫃卯為床，辰為盆甕衣包箱。

巳為爐灶並火爐，午為衣架籠皮相。

未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。

酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。

亥為登臺並帳佈，盞瓶籠匣為子箱。

醜櫃斛鬥在其下，傢裡器物盡其祥。

地支占墳外景類象：

寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。

午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。

戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。

子墳地頭如仰瓦，醜為平地坤下軒。

此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。

地支占墳內景類象;

寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。

巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。

辰戌醜未土塞墓，此是孫臏妙法遺。

以上類象多用於論居傢風水的。

地支測病類象：

子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉，

寅膽發脈並兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，

午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。

申金大腸經絡肺，酉中經血小腸藏，

戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。

1)1。人元為頭，2。貴神為胸，3。將神為腹，4。地分為腳。

2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩，壬腹癸足是真言。

3)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，辛為肺部庚大腸，癸為腎水壬膀胱。

4)課中地支周身遊，午頭未面巳申肩，辰酉兩膊卯戌股，寅亥為膝子醜足。

5)金為肺，水為腎，木為肝，火為心，土為脾，此乃五行對應五臟關系。

通過以上對大六壬金口訣訣竅以後，大傢對大壬六這種算命的口訣訣竅和規律也有瞭初步的認識，但是想要把它學精學透還是需要花時間和心思來鉆石的，據說這種算命的方式是比較準的，你想不想來試試呢?

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二：大六壬依據什麼定神煞，有何規律?

first of all，你要知道何謂煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的作用與影響。平常人把它看做是一個貶義詞，其實也就是說在六壬裡面，他具有兩面性。既可以是褒義，同時還可以是貶義。神是什麼，在六壬裡面多數都用地支來代表所用之神。日鬼是什麼？是一個貶義性質的神煞對吧。日鬼怎麼判斷出來呢？克日並與其陰陽屬性相同。比如：日幹為壬，壬乃陽水，那麼他的日鬼必然是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬於陽土屬性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆為陽土，那麼他們倆便是日幹壬之鬼，即日鬼。

呵呵，我在這兒隻講日鬼一個神煞，至於其他神煞怎樣判斷，那是錯綜繁復，但都離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害。

三：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述

六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。

六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被稱為三式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬。

六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。

《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。

二、六壬原理

1、天地盤疊加

我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。

我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。當然，預測推算也存在一些不準確的概率。

2、天文學原理

宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。

六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用來增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。

六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬分析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。

3、推導方式

六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”

通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。

三、六壬內涵

（1）甲子地支

六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。

在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方都在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。

六壬推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。

其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。

從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。

（2）六壬法術

1、太歲、月將、日幹

（一）十幹寄宮

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。

十個天幹寄在地支之宮位，原則是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。

十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。

（二）月將

24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。

以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。

月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。

2、立天地盤

地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。

天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。

排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，分析這個課式，即可論斷吉兇。

3、演四課

先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起三、四課。

4、發三傳

（一）賊克

取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。

（二）比用

下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

（三）涉害

涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。

（四）遙克

四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。

1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，假如有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。

2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但假如有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。

（五）昴星

無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。

四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。

四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。

（六）別責

四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日幹合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。

又訣：

三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。

此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。

陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。

陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。

（七）八專

兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。

如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。

（八）伏吟

伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。

四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。

陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。

陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。

（九）返吟

返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。

又訣：

返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。

（十）原則

四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。

六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。

四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。

5、佈天將

十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。

貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：

甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。

起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。

6、三傳遁幹（空亡）

六壬所用三傳之幹是從日幹支六旬上遁幹而來的。

如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。

四、科學認識

大六壬中的內涵都在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。

依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。

四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！

丁俊貴

2023年5月18日

四：大六壬入門小知識，大六壬基礎?

一些朋友想學習大壬六這種算命的方式方法，但是不知道從哪些地方來入手，此刻來給大眾簡要的分析一下大壬六入門小知識，幫助大傢先瞭解下大壬六，對學習大壬六也是比較實用的。

大六壬入門小知識

五行幹支提要

一、五行。

金、木、水、火、土謂之五行。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

二、天幹：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天幹。

甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。

甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。

幹合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。

三、地支。

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。

子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。

地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子醜合。

地支六害：子未害、醜午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、醜未沖、巳亥沖、寅申沖。

地支三合：巳酉醜合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。

地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。

四、十二長生訣。

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養

木： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌

火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子醜

金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯辰

水土：申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午未

五、空亡。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。

六壬起課三問

一、 “六壬”是怎樣得名的?

