窮通寶鑒論命和格局命理甲木八字(窮通寶鑒四柱算命免費網)

命理子平滴天髓窮通寶鑒怎樣同用

滴天髓要有子平的基礎知識，主要看格局的氣勢，一個格局入眼，就能判出優劣，要多練後才能理解，這本書註重理解能力，非常難用語言說明。

窮通寶鑒著重是調候，從一年四時為著重點，這本書，最好要有一定的天文理論，農時變化，熟悉24節氣，人元用事。

同用，用滴天髓觀氣勢，加上窮通寶鑒的調候，此亦為判斷格局的基本能力。

幫看看這個命盤事業愛情婚姻運勢與運氣

愛情婚姻不順

窮通寶鑒的簡單介紹

該書以陰陽五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則，由於八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法，書中許多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出許多疑問：“某日元生於某月，真要幹透或支藏某某物，才可以成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就比較容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。

窮通寶鑒論命:亥中甲木長生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。。。

1，亥是甲木長生，也是壬水祿位，說亥中甲木泄散元神，此句話不對，也不夠完全。應是遇寅甲旺時，才對。這裡有個時令的問題，說明不瞭解。宜用庚辛，壬水遇木旺泄氣過旺，需用印助，這便是說傷官配印的格局。這是現實中存在很明顯的事，有的小孩子很聰明，但他們的爸媽想出名，想掙錢，過多利用，小孩子常常就夭折瞭，就是泄散元神引起的。

2，水多用戊，水太多，一路沖奔，漂泊之命，這時就需用戊土堤防，能靜，就能非常好的生存。這是指身旺用殺的格局。

3，金多用丁，丁火是烘爐，正好煉金。是指秋季出生，五行屬金的人，喜丁火，丙火差點，這是指身旺用官。

命理書，先從子平真詮，其次滴天髓，再到窮通寶鑒，最後用三命通會，相對較好點。用窮通寶鑒，要有古天文，地理，周易，節氣方面的知識。起碼要懂24節氣的變化，看這本書就容易多瞭。

窮通寶鑒 - 二月壬水 註釋

《窮通寶鑒》，是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則，由於八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法，書中許多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出許多疑問：“某日元生於某月，真要幹透或支藏某某物，才可以成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就比較容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信業已不用介紹瞭，民國時期的人物，留傳到現在著作數量上以他為最多，但質量則‧‧‧。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，而不是命理學傢，由於我認為看他們三人的書，也許會有其他方面的啟益，但非常難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。

《窮通寶鑒》評註 —— 論木

原文：木性騰上而無所止，氣重則欲金任使。木有金則有惟高斂之德。仍愛土重。則根蟠深固，土少則有枝茂根危這患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯、木之鄉，甲辰、乙巳、木之生，皆活木也。甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙醜、金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚。無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斫輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。

註：總論木性，木為陽和之氣，其性騰上而無所止。木重喜金氣以收斂之。故雲有惟高惟斂之德，喜土重以蟠根，土少則枝茂根危。甲戌、乙亥、木氣初生，甲寅、乙卯、木之旺地，甲辰、乙巳、木之餘氣，故雲活木。甲申、乙酉、木氣絕，甲午、乙未、木氣死，甲子、乙醜、納音金，皆死木也。活木得火而秀，見丙丁為木火通明。見庚辛金則損其生氣。死木見火自焚，見金克木，反造而成器。故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相制成格，名為斫輪。若生於秋，宜有火制金，非忌金而去之也。以火制金成器，方能斫木成材。三秋金旺木枯，殘枝敗葉，喜金剪除，得火制金，不傷木性。相制而歸於中和，故秋木喜金，不論官煞，皆宜得火，乃成貴格，正此謂也。

原文：木生於春，餘寒猶存，喜火溫暖。則無盤屈之患。借水資扶，而有舒暢之美。春初不適宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根幹。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，畢生不閑。設使水旺，得金則良，終身獲福。

註：春木喜火溫暖，然用火不能缺水，用水不能沒有火，最宜火透水藏，格成既濟。用土用金，皆非上格。

原文：夏月之木，根幹葉燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而遭焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可 欠缺，缺就不可以斫琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終究是無結果。

註：夏木喜水，時逢火旺，根幹葉燥，必須得水，方成潤物之功。用水不能沒有火，方成既濟。水多以火為用，木火通明，切忌無水而火旺。則偏燥自焚也。用土用金，或為配合所需要。但非上格。

原文：秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜火土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不適宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。

註：三秋之木，木性收斂，生氣下達，所謂果已成實也。最喜剛金修削，木旺金強，得火以制之，必成上上格局。寒露節寒氣漸增，得火溫暖，功成反生。用水以化金，不離火暖。不能專用水，亦不能專用土也。

原文：冬月之木，磐屈在地，欲土多而培養，惡水盛而忘形。金縱多不能克伐火重見溫暖有功。歸根復命之時，木病安能輔助。須忌死絕之地，隻宜生旺之方。

註：冬月木氣枯槁，最宜用火，調和氣候，功成反生。水旺用土以制水，隨宜配合。金水非所宜也，更宜向東南生旺之方，切忌西北死絕之地。

三春甲木總論

原文：春月之木，漸有生長之象，初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美。水多變克，有損精神，重見生旺，必用庚金斫鑿，可成棟梁。春末陽壯水渴，借水資扶，則花繁葉茂。初春沒有火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝葉幹枯，亦不華秀，是以水火二物，要得時相濟為美。

註：三春甲木，必以水火為用，初春宜火，春末宜水，此言甲木性情之所喜也。若用庚金以重見生旺為限。用戊土以壬癸太多為限，皆為配合之所需，非上格也，水能生木，然在初春，餘寒未解之時，而見水多，則陰濃濕重，反生為克，即不致泛濫。亦不免有損精神，非所宜也。

徐樂吾的著作有哪些?

下列為徐樂吾所著命理書:《造化元鑰》(即窮通寶鑒) 《命理尋源》《命理雜格》 《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命學新義》《滴天髓補註》《滴天髓征義》 《寶鑒例悉錄》《子平真詮評註》《古今名人命鑒》《子平四言集腋》《樂吾隨筆第1集》《樂吾隨筆第2集》