答：關於六壬得名的講法，歷來不一。作用與影響還算大的一種是：

所謂六壬，就是在天幹地支之六十花甲中，有六個天幹為壬的幹支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天畢生水，地六成之”的講法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從剛開始生成。

壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。

六壬的演算，完全是依照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的流程進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等大自然的周期變化為運籌的根據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

二、六壬課的基本構成因素有哪些?

答：六壬與奇門一樣，大體上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體，在演成的課裡，可以看見明顯地分成三個部分：

1。天地盤，或稱式盤，

2。四課。

3。三傳。

另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。

所以，起一個六壬課的流程就是：

第1步，把月將加在占時上，轉動天盤，起出式盤。

第2步，以占日的幹支為基礎，起出四課。

第3步，依據九宗門的規則，起出發用和中末傳，從而得出三傳。

大六壬基礎

天將起法

起貴人總訣：(《大六壬金口訣訣竅》古籍)

月將加時細究，隻尋神等候。

自亥至辰順行，自戌至巳逆就。

貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。

天將即金口訣訣竅經常提到的十二貴神，它們是：

天乙貴神，簡稱貴人;

前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三，前四勾陳，前五青龍。

後有六位：後一天後，後二太陰，後三玄武，後四太常，後五白虎，後六天空。

天將都安在天盤上，方法是：

第1步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。

這個“乘”，與《易經》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義。

口訣訣竅是：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

就是說，逢甲、戊、庚日起課，白天貴人就乘在天盤醜支，夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課，白天貴人就乘在子支，夜間貴人就乘在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支，夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支，夜間貴人就乘在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支，夜間貴人就乘在寅支。

六壬起課中經常提到的白天，指的是從卯時到申時，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時，又稱“夜占”。

白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。

第2步，貴人的乘神既定，其餘十二天將乘神也就確定下來瞭。

這又遇見瞭十二天將順逆的問題。

當貴人乘神加在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰六宮，十二個貴人順時針佈列，為貴人順佈。

當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮，十二個貴人逆時針佈列，為貴人逆佈。

舉例言之：

《大六壬指南》例：

丁醜八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜怎樣，八專，子醜空、醜寅落空。

虎常

空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎

青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常

勾 辰 亥 後 申未 申己 子 庚申 常

六 卯寅醜子 貴

朱蛇

斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣;且中末幹支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

此課起法：

四課上下無克賊，且幹支同位，故以八專法取發用。己為柔日，取第4課酉後二神為用，酉逆推二位是未，故未為初傳;中末都取幹上的申，三傳未申申。

辰時占是晝占，用晝貴，貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮，按規定貴人就應順佈，蛇乘醜，朱乘寅……陰乘戌，後乘亥。

張洪先生解此課曰：

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬歷年間繼張居正為首輔。

蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂之象，主退職也。

八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區及四川省)，後梁又分出益州。

以上這幾個就是大壬六的入門小知識，可以看出學習大壬六也不是一件容易的事，需要有耐心和信心，而且還要有時間和心思來一點一點的研究，上面提到的僅僅隻是基礎知識。

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五：六壬月將和天將取喜用神的不同

區別如下， 傳統大六壬把十二支神又叫十二神將、十二月將，依據太陽的具體位置而確定，管轄著十二個月中的所有事情。十二支神的意義包羅萬象，是整個宇宙的代表象征，十二

2、 十二天將:十二天將是把陰陽五行、天幹地支轉化成瞭具有生動形象和特殊性格的人物模型，成為代表某種特定氣息和信號的代表象征性符號。在六壬神課中，十二天將起著

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六壬研究:上篇 第04章 月將概要

2023年9月11日為瞭闡述的方便，筆者將地支、月將、天神名稱混和著用，不作嚴格區別，打比方說四課上神、陽神、陰神、類神等皆是地支、月將的別稱。 月將是六壬中。。。

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六：請問大師大六壬十二神將怎樣起

“大六壬神課金口訣訣竅”的運籌機理，完全來自於天體的運轉規律，可以說，它是模擬天體運動規律的框架結構模式圖，下面具體地介紹一下。

金口訣訣竅”課內有四位，從下往上一是地分亦稱方，實質是十二地支；二是將神，是依據每月的月將加在時辰上計算出來的；三是貴神，是按著太陽黑子群活動規律計算得來的；四是人元，亦稱幹，依照日起時的方式方法，在地分上起出來的。

一、地分：

地分亦即十二地支，是由木星圍繞太陽運動的規律對人類作用與影響形成的，由木星圍繞太陽中心點運轉規律平面圖上可知，木星以每年3O度的速度前進，十二年走完一周360度，木星圍繞太陽運轉一周的平面圖反應到地球上，就是代表十二方位空間盤，這十二個空間方位，以十二地支預示，每個地支30度，共360度。預測推算時以預測推算師為中心點，這個中心點是個動態點，其大無外，其小無內，它與地球同樣構成瞭十二個方位的空間結構。按來人的方位，即可確定地分，這是立課的第1步（實際起地分的方式方法很多很多，可隨即選取）。

二、將神：

將神是依據月球運轉規律對地球的作用與影響而計算出來的。由於月球離地球距離比較近，它放射出來的能量場對地球上的人類、動物、植物的作用與影響極大，既能引起人們情緒變化，女人經期的變化，也能引起較大的自然災害，如海嘯、地震、洪水、龍卷風、蝗蟲等。要用月將加時尋地分來計算將神，這是由月球圍繞地球的運轉規律與地球本身自轉規律相相應的關系決定的。地球自轉一周360度，用十二地支預示，即每個地支為30度，以地球走完30度為一個時辰，一天共12個時辰，一個時辰，月亮走完多少度呢？月亮圍繞地球旋轉的規律按30天計算，月亮每一天運轉360/30=12度，一天十二個時辰，故月亮一個時辰走12/12=1度，所以，地球運轉每前進30度（一個地支）月亮運轉就前進1度，就由於地球的運轉和月球的運轉存在著這種關系，所以，要用“月將加時尋地分”而定將神。

三、貴神：

十二貴神即“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方”。確定貴神，是“金口訣訣竅”演繹天體運動規律的第3步。十二貴神是由十天幹來核實確定的，因十天幹源出太陽黑子的活動規律，於是，十二貴神的確定直接是由太陽中黑子群的對人類的作用與影響來核實確定的。由於太陽黑子群的活動也是時刻發生變化的，古代人們發現，在甲、戊、庚三日，太陽黑子群放射的場能在地球上“醜、未”位上表現的是一種吉祥的狀態。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太陽黑子群活動對地球的作用與影響分別在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位展現出一種祥和狀態，這便是十二貴神的來由．

四、人元：

人元亦即幹，在課內叫人元，在課外叫年幹、月幹、日幹、時幹。人元是由日幹遁來的。

從以上四位的分析中可以看見，“金口訣訣竅”地分用地支，人元用天幹，中間為貴神和將神。天幹相當於“天”，貴神、將神為“人”，地分為“地”，正符合“天地人”三才之思維，“人”處於天地之間，人類的萬事萬物部由“天、地”陰陽二氣演化而來．這裡說的天地都是時間、空間的能量場，因人的生命本身能量也是時空演化而來的，人後天的命數時刻都受到時空能量場的幹擾而出現吉兇禍福。當然，大自然的萬事都同樣是由宇宙間時空能量演化而來，都同時受著時空的幹擾。貴神接收瞭太陽的能量，將種接收瞭月球的能量，可是它們的交接點在地球上，二者的陰陽二氣吉兇場能，反射到大自然的萬事萬物中，使萬事萬物發生樣式不一的變化。於是，神、將二字而不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天將”的將，而是在地支之名字上演化出來的新代號，如數學中的x、y等，又如一自個的乳名與學名的不同。古代人們為瞭神話“金口訣訣竅”這門學問，故意設置瞭層層神秘的霧障，把“金口訣訣竅”中的神、將演說成“人類傳說中“地神”和“天兵天將”，經過幾千年的延續，造成瞭後人一迷再迷的神秘學，使許多的有識之士望而生畏，所以，“金口訣訣竅”一直被打入歷史的迷宮。